Tibetan
་མདུད་འགྲོལ་བའི་ཕྱིར་གཏུམ་མོའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། གང་ཟག་དད་པ་ཆེ་བ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཤས་ཆེ་བ་མཚན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་པར་བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་བྲེས་ནས། དེར་པད་མཎྜལ་ལ་འདབ་ལྟེ་བར་སེར་ཤར་མཐིང་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་ཁུ་བཞི་ལ་ལྷ་ལྔ་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ལྔ་བསྟིམ་མཆོད་བཀོད་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལྔ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ (༧༡༣)སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། དལ་འབྱོར་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ། ཕྱི་མ་ལ་དམིགས་པ། གསོལ་བ་གདབ་པ། གནང་བ་སྦྱིན་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ། བདེ་སྟོང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ། དམ་བསྒྲག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པ་དང་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་བལྟ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་སྟེ། (༧༡༤)དེའི་ཐུགས་ནས་འཕྲོས་པ་ཀའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཀུག་ནས་བླ་མ་ལ་བསྟིམ་ནས་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་བླ་མ་ལས་འོད་ཟེར་རམ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ནི་བུམ་དབང་ངོ་། །མགྲིན་པར་ཆུ་རྒྱུན་ནི་སློབ་མའི་ངག་གི་དག་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ་། །སྙིང་གར་ཆུ་རྒྱུན་ནི་ཤེས་སློབ་མའི་ཡིད་ཀྱི་དག་པ་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྟེ་བདུད་རྩི་བས་ར་སླེབ་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་དག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེས་ནི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐོངས་ནས། ཏིང་ངེ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བོད་སྟོང་གི་འཛིན་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེས་པ་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་གསུམ་པ་ནི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། བཤགས་པ་བྱ། སྨོན་ལམ་གདབ། གཏོར་མ་བཏང་། བསྔོ་བ་བྱའོ། །གཏུམ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ། །བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་ (༧༡༥)འབྱོར་བའི་ལུགས་སོ། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་པར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཇལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨིྀྠ། ༈ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞབས་པད་ལ། །གུས་བཏུད་སྒྱུ་ལུས་དབང་བསྐུར་བྲི། གང་ཞིག་ཉིན་པར་གྱི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། གང་དད་པ་དང་སྐྱོ་ཤས་སྙིང་རྗེ་རྣམས་ཆེ་བ་བླ་མར་གུས་པའི་ཟག་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་པར་ཡོལ་བ་དང་བླ་རེ་བྲེས་ནས་དེར་མཎྜལ་བྱས་པ་པད་འདབ་བཞིའམ་ལྟེ་བ་དང་ཤར་མཐིང་གཞན་གོང་བཞིན་བརྒྱད་དམར་པོའམ་མཛེས་ཚོན་ལ་ལྷ་ལྔའམ་དགུ་སྐྱེ་ལྷ་བསྐྱེད་དེ། མཆོད་བསྟོད་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་གཏོར་མ་ལྔ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་སློབ་མ་རྣམས་ནས་ཁྲུས་བྱས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་བདག་མདུན། དཀའ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རང་ཡི་དམ་བདེ་དགྱེས་གང་རུང་གྱི་རྩ་ལྷ་བསྒོམས་པའི་དབུ་མའི་ (༧༡༦)སྟེང་གི་སྤྱི་བོར་མཎྜལ་བཞིན་དུ་པད་འདབ་བཞིའམ་བརྒྱད་པད། རཾ་ལས་ཉི་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའམ་ཧེ་བཛྲ་ལྷ་དགུ་གང་མོས་གཅིག་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །རྩ་དབུ་མའི་མར་སྣར་རམ་པཾ་ལས་དམར་དམར་སེར་ཟེར་པོ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་དེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རཾ་གསང་གནས་ཀྱི་ལས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་རེག་པས་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས། ལྷའི་སྤྱི་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པ་དང་། རང་གི་སྤྱི་བོའི་དབུ་མར་བདུད་རྩི་དཀར་སྐྱ་ནར་རེ་པོ་བབ་པས་ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པ་ནི་བུམ་དབང་ངོ་། །ཡང་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་བབ་པས་པའི་རང་གི་མགྲིན་པའི་དབུ་ (༧༡༧)མ་ཁེངས་ཏེ་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ་། །ཡང་སྤྱི་བོའི་ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ལྟ་བུ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། བདག་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པ་དང་། ཡུམ་དང་རང་གཉིས་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་ཟག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ
Chinese
如果想要为了解脱束缚而进行猛厉火的灌顶，那么具备五种特质的人，即对上师具有极大信心、对上师极度恭敬、昼夜勤奋、专注一境，应在僻静之处悬挂帐篷和帷幔。在那里，在莲花坛城的花瓣中心，东面黄色、南面蓝色、西面黄色、北面红色、北方绿色四方供奉五尊本尊，将自生本尊与前置本尊融入，陈设供品，并以五种供品和会供品环绕。然后，让弟子们沐浴（713），坐在舒适的座位上。之后，上师讲授难以获得之闲暇，死亡无常，轮回之过患，皈依，生起二种心，专注于来世，祈请，给予许可，收摄分别念，忏悔罪业，咒语之伟大，生起乐空之心，宣誓誓言等前行法。然后，在弟子的头顶上方的莲花月轮上，观想本体为黑汝嘎，形象与上师无二无别，降下智慧。（714）从其心中散发出无数“ཀ”的光芒，迎请所有佛陀和菩萨的光芒融入上师，并向其献上外内密三种供养，祈请上师仁波切赐予我宝瓶灌顶，从上师处流出光芒或甘露水流，融入弟子的头顶，从而清净身体的罪业和罪障，这是宝瓶灌顶。流向喉咙的水流是清净弟子的语言，这是秘密灌顶。流向心脏的水流是清净弟子的意，这是智慧灌顶。从脐部流出甘露，直至充满，从而清净包括细微习气在内的阿赖耶识，这是第四灌顶。由此，普遍誓言和特殊誓言全部圆满，自相续中生起未生之菩提心，已生之菩提心得以稳固并达到究竟。之后的第三阶段是享用会供，忏悔，发愿，布施食子，回向。猛厉火三摩地的灌顶圆满。这是我琼波瑜伽士的传承。不顾珍贵的生命，七次前往印度，与真实佛陀相见的智慧空行母啊，珍
English
If one wishes to receive the empowerment of fierce fire (tummo) in order to untie knots, then the individual who possesses five qualities—great faith in the lama, great respect for the lama, diligence day and night, and single-pointed focus—should hang a tent and screen in a secluded place. There, on the lotus mandala, with yellow in the east, blue in the south, yellow in the west, red in the north, and green in the center, arrange the five deities, merging the self-generated deity with the front-placed deity, and surround them with offerings, five tormas, and the implements for the tsok. Then, the disciples, having bathed (713), sit on comfortable seats. After that, the teacher teaches the preliminary practices: the difficulty of obtaining leisure and fortune, impermanence of death, the faults of samsara, taking refuge, generating the two bodhicittas, focusing on the future, making requests, granting permission, gathering thoughts, confessing sins, the greatness of mantra, generating the mind of bliss and emptiness, and proclaiming the vows. Then, on the lotus and moon seat above the disciple's crown, visualize the essence as Heruka, the form inseparable from the lama, and invoke wisdom. (714) From his heart, countless rays of 'ka' light emanate, inviting the light of all Buddhas and Bodhisattvas to merge into the lama, and offer him the three offerings of outer, inner, and secret. Pray to the precious lama to grant me the vase empowerment. From the lama, a stream of light or nectar flows, merging into the disciple's crown, purifying all the sins and obscurations of the body. This is the vase empowerment. The stream of water to the throat purifies the disciple's speech, which is the secret empowerment. The stream of water to the heart purifies the disciple's mind, which is wisdom. The nectar flowing from the navel until it is filled purifies the alaya consciousness, including subtle habitual tendencies, which is the fourth empowerment. Thus, all the general and specific vows are fulfilled, and the unborn bodhicitta arises in one's own mind-stream, and the born bodhicitta becomes stable and reaches the ultimate. The third stage that follows is enjoying the tsok, confessing, making aspirations, offering tormas, and dedicating the merit. The empowerment of the samadhi of fierce fire is complete. This is the tradition of me, Kyungpo Naljorwa. Disregarding my precious life, I went to India seven times. To the wisdom dakini who met the actual Buddha, precious...
Chinese
献上黄金粉末而祈请。ཨིྀྠ། 顶礼上师本尊莲足下，我将书写幻身灌顶。若有人为了遣除白天的错觉而想要幻身灌顶，那么就应当具备对上师的极大信心、厌离心和慈悲心，以及对上师恭敬的四种特征，在寂静处挂起帷幔和法幢，在那里制作坛城，或者四瓣莲花或莲花中心，东方蓝色，其他如前一样，八瓣红色或精美彩绘，生起五尊或九尊本尊。供养赞颂后，用五供、五供食和会供品围绕。之后，弟子们沐浴后安坐在舒适的座位上。从暇满难得开始，如自前行仪轨一样进行。之后，弟子观想自己是随一所喜的本尊，于中脉（716）之上的头顶，如坛城般观想四瓣或八瓣莲花。于རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字之上，观想有太阳的炽盛光芒，其上有胜乐金刚五尊或黑汝嘎九尊，随一所喜，观想为光芒的自性。于中脉下端，观想རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字或པཾ་（藏文，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字，红色、赤黄色、光芒四射。之后，供养头顶的本尊众，祈请内外密三种灌顶。祈请后，རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生殖处的业，拙火智慧之火燃起，触及头顶的本尊众，本尊心间放出光芒，从前方一切佛菩萨的心间迎请智慧甘露。融入本尊头顶心间，甘露从自己头顶中脉降下，呈现白色细长的状态，身体生起安乐，身体的一切罪障清净，此为宝瓶灌顶。再次供养头顶的本尊，祈请后，从父尊母尊交合之处降下红白菩提心，充满自己的喉咙中脉（717），语的一切罪障清净，生起安乐，此为秘密灌顶。再次供养头顶的本尊，祈请后，从母尊心间生起一尊如十六岁妙龄少女般的明妃，与自己交合，明妃和自己二者安乐增长，化为光芒之相，能舍弃，意的罪障清净，生起无上的安乐，此为智慧智慧灌顶。
English
Having offered golden powder, I requested. ཨིྀྠ། Homage to the lotus feet of the Guru Yidam. I will write the illusory body empowerment. If one wishes to receive the illusory body empowerment in order to reverse the illusion of daytime, then one should possess great faith, renunciation, and compassion, as well as the four characteristics of reverence for the Guru. In a secluded place, hang curtains and banners, and create a mandala there, either with four lotus petals or a central lotus, with the east being blue, and the others as before, eight petals being red, or with beautiful colors, and generate the five or nine deities. After offering praise, surround it with five offerings, five tormas, and the implements of a tsok. Then, the disciples should bathe and sit on comfortable seats. Starting with the difficulty of obtaining leisure and opportunity, perform the preliminaries as before. Then, the disciple should visualize themselves as their chosen Yidam, either peaceful or wrathful, and on the crown of their head above the central channel (716), visualize a mandala-like lotus with four or eight petals. Above the རཾ་ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram) syllable, visualize the blazing light of the sun, upon which is either the five deities of Chakrasamvara or the nine deities of Hevajra, whichever is preferred, visualized as the nature of light. At the lower end of the central channel, visualize the རཾ་ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram) syllable or the པཾ་ (Tibetan, Devanagari: pam, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: pam) syllable, red, reddish-yellow, and radiant. Then, make offerings to the assembly of deities on the crown of the head and request the three empowerments of outer, inner, and secret. After the request, the karma of the རཾ་ (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram) syllable at the secret place, the fire of Tummo wisdom blazes and touches the assembly of deities on the crown of the head. Light radiates from the hearts of the deities, and the nectar of wisdom is invited from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas in front. It enters the heart of the deity on the crown of the head, and the nectar descends from the central channel of one's own crown, appearing as white and elongated, and bliss arises in the body. All the sins and obscurations of the body are purified, and this is the vase empowerment. Again, offer to the deity on the crown of the head and request that the white and red bodhicitta descend from the union of the father and mother, filling the central channel of one's throat (717). All the sins and obscurations of speech are purified, and bliss arises, and this is the secret empowerment. Again, offer to the deity on the crown of the head and request that a consort like a sixteen-year-old maiden arises from the heart of the mother, and unites with oneself. The bliss of the consort and oneself increases, transforming into a form of light, and the sins and obscurations of the mind are abandoned, and unsurpassed bliss arises, and this is the wisdom-jnana empowerment.