Tibetan
ས་མགྲིན་པ་སྤྱོད་ཀྱི་ཙཀྲ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་དག་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ་། །ཡང་སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་མཆོད་དེ། ཨོཾ་དེ་ཝ་ཝ་ཛ་ར་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་སྙིང་གའི་པས་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ངོ་། །ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད། ཨོཾ་ (༧༢༠)ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པས་ལྷའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་ཙཀྲ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོགས་པ་སངས་དག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཞུ་བདེའི་དབང་བསྐུར་བཞི་བསྐུར་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞུ་ནས་འོད་དམ་བདུད་རྩིས་གྱུར་པ་མགོ་བོའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ནི་བུམ་དབང་ངོ་། །སྤྱི་བོའི་འོད་དམ་བདུད་རྩི་དེ་མགྲིན་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་མགྲིན་པ་འོད་དམ་བདུད་རྩིས་གང་བས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སངས་དག་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་མས་ཡར་ཐིམ་པས་འོད་དུ་གྱུར། ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་་ནས་ལྟེ་བ་མན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གང་ནས་སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། དེས་སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུཞུ་ཞིང་འདྲེས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དབང་གསུམ་པའི་དོན་སེམས་མ་བཅོས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ནམ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་རང་ཡི་དམ་གྱི་སྨིན་ཕྲག་ཐད་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཀའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་གའུ་སྲན་མ་ཙམ་ (༧༢༡)དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཅིག་བསམས་ཏེ། དེའི་ནང་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོས་གང་བར་བསམ་ལ་འདུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་པ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་བཟུང་ངོ་། །ཡང་ན་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བསམ་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ངོ་། །དེས་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་སྦྱོང་བ་དང་ཤེས་པ་མཉམ་དུ་འབྱུང་། ཡང་ཡི་དམ་མཐོང་བ་དང་ཡུལ་སྣང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཤགས་པ་བྱ། བཟོད་པར་གསོལ། སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་། བསྔོ་བ་བྱའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ། །རྨི་ལམ་རྒྱུད་བཞི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཤ་བ་རི་མཻ་ཏྲི་པ་དེས་ཤངས་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་གུ་མ་ཌཱ་ཀི་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་དེས་ཤངས་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གུ་་སཱ་ག་ར་རཏྣ་ཨ་ཀར་ར་ཧུལ་དེས་ཤངས་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་ཇོ་བོ་རྗེ་རོང་པ་འགར་དགེ་འུག་བྲག་པ་སྐྱེར་སྒང་པ་གཉན་སྟོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། ཤངས་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ། རི་ཁྲོད་པ་ཤངས་དཀར་སངས་རྒྱས་དཔལ། ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་ (༧༢༢)སྤྲུལ་སྐུ་དེས་བདག་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་ཡང་ཤངས་སྟོན་གྱིས་མཁས་བཙུན་པ། བྱམས་པ་དཔལ་སངས་རྒྱས་དར་སངས་རྒྱས་དཔལ་སོགས་སོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། དེས་བདག་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་ལའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྤྲུལ་སྐུས་སོ། །བདག་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་པས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་དངོས་མཇལ་ཌཱ་ཀི་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨིྀྠ། ༈ །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཞབས་བཏུད་ནས། །འོད་གསལ་དབང་བསྐུར་བྲི་བར་བྱ། །གང་ཞིག་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། གང་ཟག་སྐྱོ་ཤས་དང་མོས་གུས་དང་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པ་དང་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པས་དབེན་པར་བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་བྲེས་ནས་དེར་པདྨ་ལྟེ་བ་དང་ལྷོ་སེར་གཞན་གོང་བཞིན་འདབ་བཞི་ལ་བླ་མ་དང་ལྷ་བདེ་མཆོག་དབྱེར་མེད་ལྔ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ལྔ་དང་ཚོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་སྔོན་འགྲོ་ (༧༢༣)གོང་བཞིན་དུ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་བླ་མ་དང་། པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་བཞི་དང་། བླ་མ་རྣམས་དང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །ནམ་མཁའ་མདུན་གྱི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་དེ་ནས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བྱུང་སྟེ་བླ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བླ་མ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབ་སྟེ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བདེ་བ་རྒྱས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ། ཡང་མཆོད་པས་བླ་མའི་ལྗགས་སྟེང་ནས་འོད་ཟེར་རམ་བདུད་རྩི་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ་བདག་གི་ལྕེ་ཐོ
Chinese
喉轮处，语的脉轮被光芒照亮，清净语的罪障，是秘密灌顶。又，供养心间的本尊，念诵：嗡 德瓦 瓦 瓦扎 贝杂 班扎 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་ཝ་ཛ་ར་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ देव वज्र पिसु वज्र हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ deva vajra pisū vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，天尊，金刚，贝杂，金刚，吽，吽，吽，啪，梭哈）。通过念诵和心间的（观想），本尊众的光芒照亮心间，法-轮被光芒照亮，一切心的垢染清净，是智慧本智的灌顶。又，供养脐间的本尊众，念诵：嗡 阿 班扎 德热嘎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आ वज्र धृक हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā vajra dhṛka hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，德热嘎，吽），通过念诵，本尊的光芒照亮脐间，化身轮被光芒照亮，身语意执着为异体的觉受清净，是第四灌顶。然后，授予融乐四灌顶：顶轮的本尊众融化成光或甘露，充满整个头部，清净身体的罪障，是宝瓶灌顶。顶轮的光或甘露融入喉间的本尊，喉间充满光或甘露，清净语的罪障，是秘密灌顶。然后，喉间的本尊众融化，从下往上融入心间的本尊，变成光。又，脐间的本尊众融化成光，从脐间以下充满光，融入心间的本尊。由此，心间的本尊众融化并混合，生起无漏的安乐，清净意的罪障，是智慧本智。如是，远离身语意三者的执着，第三灌顶的意义，未造作的平常心，即是第四灌顶。此外，自己或他人如此修持后，当要入睡时，观想自己本尊的眉间正对头盖骨内，如“ཀ”字内，有一个芥子大小的白色明点（721），观想其中充满本尊的心咒，并怀着梦修幻化的意愿，以此来把握梦境。或者，观想那个明点在心间，以此来把握梦境。这样，把握梦境、调伏梦境和了知梦境会同时发生。并且，能够见到本尊，以及如实地确定外境的显现。之后，于荟供中享用，忏悔，祈请宽恕，立下愿望，布施剩余的食子，回向。梦瑜伽的灌顶圆满。梦观四续是金刚持 洛哲仁钦 夏瓦热 梅纪巴，由他们传授给香巴噶举。
English
The throat chakra, the speech chakra is filled with light, purifying the sins and obscurations of speech, is the secret empowerment. Again, offering to the deity in the heart, reciting: Om Dewa Wa Wadzra Pitsu Badzra Hung Hung Hung Phet Soha. By reciting and (visualizing) in the heart, the light of the assembly of deities illuminates the heart, the Dharma wheel is illuminated by light, all the defilements of the mind are purified, is the empowerment of wisdom and primordial awareness. Again, offering to the assembly of deities in the navel, reciting: Om Ah Badzra Dhrika Hung. By reciting, the light of the deity illuminates the navel, the emanation chakra is illuminated by light, the realization of grasping body, speech, and mind as separate entities is purified, is the fourth empowerment. Then, bestowing the four empowerments of melting bliss: The assembly of deities in the crown chakra melts into light or nectar, filling the entire head, purifying the sins and obscurations of the body, is the vase empowerment. The light or nectar of the crown chakra dissolves into the deity in the throat, the throat is filled with light or nectar, purifying the sins and obscurations of speech, is the secret empowerment. Then, the assembly of deities in the throat melts, dissolving upwards from below into the deity in the heart, becoming light. Again, the assembly of deities in the navel melts into light, from below the navel filling with light, dissolving into the deity in the heart. Thus, the assembly of deities in the heart melts and mixes, generating uncontaminated bliss, purifying the sins and obscurations of the mind, is wisdom and primordial awareness. Thus, being free from the grasping of body, speech, and mind, the meaning of the third empowerment, the unfabricated ordinary mind, is the fourth empowerment. Furthermore, after oneself or others have practiced in this way, when going to sleep, visualize a white bindu the size of a mustard seed (721) inside the skull, directly above the eyebrow of one's own yidam, inside the letter "ཀ", visualize it filled with the heart mantra of the yidam, and with the intention of dream practice and illusion, grasp the dream. Alternatively, visualize that bindu in the heart, and grasp the dream. In this way, grasping the dream, taming the dream, and knowing the dream will occur simultaneously. And, one will be able to see the yidam, and to ascertain the appearance of the external world as it is. Afterwards, enjoy the tsok, confess, request forgiveness, make aspirations, offer the remaining torma, and dedicate the merit. The empowerment of dream yoga is complete. The four dream tantras were transmitted by Vajradhara Lodro Rinchen Shavari Maitripa to the Shangpa Kagyu.
Chinese
再者，金刚持由尼古玛（藏文：ནི་གུ་མ།）空行母般的成就而传授香巴噶举。 再者，金刚持由古萨拉（藏文：གུ་སཱ་ལ།）海生宝藏阿喀惹呼拉（藏文：ར་ཧུལ།）而传授香巴噶举。 再者，金刚持帝洛巴、那若巴、觉卧仁波切、绒巴、阿噶、格西、乌、扎巴、杰岗巴、年敦桑结敦巴、香敦楚臣衮波、日琼巴香噶桑结华、释迦仁钦（1722）化身，由此我嘉参仁钦也是香敦的智者。 嘉参华、桑结达、桑结华等等。 再者，桑结华传授给南喀坚赞，他传授给我嘉参仁钦。 再者，南喀坚赞传授给化身。 我是琼波瑜伽士的传承。 不顾珍贵的性命，七次前往印度。 亲见佛陀和空行母，献上珍贵的金粉而祈请。ཨིྀྠ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 顶礼上师佛足，书写光明灌顶。 凡为遣除愚昧的黑暗，欲行光明大乐灌顶者，应于寂静处，以具足厌离、敬信、明点不失坏、具足三相之补特伽罗，悬挂幡旗、帷幔，于其处，如前一般，于莲花中央及四瓣上，生起上师与五部无别之本尊，以五供、五朵玛及会供资具围绕。 其后，弟子沐浴后安坐于舒适之座，如前行（723）一般行之。 其后，于庸常之顶门，于四瓣莲花之中央观想上师，于莲花之花瓣上观想四部本尊，观想上师等与三时诸佛围绕，其自性为光明。 观想虚空前方亦如是，其后以七宝及外内密三供奉献，自上师心间放出无量光芒，照射于诸佛菩萨，彼等眉间流出白色智慧甘露，融入上师顶门，由上师降下无漏白色甘露，融入自身顶门，增长安乐，身之罪障悉皆清净，生起安乐，此乃宝瓶灌顶。 又以供养，自上师舌尖放出光芒或如红莲般的甘露，融入自身之舌
English
Furthermore, Vajradhara transmitted the Shangpa Kagyu through the accomplishment of Niguma Dakini. Furthermore, Vajradhara transmitted the Shangpa Kagyu through Gusalasagara Ratna Akararahula. Furthermore, Vajradhara Tilopa, Naropa, Jowo Rinpoche, Rongpa, Aga, Geshe, U, Zhakpa, Kyergangpa, Nyenton Sangye Tonpa, Shangton Tsultrim Gonpo, Ritropa Shangkar Sangye Pal, Shakya Rinchen (1722) incarnation, thus I Jampa Rinchen is also a wise and virtuous Shangton. Jampa Pal, Sangye Dar, Sangye Pal, etc. Furthermore, Sangye Pal transmitted to Namkha Gyaltsen, who transmitted to me Jampa Rinchen. Furthermore, Namkha Gyaltsen transmitted to the incarnation. I am the tradition of the Kyungpo yogi. Without regard for precious life, I went to India seven times. I personally met the Buddha and Dakini, offered precious gold powder and requested. ཨིྀྠ། Having bowed to the feet of the Lama Buddha, I will write down the empowerment of clear light. Whoever wishes to receive the empowerment of clear light and great bliss in order to dispel the darkness of ignorance, should hang banners and curtains in a secluded place with a person who possesses renunciation, devotion, undiminished bindu, and the three characteristics. There, as before, generate the Lama and the five deities inseparable from bliss and emptiness in the center of the lotus and on the four petals, and surround them with five offerings, five tormas, and gathering implements. Then, the disciple should bathe and sit on a comfortable seat, and perform the preliminaries as before (723). Then, visualize the Lama in the center of the four-petaled lotus on the ordinary crown of the head, and the four deities on the petals of the lotus. Visualize the Lama and all the Buddhas of the three times surrounding them, their nature being light. Visualize the space in front as well, and then offer the seven precious things and the three offerings of outer, inner, and secret. From the heart of the Lama, radiate immeasurable rays of light, touching all the Buddhas and Bodhisattvas. From the space between their eyebrows, white nectar of wisdom arises and dissolves into the crown of the Lama. From the Lama, stainless white nectar descends and dissolves into my own crown, increasing bliss. All the sins and obscurations of the body are purified, and bliss arises. This is the vase empowerment. Again, with offerings, light rays or nectar like red lotus arises from the Lama's tongue and dissolves into my own tongue.