Chinese
观想从顶髻、诸根门以及所有毛孔中，如大雪落入大海般，丝丝融入。 (673)念诵多次：嗡 舍利 哈哈吽吽啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈吽吽啪）。 嗡 班杂 阿畏夏亚 阿阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya ā ā，汉语字面意思：嗡 金刚 降临 啊啊），并演奏乐器。 如此降下智慧，若身降临则跳舞，若语降临则说梵语，若意降临则知晓三时。 即使没有达到那种程度，也大多会产生与之前不同的体验，因此要认识到它，并融入道中，为了稳固它，上师将金刚交杵置于头顶，观想使其稳固。 念诵：底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住 金刚）。 第十一个，抛掷鲜花并系于头上： 此处有五部本尊的坛城，为了调伏所化众生，(674)仅仅是示现主尊和眷属的不同形象，就其自性而言，没有什么好坏，因此心想让业力所感的本尊降临吧。 念诵：嗡 扎底叉 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏིཥྩ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ प्रतिṣṭha वज्र होः，梵文罗马拟音：oṃ pratiṣṭha vajra hoḥ，汉语字面意思：嗡 安住 金刚 吽），以此献花。 观想你的鲜花落到的本尊，亲自系于头顶并赐予灌顶。 将鲜花置于头顶，念诵：嗡 扎德 哲哈那 依芒 萨埵 嘛哈 巴拉 嗡（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏེ་གྲྀཧྣ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ प्रति गृह्ण इमं सत्त्व महा बल ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ prati gṛhṇa imaṃ sattva mahā bala oṃ，汉语字面意思：嗡 接受 此 有情 大 力 嗡）。 第十二，揭开面纱，展示坛城： 嘿热嘎 具德，如今您的，开眼而努力。 揭开后能见一切的，金刚眼是无上的。 念诵：嗡 奈扎 阿巴哈拉 萨扎 蓝 舍利 扎（藏文：ཨོཾ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་ས་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿཏྲྃ།，梵文天城体：ओṃ नेत्र अप हर स त्र लँ ह्रीः त्रं，梵文罗马拟音：oṃ netra apa hara sa tra laṃ hrīḥ traṃ，汉语字面意思：嗡 眼 移除 此 保护 舍利 扎）。(675)以此移除眼罩，观想无明的迷雾和眼翳同时消除。 展示坛城本尊： 此处有五部本尊的坛城，也就是在外围守护的轮中，被包括八大尸林在内的一切所围绕的内部，是由各种珍宝所成的，具有四方四门、装饰和阶梯等所有特征的，大解脱宫殿中，在由狮子抬起的各种珍宝宝座上，莲花、月亮、太阳等层叠的五堆座垫的中央座垫上，是胜乐金刚父母（676），东方是喜金刚父母，南方是密集金刚父母，西方是大幻化网父母，北方是金刚怖畏金刚父母。
English
Visualize that from the crown of your head, the doors of your senses, and all the pores of your skin, it seeps in like snow falling into a great ocean. (673) Recite many times: Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ vajra āveśaya ā ā. And play great music. In this way, when wisdom descends, if the body descends, then dance; if the speech descends, then speak Sanskrit; if the mind descends, then know the three times. Even if that much does not happen, still, for most, some experience unlike before will arise, so recognize it and blend it into the path. To stabilize it, the teacher places a vajra cross on the crown of your head, and visualize that it is stabilized. Say: Tiṣṭha vajra. Eleventh, throwing a flower and tying it on the head: Here resides the assembly of deities of the five tantra classes. For the sake of taming those to be tamed, (674) it is merely showing the different forms of the main deity and retinue, but in its own essence, there is nothing good or bad, so thinking, 'May the deity who is accumulated by karma descend,' offer the flower with: Oṃ pratiṣṭha vajra hoḥ. Visualize that the deity on whom your flower lands ties it on your head and bestows empowerment. Place the flower on your head and say: Oṃ prati gṛhṇa imaṃ sattva mahā bala oṃ. Twelfth, opening the face covering and showing the mandala: Heruka, glorious one, now you, strive to open your eyes. By opening, the vajra eye that sees everything is unsurpassed. Remove the blindfold with: Oṃ netra apa hara sa tra laṃ hrīḥ traṃ. (675) Visualize that the darkness of ignorance and the film over the eyes are removed simultaneously. Showing the face of the mandala deity: Here resides the assembly of deities of the mandala of the five tantra classes. That is, in the wheel that is protected on the outside, surrounded by everything including the eight great charnel grounds, inside, is the great liberation palace made of various jewels, with four sides, four doors, decorations, and stairs, complete with all characteristics. Inside, on the various jewel thrones supported by lions, on the central seat of the five-tiered cushions of lotus, moon, and sun, are Cakrasaṃvara in union (676), in the east is Hevajra in union, in the south is Guhyasamāja in union, in the west is Mahāmāyā in union, in the north is Vajrabhairava in union.
Tibetan
་བྲང་གཉིས་པར་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་སྔར་བཞིན། ཕོ་བྲང་བཞི་པར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ་སྙམ་པའི་དགའ་སྤྲོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱེད་རང་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ། ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ། ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་ལ། (༦༧༧)དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དུས་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྐུ་ནི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསུང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཐུགས་ནི་འཁོར་ལོར་སྡོམ་པ་ཆེ། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ། །བདག་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པར་བརྗོད། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །ཐབས་འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་ནི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་དབང་བསྐུར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་སྔར་གང་བསྟན། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་འདི་སྦས་པའི། །ཐུབ་ (༦༧༨)པའི་ཞལ་ཐེམ་གསང་བ་འདི། །སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུད། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་བྱེད་ཐུན་མོང་མིན། །ཞེས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལྷའི་གཙོ། །སྐུ་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསུང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས། །ཡོན་ཏན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ། །ཕྱོགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་གཅིག་སྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ (༦༧༩)གསུང་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། བུམ་པའི་དབང་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས། །དང་པོ་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བ་ཞུ། གྲུབ་པ་ན་དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་དམ་ཆོས་སྣོད། དབང་བསྐུར་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
在第二个宫殿，即化为宝瓶宫殿之中，五部本尊如前安住。在第四个宫殿，观想能仁速作慧怙六臂怙主及其眷属如现量般显现，心怀欢喜，尽力修持你们所掷鲜花落处之本尊。此外，吉祥哲蚌寺之宝塔，其材质由珍宝所成，外形为佛塔之相，内部为宫殿之相，具有如是五部本尊坛城之相。(677) 实际上，此乃一切佛之身语意功德事业之自性。如《吉祥时轮经》云：“此后当说真实义，身乃胜乐金刚尊，语为幻化金刚母，意乃胜乐大总持，事业怖畏金刚尊，自性名为密集续，为利未来诸有情，故说此等诸方便，此等方便之次第，非是众人所共有，于一坛城摄受灌，持咒瑜伽行者故，昔所宣说诸部续，以此异方之语隐，能仁(678)此秘密之口诀，乃是诸精要之义续，苦行修持非共法。”又，喇嘛金刚座所著之论典中云：“金刚持尊乃诸天之主，身乃喜金刚，语乃大幻化，意乃金刚密集，功德乃大乐胜乐轮，事业乃金刚怖畏，方位乃坛城之定处。”如是宣说。因此，观修如是坛城，即是观修一切佛。如《宝海经》云：“观修一佛即一切佛之本体，一切佛乃五部之自性。”(679) 第二、正行灌顶分二：宝瓶灌顶和三摩地灌顶。首先，为求宝瓶灌顶，请献上一个曼扎。圆满后，如是献上曼扎并作祈请，请随我复诵：不可思议之殊胜法器，祈请赐予殊胜之灌顶。如是祈请后，虚空遍满之如来
English
In the second palace, which has transformed into a vase-like celestial mansion, the deities of the five tantra classes remain as before. In the fourth palace, visualize the Swift-Acting Lord of Wisdom, the six-armed Protector, along with his retinue, appearing as vividly as if directly perceived. With joy, diligently engage in the meditation and recitation of the deity upon whom your flower has fallen. Furthermore, the stupa of glorious Drepung Monastery is made of precious jewels, with the external appearance of a stupa, the internal appearance of a celestial mansion, and possessing the form of the mandala of the deities of the five tantra classes. (677) Indeed, this is the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas. As stated in the glorious Kalachakra Tantra: "Then the true meaning shall be explained. The body is Hevajra, the speech is the illusory Vajradhatvishvari, the mind is the great Samvara in the wheel, the activity is Vajrabhairava, the essence is called the Guhyasamaja Tantra. For the sake of sentient beings in the future, these methods are taught. These stages of methods are not common to all, but empowerment is bestowed by gathering into one mandala. Therefore, the yogi who practices secret mantra conceals the previously taught tantra classes with the language of barbarians. This secret oral instruction of the Sage (678) is the essence of all essential tantras, not a common practice for those who practice asceticism." Moreover, in the treatise composed by Lama Vajrasana, it is said: "Vajradhara is the chief of the gods. The body is Hevajra, the speech is Mahamaya, the mind is Vajraguhyasamaja, the qualities are Mahasukha Chakrasamvara, the activity is Vajrabhairava, the direction is the determined mandala." Thus it is said. Therefore, by meditating on such a mandala, one meditates on all Buddhas. As stated in the Jewel Ocean Sutra: "Meditating on one Victor is the essence of all Buddhas. All Buddhas are the nature of the five families." (679) Secondly, the actual empowerment is divided into two: the vase empowerment and the samadhi empowerment. First, to request the vase empowerment, please offer a mandala as a fee. Once completed, offer the mandala in this way and make this request, repeating after me: 'Inconceivable vessel of sacred Dharma, please grant the sacred empowerment.' After making this request, the Tathagatas filling the sky