Tibetan
པོ་འདིར་མཆོངས་ཟེར། །གཅིག་གིས་འཕྱོངས་པས་ཕྱག་ཆེན་ཐོབ། །གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱོན་ནས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱེད་འདིར་མཆོངས་ཟེར། །གཅིག་གིས་མཆོངས་པས་ཕྱག་ཆེན་ཐོབ། །ཡང་ནི་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ (༧༠༤)པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱོན་ནས། །དུས་འདིར་མཆོག་ཉིད་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་ཐོབ་ཀྱི། །རྒྱལ་བས་བསྟན་པའི་རྗེ་བཙུན་ར་ཧུ་ལ་ནི། །རཏྣ་ས་ཀ་ར་ཞེས་པས། །ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་རླབས་ལྡོང་། །བརྗོད་ནས་ལུང་སོ་མ་པུ་རིར་ཕྱིན། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་བསྒོམས་པ་ལས། །རྟགས་བྱུང་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་འདས། །ལས་མེད་སྙམ་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །སྤྱོད་པ་བྱས་པས་བཅུད་ལེན་དང་། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལ་སོགས་པ་སྤྱད། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ལོག་པ་ལས། །གུ་་ས་ཀ་ར་དང་ནི། །བུདྡྷ་ཨཱ་ཀ་ར་ཡི་རྩར། །ཕྱིན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་ལས། །གུ་་ས་ཀ་ར་དང་ནི། །རཏྣ་ས་ཀ་ར་ཞེས་ (༧༠༥)དང་། །ཨ་བྷི་ཡུཀྟ་ལ་དང་ནི། །བུདྡྷ་ཨ་ཀ་ར་ན་རེ། །འོད་དུ་གཤེགས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཅིག་ལ་དགོས་པ་ཆེ་ཡི་གསུངས། །འོངས་པས་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །ང་ནི་བོད་དུ་འོངས་ནས་སུ། །ལོ་ཙ་བ་དང་གཞན་བརྟགས་པས། །ལེགས་པར་གོ་སྟེ་སྐྱོན་དུ་མཐོང་། །བྱང་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་མེད། །སྐྱོན་ཡོན་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པས། །བླ་མ་མི་བསྟེན་དམ་ཚིག་མེད། །ཆོས་ནི་རྣ་བར་ལམ་བྱུང་ཙམ། །ཙན་ཏིས་བྱིན་རླབས་གཏོང་བར་འདོད། །ལས་འབྲས་མི་ཤེས་དགེ་སྡིག་སྙོམས། །སྔ་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཕྱི་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་མོ་ཀས་མི་ཤེས་འདི་ལ་ཆགས། །ངེས་པར་དམྱལ་མེད་མེད་ཡིན་ཞེས་ཚེ་ (༧༠༦)བར་འགྲོ་བར་མཐོང་། །སྤྱིར་ཙམ་འདི་ཡི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ལེགས་པར་དཔྱད་ཅིང་བརྟགས་པ་ལ། །གསང་སྔགས་གདམས་ངག་བོད་ན་མེད། །ཕལ་ཆེར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་མཐོང་། །སྣོད་མ་དག་པས་མཐའ་འཁོབ་ཕྲད། །འོན་ཀྱང་གནས་གཅིག་གངས་རི་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་གྲུབ་ཐོབ་རིམ། །རིམ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན། ཉེར་བཞིའི་སོ་གཉིས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་བཞི་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཅིངས། ཀྱི་ཟབ། དལ་པར་རིམ་བསམ་རྒྱུད་པའི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བདུན་པ་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་། རྫོགས་རིམ་ཕྲ་ཐིག་དག་ལ་བློ་གནས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དོན་རིམ་པ་ལ་ལ་ན་རམ་ན་ལྔ་དང་། །ལམ་ལྔ་ཚོགས་ལམ་སོགས། གི་རྣལ་འབྱོར་ཐིག་ལེ་ཉུངས་ཀར་ཙམ་ན། དང་ (༧༠༧)སྐད་
Chinese
说：“跳到这里。”一人跳了就获得了大手印。两人祈祷的时候，金刚瑜伽母降临说：“瑜伽士你跳到这个大海洋里。”一人跳了就获得了大手印。又一人祈祷(704)的时候，金刚瑜伽母降临说：“虽然此时没有获得殊胜，但是此生就能获得殊胜。” 胜者所教导的至尊罗睺罗说：“名为宝生（藏文：རཏྣ་ས་ཀ་ར་）者，现在给你加持。”说完就去了隆索玛布日。修习他的加持，刚一出现征兆国王就去世了。心想没有缘分，就到处游荡，享用食精和炼金药等等。之后又返回，去了古萨嘎拉和佛陀阿嘎拉处，修行之后，古萨嘎拉和名为宝生（藏文：རཏྣ་ས་ཀ་ར་）（705）者，以及阿毗瑜伽达拉和佛陀阿嘎拉那热说：“虹化和瑜伽士，对一人有大的需要。”说：“来了就能和你相遇。我来到藏地之后，和译师以及其他人考察，很好地理解了，也看到了缺点。北方没有金刚地基。因为不知道缺点和优点，不依止上师，没有誓言。佛法只是耳朵里听过而已。想让旃提给予加持。不知道业果，善恶混淆。不能先修行，沉迷于外道女神。认为一定没有地狱，就这样过一生。”(706)总的来说，对于这个的差别，好好地考察和观察，密咒诀窍在藏地没有。大多数都看到会堕入地狱。因为器皿不纯净，遇到了边地。然而有一个地方是雪山。胜者的血脉义成就者次第。五次第，四手印的意义。二十四的，三十二的。了解那样的四，束缚轮。的深奥。慢慢地次第思维，血脉的父续母续的不能遍及。本尊咒语，智慧迁识的阿 अली（ā li，元音） ཀཱ་ལི་（kā li，辅音）第七，生起次第等等。如果对圆满次第，细微明点等心里有数，四手印的意义次第，拉拉那，拉玛那五，和五道资粮道等。的瑜伽明点少许而已。 和(707)声音
English
Saying, "Jump here." One person jumped and attained Mahamudra. When two people prayed, Vajrayogini appeared and said, "Yogi, jump into this great ocean." One person jumped and attained Mahamudra. Again, when one person prayed (704), Vajrayogini appeared and said, "Although you have not attained the supreme at this time, you will attain the supreme in this very life." The venerable Rahula, taught by the Victorious Ones, said, "The one named Ratnasagara, now gives you blessings." Having said this, he went to Lung So Ma Puri. Meditating on his blessings, as soon as a sign appeared, the king passed away. Thinking there was no karma, he wandered everywhere, enjoying elixirs and alchemical medicines, etc. Then he returned again and went to Gusagara and Buddha Akara, and after practicing, Gusagara and the one named Ratnasagara (705), as well as Abhiyukta and Buddha Akara Nare said, "Rainbow body and yogi, there is a great need for one person." Saying, "Coming will allow you to meet. After I came to Tibet, and examined with translators and others, I understood well, and also saw the faults. There is no vajra ground in the north. Because they do not know the faults and merits, they do not rely on a lama, and there are no vows. The Dharma is only heard in the ears. They want Chandi to give blessings. They do not know karma, and mix good and evil. They cannot practice the preliminary practices, and are attached to the goddesses of the outer paths. They think there is definitely no hell, and they live their lives like this." (706) In general, regarding the differences of this, after carefully examining and observing, the secret mantra instructions are not in Tibet. Most are seen to fall into hell. Because the vessel is not pure, they encounter borderlands. However, there is one place that is the snow mountain. The lineage of the Victorious Ones, the order of accomplished ones. The five stages, the meaning of the four mudras. Of the twenty-four, of the thirty-two. Understanding such four, binding the wheel. Deep. Slowly and gradually contemplate, the father tantra and mother tantra of the lineage cannot be pervaded. Deity mantras, the seventh Ali (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：ā li，汉语字面意思：元音), Kali (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kā li，汉语字面意思：辅音) of the transference of wisdom, the generation stage, etc. If one has knowledge of the completion stage, subtle bindus, etc., the meaning of the four mudras, the stages, Lalana, Ramana five, and the five paths, the accumulation path, etc. The yoga bindu is just a little bit. And (707) sound.
Tibetan
ཅིག་དག་ལ་བསྒོམས། །གནས་པ་ཨཱ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །ལྡང་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དང་། །འཇུག་པ་ཨོཾ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་རྡོ་རྡོར་བཟླས་ནི་རླུང་རྗེའི་བཟླས་ཕྱིར་པ་ཡིན། །ལྷ་ལ་ལྷ་འཇུག་བླ་ནང་དུ་མར་གསལ། ཕྲ་ཐིག་དེ་ལ་བློ་གནས་ན། །ཕྲ་དམིགས་དེ་ལ་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །བྱ་བ་སྤངས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཧཱུྃ་བསྐྱེད་ཨོཾ་ཡིག་རྫོགས་ ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་ཨ་ཡི་བསྲེ། །བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཞིའི་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ས་ལ་དེས་འགྲོ་ངེས། རིམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་བླ་མ་ཨ་དྭ་ཡ་ན་བཛྲ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་གསུང་ངོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལོ་གནས་རྒྱུས་སོ། །མཚན་ལྷ་བཞིའི་ (༧༠༨)རཏྣ་ས་ཀ་ར་དང་ནི། །གྷུ་ན་ས་ཀ་ར་ན་རེ། །བོད་དུ་སོང་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཅིག་ལ་དགོས་པ་ཆེ་ཞེས་ཁོང་གི་ལྟ་བ་ནི་མ་བཅོས། བསྒོམ་པ་མི་རྟོག །གྲོགས་གསལ། ཐབས་མ་ཡེངས་པ་ཡིན་གསུངས། ཟེར། །འོངས་པས་ཁྱོད་དང་ཕྲད་པ་ཡིན། །སྨོན་ལམ་མ་དག་མཐའ་འཁོབ་ཕྲད། །འོན་ཀྱང་གནས་གཅིག་གངས་རི་ཡིན། །ཁྱོད་ལ་གནས་ལོགས་སུ་འགལ་བ་ཡོད་དམ་གསུངས་ནས། །དབུས་ཀྱི་འཆད་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས་གདམས་ངག་ཞུས་པས། །ཕག་མོ་ཁྲོ་མོར་བསྟན་པ་དང་། །འཁོར་ལོར་བཅིངས་གྲོལ་དང་། །རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། །འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཛ་ལི་མ་གནང་། །བླ་མ་དེའི་གདམས་ངག་ཚར་ནས། ། (༧༠༩)ཁོང་བཞུད་ཁར་བཀུ་མཉེའི་སར་ཕྱིན་འདོང་གསུང་དུས་སུ། །ཁོང་གི་ཞལ་ནས་བོད་ཉི་ཟླ་གནས་ཀྱི་བར་མི་འཆི་བའི་གདམས་ངག་ཡོད་ཀྱི། རྒྱ་གར་དུ་འདོང་གསུང་སྐད། ང་གྲུབ་མཐའ་འདིས་བོད་ལ་ཕན་ཐོགས་སུ་རེ་བས་མ་བྱོན་ཏེ། འགྱོད་གསུང་སྐད་དོ། ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཁྲེལ་ནས། །བླ་མ་ལུས་ལས་མར་ཕྱུང་ནས་ར་ཧུ་ལ་ཕར་བཞུད་དུས་སུ་འདི་གསུང་། །བྱང་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་པ། །ལས་འབྲས་མི་ཤེས་དགེ་སྡིག་སྙོམས། །ཙཎྜི་བྱིན་རླབས་ཆད་པར་འདོད། །བླ་མ་མི་བསྟེན་དམ་ཚིག་མེད། །ཆོས་ནི་རྣ་བར་ལམ་བྱུང་ཙམ། །ངེས་པར་བརྟགས་ཤིང་བཤད་པ་ན། །ཕལ་ཆེར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འདུག །གསུངས་ནས་བཤུམས་སྐད། །ཁྱོད་རང་འོར་ཆེ་བསམ་པ་བཟང་ (༧༡༠)གསུངས་ནས་བཞུད་དོ། །བལ་ཡུལ་ན་གྷ་ན་ཙཀྲ་བསྐོར་བ་གཅིག་དེར་སྙེགས་གསུངས་ནས་འཕུར་ནས་བཞུད་དོ། །མངྒ་ལཾ།། །། (༧༡༡)ཆོས་དྲུག་དགོས་བཀའ་དྲུག་སྤྱི་བཀའ་གཉིས་རྣམས་བཞུགས་སོ། ། (༧༡༢)བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །གུས་བཏུད་ཐབས་ལམ་དབང་བསྐུར་བྲི། །གང་ཞིག་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ
Chinese
仅仅对此禅修。 安住是阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的自性， 生起以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志， 融入知晓为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 那是金刚念诵，是随风的念诵的缘故。 于本尊融入本尊，上师于内如酥油般明亮。于细微明点上安住心， 于细微所缘上诸相生起。舍弃作为，必定成办。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字圆满，明点芥子阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）相混。 十界世间的四月三日，于地上必定能行。次第。 南方次第上师阿 دوا 亚那金刚双运，如是修持是所说。加持的年份处所因缘。 名号四位本尊的(708) 然那萨迦惹和， 古那萨迦惹那说。 去往藏地和瑜伽士， 对一人有大的需要，他的见解是不造作。禅修无分别。友谊明朗。方便是不散乱，如是说。说。 到来与你相遇。 恶劣愿望边地相遇。 然而一处是雪山。 你于处所有相违背吗，如是说后， 迎请至卫藏的讲法处，请教窍诀后。 示现猪面怒母和， 于轮涅槃解脱和， 风木马者。 迁识智慧星窗者。 恰那多杰扎里玛未赐予。 那位上师的窍诀完结后， (709)他动身时，去往古尼处，说去来之时。 他的口中说，藏地日月存在之间，有不死的窍诀，去往印度说。 我以这个宗派期望对藏地有利益，未到来，后悔说。 对宗派羞愧后， 上师从身体中取出，当拉呼拉向外动身时，如是说。 北方金刚地基者。 不知业果，善恶平等。 旃扎离加持断绝想。 上师不依止，誓言没有。 法仅是耳边路过。 若决定观察而说， 大多将要堕入地狱。说了之后哭泣。 你自己负担重，想法好(710)说了之后动身。 尼泊尔有嘎那扎智轮一次，趋往那里说，飞走后动身。 吉祥圆满！ (711)六法需要，六条教令和共同教令二者安住。 (712)于上师本尊护法， 恭敬顶礼方便道灌顶写。任何所依的补特伽罗烦恼的根
English
Meditate solely on that. Abiding is the nature of Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā), Rising is marked by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Know that merging is into Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). That is Vajra recitation, it is because of the recitation following the wind. Into the deity, merge the deity, the lama inside is clear like butter. If the mind abides on the subtle point, On the subtle object, signs arise. If actions are abandoned, it will surely be accomplished. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises, the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is complete, the bindu mustard seed is mixed with Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ā). On the third day of the fourth month of the ten realms, one will surely walk on the earth. Sequence. In the southern sequence, the lama Adwaya-yana Vajra Yuganaddha, that is what is said to be practiced. The year and place of blessing are the cause. The names of the four deities (708) Ratna Sagara and, Guna Sagara are said. Go to Tibet and yogi, There is a great need for one, his view is unartificial. Meditation is non-conceptual. Friendship is clear. The means is non-distraction, he said. Said. Coming, I met you. Impure aspiration, meeting at the border. However, one place is the snow mountain. Do you have any contradictions in the place, he said, Invited to the teaching place in Ü-Tsang, asked for instructions. Showing the sow-faced angry mother and, Liberation in cyclic existence and nirvana and, The wind horse rider. Transference of consciousness, wisdom star window. Chakna Dorje Zali Ma was not given. After that lama's instructions were finished, (709) When he was about to leave, he went to Kuni's place, saying he was going and coming. From his mouth he said, between the existence of the sun and moon in Tibet, there is an immortal instruction, he said he was going to India. I hoped that this sect would benefit Tibet, but I did not come, he said with regret. After being ashamed of the sect, The lama took it out of his body, and when Rahula moved outward, he said this. Northern Vajra ground person. Not knowing the results of actions, good and evil are equal. Thinking that the blessing of Caṇḍālī is cut off. Not relying on the lama, there is no samaya. The Dharma is just passing by the ear. If one definitely examines and speaks, Mostly they seem to be going to hell. He said and wept. You yourself are heavily burdened, the thought is good (710) he said and left. In Nepal, there is one Gaṇacakra circle, saying to go there, he flew away and left. Maṅgalaṃ. (711) Six Dharmas are needed, six commandments and two common commandments reside. (712) To the lama, yidam, and dharma protector, Write with reverence, prostration, skillful means, and empowerment. Whoever is the individual of the basis, the root of afflictions