Tibetan
ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་བྱེ་བའི་ཕྲ་བཀོད་དེ། །སྡེབ་ལེགས་ཚིག་གི་སྲད་བུ་ལ་བརྒྱུས་ནས། །བློ་གསལ་མགྲིན་པའི་རྒྱན་དུ་དེ་རིང་སྦྱིན། །འཆད་པའི་ཚེ་ན་ཅུང་ཟད་ནོར་ཡང་སླ། །ཆོ་ག་ཉམས་ན་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་དེ་སྙིང་ལ་བཅངས། །འཁྲུལ་མེད་གོ་བདེའི་བདག་གིས་འདི་བྲིས་སོ། །འདི་ན་ཁ་གཅིག་ཉེས་བཤད་འགལ་འདུམ་འཕྲེང་། །རང་བཟོའི་རྡོ་ཐལ་བྱུགས་པའི་སྙོག་མ་ཅན། །མ་འབྲེལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བླུན་པོའི་མགོ་བོ་བསྐོར་དང་འདི་མི་འདྲ། །གངས་ཅན་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་གདུ་བུ་པས། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་བྲེས་གཞལ་ནས། ། (༦༩༥)སྙན་བརྒྱུད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཉོས་པས། །བྱང་ཕྱོགས་གྲུབ་པའི་གླིང་དུ་བྱས་འདི་མཚར། །འདིར་འབད་དགེ་བ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་འབུམ། །རྩེགས་པའི་འོད་ལྟར་དཀར་བ་གང་ཐོབ་དེས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་བཅོམ་ནས། །རྣམ་གྲོལ་སྣང་བ་སྲིད་ན་འབྱམས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་དུ་མའི་སྐྱབས་མགོན་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་། །གསུང་རབས་འབུམ་སྡེའི་མགྲིན་པ་ཅན། །བླ་ཆེན་རིན་ཆེན་དོན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་དང་། །སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཆོས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཡངས་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ (༦༩༦)ཤེས་གནས་ཀྱིས་གུས་པས་བགྱིས་སོ།། །། (༦༩༧)ལྷ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་གཉིས་བཞུགས་སོ།། །། (༦༩༨)སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ལ་ལྷ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་ཡིན་བྷ་ཤའི་ཡུལ། །བྷི་རི་ཇི་ཞེས་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ས་གཞི་དེར། །ཡབ་ནི་ཨུ་ན་ཡ་དྷ་བྷ་དང་། །མ་ནི་པཱུ་ཙ་ན་མི་ལས། །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་མཐོ་གྱུར་ཏེ། །དེ་དུས་ཀྱང་ལྷ་བཞི་མཐང་ནས། སྒྲ་དང་འོད་དང་དྲི་བཟང་བྱུང་། ། (༦༩༩)དེ་ཚེ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །མིང་ཡང་དེ་ཝ་ས་ཏར་བཏགས། །རང་གིས་ཕྱིས་མཐོང་དང་མཚུངས་པར། །ཀ་ལ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རི་དང་། །ཏཱ་ར་བཛྲ་ལྷའི་སེམས་དཔའ་ཟེར་སྒྲོལ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡོ་གི་མཐོང་། །ཉི་ཤུ་བར་དུ་དམ་ཆོས་འཁྲུངས་དུས་དེར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུགབསླབས། ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་ལོ་འབྲུམ་ཏིནྟ་ཙིཎྜ་མ་ི་ལ་ནག་ན། །ཐམས་ཅད་བསྐོར་ནས་དུ་བ་ལས། ། (༧༠༠)ལེགས་སྨིན་གཅིག་གིས་
Chinese
珍宝细末巧安排， 妙语连珠串成线， 今献智者颈上饰。 讲说之时稍有错， 仪轨若失无成就， 文殊之语铭于心。 无谬易懂我书此。 此乃一己之邪说，矛盾调和之串联， 自制石灰涂抹之污垢。 无关矛盾错乱之仪轨， 与愚者之头脑迷惑迥异。 雪域成就之顶饰，噶当巴尊者， 以珍贵黄金之粉末衡量， （695）购得口耳相传不死甘露之精华， 于北方成就之洲所作此稀奇。 于此精进之善，如秋月之百万， 所获如堆砌之光明般洁白， 愿以此摧毁三界之二障黑暗， 解脱之光明遍布世间。 此乃众多有情之怙主， 具足浩瀚经藏之喉咙。 大喇嘛仁钦顿珠华桑和， 堪布仁钦索南洛追等众多求法者劝请。 释迦比丘三藏法师曲坚赞于图丹南嘉之广阔法苑书写，书写者为绛巴曲扎（696）以恭敬之心所作。 （697）四天神历史二则。 （698）顶礼一切佛陀和菩萨。 南方埃拉四天神历史，巴夏地方。 名为比日吉之城市。 于金刚空行之土地上。 父亲是乌那亚达巴， 母亲是布匝纳米拉。 我亦成为高贵王族， 彼时亦见四天神， 发出声音、光芒和妙香。 （699）彼时父母为王族， 名字也取为德瓦萨达。 如同自己后来所见， 卡拉洛格西瓦日和， 达热班杂拉天神之菩萨，名为度母金刚瑜伽母瑜伽士所见。 二十岁时，正法诞生之时，学习了黑大自在天。 二十一岁时，痘疹丁达匝匝玛拉纳那。 全部环绕后从烟中， （700）一个成熟的
English
Having finely arranged the particles of precious jewels, And strung them on a thread of well-composed words, Today I offer it as an ornament for the throats of the wise. Even if there is a slight error in the explanation, If the ritual is deficient, there will be no accomplishment, Holding the words of Manjushri in my heart. I, the author, have written this in a clear and understandable way. Here, there is a string of one-sided accusations and contradictory reconciliations, With self-made stone ash smeared on it. Unlike the rituals that are irrelevant, contradictory, and flawed, Which confuse the minds of fools. The crown ornament of the accomplished ones of the snowy land, Kadamupas, Having measured and weighed the powder of precious gold, (695) Purchased the essence of the deathless nectar of oral transmission, It is wonderful that this was done in the land of the accomplished ones of the north. May the merit of striving here, like a hundred thousand autumn moons, Whatever whiteness is obtained, like piled-up light, May it destroy the darkness of the two obscurations of the three realms, And may the light of liberation pervade existence. This is the protector of many beings, Possessing the throat of a hundred thousand scriptures. At the urging of the great lama Rinchen Dondrup Palsang and, The abbot Rinchen Sonam Lodro and many others who seek the Dharma, The Shakya monk, Tripitaka master Chokyi Gyaltsen, wrote this in the vast Dharma garden of Thupten Namgyal, and the scribe Jampa Chodrak (696) respectfully did it with knowledge. (697) Two histories of the Four Gods are present. (698) Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. The history of the Four Gods of Southern Ela, the land of Bhasha. A city called Bhiriji. On the land of Vajra Dakinis. The father was Unaya Dhabha, The mother was Putzana Mila. I also became a high-ranking royal family, At that time, I also saw the Four Gods, Sounds, lights, and pleasant fragrances arose. (699) At that time, the parents were of the royal family, And the name was also given as Deva Satara. Similar to what I saw later, Kalalokeshvari and, Tara Vajra, the Bodhisattva of the gods, named Tara Vajrayogini, the yogi saw. At the age of twenty, when the sacred Dharma was born, I learned the Great Black Lord of the World. At the age of twenty-one, smallpox Tinta Tsinta Maranana. After circling everything, from the smoke, (700) One ripe
Tibetan
པང་མཁྱུད་ནས། །ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ང་ཡི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །ནད་འདིས་སྔོན་ལས་སྦྱངས་ཟད་ནས། །འདི་ནི་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ། །མ་ལས་མཐོང་བའི་དུས་དང་ནི། །ད་ལྟ་ཞལ་མཐོང་གྱི་ངན་ཐམས་ཅད་པར་བྱས་མཚུངས་པར་ནི། གསུང་ར་ཧུ་ལ་འཁྲུངས་ཚེ་ལྷ་བཞི་ཞལ་ཀ་ལ་ལོ་ཀ་ཤྭ་ཡང་ར་གཉིས་སོ་དང་། །ཏཱ་ར་བཛྲ་ཡོ་གི་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སྒྲ་འོད་དྲི་བཟང་བྱུང་། །གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་སླར་དུ་མོས། །དེ་རུ་ཙ་རི་ཏ་པྲ་ཏར། །རང་བྱུང་སྒྲོལ་མའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གྲོགས་པོ་ཅིག་དང་གྲོས་བྱས་ནས། །ཞག་ལྔ་བར་དུ་བསྙུང་བ་བྱས། །དེ་ཚེ་རྟགས་ནི་མང་བྱུང་ནས། །རང་གི་ལྕེ་ནི་བཅད་པ་ལས། ། (༧༠༡)ཇོ་མོས་སྦྱར་ནས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །བྷ་ར་ཏའི་ལྗགས་ཀྱང་གསོས། །དྷ་མས་སྙུང་བ་མ་ནུས་ནས། །ཞག་གཉིས་དག་ན་བྲོས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཕ་མས་ལྕགས་སུ་བཅུག་པ་ལས། ཟླ་བོས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཕྱེ་སྟེ། །བོ་དྷི་ན་མ་པཎྜི་ཏ། །དེ་ལ་དབང་རྙེད་དེ་འཁྲིད་ཕ་མས་ལུང་བརྒྱུད་རྣམས་ཉོན། །ཁྱོད་ལ་བྱིན་རླབས་ད་ལྟ་ལྡོང་། །གསུང་ནས་དེ་དུས་དེར་ཕྱིན་ནས། །བོ་དྷི་ན་མ་པཎྜི་ཏ། །དེ་ལ་དབང་བླངས་རྒྱུད་རྣམས་ཉོན། །དེ་ནས། །ཀ་ལ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་དང་། །བཛྲ་ཛོ་ཀི་ཏཱ་ར་མཐོང་། །དེ་ནས་ཨཱ་ནུ་ཨཱ་ཀ་ར། །གུ་་ས་ཀ་ར་ཞེས་དང་། །བཛྲ་ཨ་གྷུ་ར་དང་ནི། །ཀན་ཏ་པ་དང་ལི་ལི་ཡི། །བཛྲ་བི་ལས་དང་ (༧༠༢)བཛྲ། །རྣམས་ལས་དབང་བླངས་རྒྱུད་རྣམས་ཉོན། །ང་རྒྱལ་ལོ་བཅུ་དེ་ལྟར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱོན་ནས། །འཕགས་པས་བསྟན་པའི་རྗེ་བཙུན་ནི། །གྷུ་ན་ས་ཀ་ར་ཞེས་པས། །དེ་ནས་ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་རླབས་ལྡོང་། །བརྗོད་ནས་ཧ་རི་ཀེ་ལར་ཕྱིན། །བྱིན་རླབས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་དོན། །མཎྜལ་མཆོད་པ་ལོ་གཅིག་བསྙེན། །དེ་ཉིད་དེས་བསྟན་དེས་སྤྱད་དེ། །ཟླ་དྲུག་བསྒོམས་པས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །རང་ཡང་སྤྲོ་ལ་རྗེ་ཡང་དགྱེས། །ང་རྒྱལ་དབང་གི་མེ་ཕོ་དྲན། །དྲིས་ཏེ་ཞུས་ལེན་ལོ་གཅིག་ཏུ། །སོ་མ་པུ་རིར་བསྒོམས་པ་ལས། །རྟགས་བྱུང་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་འདས། །གྲོགས་པོ་གཅིག་དང་གྲོས་བྱས་ནས། ། (༧༠༣)ལྷོ་ཕྱོགས་ཤྲཱི་ན་དྷ་ན་ཡི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ས་གཞི་དེར། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཇལ། །ན་མོ་བུད་དྷ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ། ཧེ་བཛྲ། བྷཻ་ར་ཝ། ར་ན་ཤྲཱི་ཡེ། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི་ཡེ། སརྦ་བུདྡྷ། བོ་དྷི་སཏྭ། ཤྭ་ར་ཾ་གཙྪ་མི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིས། །མེ་དཔུང་ཆེན་
Chinese
从怀抱中说：我是瑜伽自在者，我的加持利益众生。此病因宿业清净而终结，此人将前往空行净土。如同从母亲处见到之时，以及现在亲见尊容的一切罪恶都已消除。如同莲花生大师诞生时，四位天神显现，以及卡拉洛卡、夏扬拉二者。见到了度母、金刚瑜伽母。那时出现了声音、光明和妙香。说完这些，所有人都再次信服。在那里，在扎日扎（Tsari Taptap）自生度母像前，与一位朋友商议后，闭关了五天。那时出现了许多征兆，于是割了自己的舌头。（701）觉姆（Jomo）接上并作了授记，也治愈了婆罗多的舌头。达玛因无法忍受闭关，两天后便逃走了。之后父母用铁链锁住他，月亮说道：金刚瑜伽母打开了锁链。菩提那摩班智达（Bodhinama Paṇḍita）。从他那里获得了灌顶，并听闻了传承，父母带走了他。你现在将获得加持。说完，那时便去了那里。菩提那摩班智达。从他那里获得了灌顶，并听闻了密续。之后，见到了卡拉洛基湿婆罗和金刚瑜伽度母。之后，阿努阿卡拉，古萨卡拉，金刚阿格拉，以及坎塔帕和莉莉的，金刚比拉（702）金刚。从他们那里获得了灌顶，并听闻了密续。傲慢地做了十年。金刚瑜伽母显现，圣者所指的尊者，名为古纳萨卡拉。之后，现在你将获得加持。说完，便去了哈日凯拉。加持上师传承的意义，供养曼扎一年。他所指示的，他所修持的，修了六个月，便出现了征兆。自己也高兴，上师也欢喜。想起了傲慢自在的火男。询问并接受了一年。在索玛普里闭关时，刚出现征兆，国王就去世了。与一位朋友商议后，（703）前往南方希那达那的金刚空行母之地。见到了金刚瑜伽母。那摩布达雅，那摩古汝，嘿金刚，贝若瓦，拉那希利耶，达卡达金尼耶，卓卡卓金尼耶，萨瓦布达，菩提萨埵，夏瓦让嘎恰弥。如此祈祷之后，巨大的火...
English
From the embrace, I am the lord of yoga, my blessings benefit beings. This illness is exhausted by the purification of past karma, this one will go to the realm of the Dakinis. Just like seeing from the mother's womb, and now all the evils of seeing the face are eliminated. Just as when Guru Rinpoche was born, the four gods appeared, as well as Kalaroka and Shayangra. Tara and Vajrayogini were seen. At that time, sound, light, and fragrance arose. Having said this, everyone was convinced again. There in Tsari Taptap, in front of the self-arisen Tara image, after consulting with a friend, he fasted for five days. At that time, many signs appeared, so he cut off his own tongue. (701) Jomo joined it and prophesied, and also healed Bharata's tongue. Dhama, unable to endure the fasting, fled after two days. Then the parents locked him in chains, and the Moon said: Vajrayogini opened the chains. Bodhinama Paṇḍita. From him he received empowerment and heard the transmissions, and the parents took him away. You will now receive blessings. Having said this, he went there at that time. Bodhinama Paṇḍita. From him he received empowerment and heard the tantras. After that, Kalarokiśvara and Vajrajogini Tara were seen. After that, Anu Akara, Gusa Kara, Vajra Aghra, and Kantapa and Lili's, Vajra Bila (702) Vajra. From them he received empowerment and heard the tantras. Arrogantly did this for ten years. Vajrayogini appeared, the venerable one shown by the noble one, named Ghunasakara. After that, now you will receive blessings. Having said this, he went to Harikela. The meaning of the blessing lineage of the lama, offered a mandala for one year. What he indicated, what he practiced, practiced for six months, and signs appeared. He himself was happy and the master was pleased. He remembered the arrogant and free fire man. He asked and received for one year. While practicing in Somapuri, just as signs appeared, the king died. After consulting with a friend, (703) he went to the land of the Vajra Dakinis in the south, Shrinadhana. He met Vajrayogini. Namo Buddhaya, Namo Guru, He Vajra, Bhairava, Rana Shriye, Daka Dakiniye, Joka Jokiniye, Sarva Buddha, Bodhisattva, Shwaram Gachchami. Having prayed in this way, a great fire...