Chinese
请献上曼扎。成就之后，如此献曼扎而进入，有十二种。第一是皈依：心中立誓要从内心深处信赖三宝，请念诵此句三遍。 恳请上师垂念。念诵自己的名字，我名（656）为某某，从此时起直至菩提果位，皈依二足尊之首，十方诸佛世尊。皈依离欲者之首，寂灭真谛涅槃之法。皈依僧众之首，安住于大地之上的不退转大菩萨僧众。念诵三遍。第二是发心，分为两种。第一是愿菩提心：如同诸佛菩萨为了一切众生的利益而发起无上菩提心一样，（657）我也要发起，请念诵此句。 祈请十方诸佛菩萨，上师垂念我。念诵自己的名字，我名某某，从无始轮回直至现在，以布施的自性，以持戒的自性，以禅定的自性的善根，如同往昔的如来应供正等觉诸佛，以及安住于大地之上的大菩萨们如何发心（658）一样，我名某某也从此时起直至菩提果位，发起无上菩提心。未度化的众生，我将度化。未解脱的众生，我将解脱。未喘息的众生，我将令其喘息。未涅槃的众生，我将令其涅槃。念诵三遍。第二是行菩提心：恳请垂念如前。我名某某，从此时起直至菩提果位，究竟布施波罗蜜（659）。
English
Please offer the mandala. After accomplishment, there are twelve ways to enter after offering the mandala in this way. The first is taking refuge: Thinking of entrusting oneself wholeheartedly to the Three Jewels, please repeat this three times. Please consider me, teacher. Reciting one's own name, I, named (656) so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the supreme of the two-legged ones, the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas of the ten directions. I take refuge in the supreme of those free from desire, the Dharma of peace, the ultimate Nirvana. I take refuge in the supreme of the Sangha, the irreversible great Bodhisattva Sangha residing on the great earth. Repeat three times. The second is generating the mind of enlightenment, which has two parts. The first is aspiration: Just as the Buddhas and Bodhisattvas generate the unsurpassed mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, (657) I also wish to generate it, please repeat this. I pray to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and may the teacher consider me. Reciting one's own name, I, named so-and-so, from beginningless samsara until now, with the root of virtue of the nature of generosity, the nature of morality, and the nature of meditation, just as the Buddhas, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened ones of the past, and the great Bodhisattvas who dwell on the great earth, how they generated their minds (658), so too, I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment, will generate the supreme mind of enlightenment. Those sentient beings who have not been liberated, I will liberate. Those who have not been freed, I will free. Those who have not breathed, I will cause to breathe. Those who have not passed into complete Nirvana, I will cause to pass into complete Nirvana. Repeat this three times. The second is engaging in the mind of enlightenment: Please consider as before. I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment, will ultimately perfect the perfection of generosity (659).
Tibetan
ས་བསླབ་པ་དང་། མཐར་གྱིས་སྦྱངས་པ་དང་། མཐར་གྱིས་ནན་ཏན་གྱི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཐར་གྱིས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད། གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་དགའ་ཆེན་ཞེས་བོས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་བསྩལ་བའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་བགྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་ནས། གཞུག་ཏུ་གསོལ་གྱི་བར་ (༦༦༠)ལན་གསུམ། །བཞི་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྱོད་ནི་ཚུར་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་བཅོམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ན་ནི། །འཁོར་ལོར་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག ། (༦༦༡)ཅེས་གསུངས། དེའི་དོན་ནི། ཁྱོད་རྣམས་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་བུར་བྱས་ཟིན་པ་དེ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུ་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས། ཁྱོད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ལ། ཐེག་ཆེན་ལ་གཉིས་ལས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེ་ཁྱེད་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་འདིས་ཀྱང་ངེས་དོན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དྲངས་བའི་ཕྱིར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་ (༦༦༢)མཇལ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་བཟང་བ་ཡིན་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བློ་གཞན་དུ་མ་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། ལྔ་པ་རྟོག་པ་བསྡུ་བ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །རྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམ
Chinese
我将学习，逐渐修行，逐渐生起坚定的精进之心。对于戒律、忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多，逐渐等重复三次。第三是祈请：称呼上师为大乐，通过赐予密咒的戒律、菩萨的戒律、别解脱的戒律等，祈请引领至佛的城市，这样想并重复这些。从“大乐您是我的”到“之后祈请”之间（660）重复三次。第四是给予允许：儿子，来到这伟大的乘，您是伟大的法器。密咒的行持仪轨，将如实地向您展示。过去、现在、未来三时的一切佛，具有身语意的金刚，他们也都知道这甚深的密咒仪轨，勇士在菩提树下，获得了无量的一切智。释迦狮子救护者，极其难忍的魔军，也都被他摧毁，如果世间追随者证悟，转法轮后入灭。因此，为了获得一切智，做儿子的这个智慧吧！（661）这样说。其含义是：你们通过仪轨已经成为儿子，上师用亲近的称呼“儿子”来称呼你们，你们是伟大的乘的法器，在伟大的乘中，最殊胜的是密咒金刚乘，将向你们展示。这密咒金刚乘是过去、现在、未来三时一切佛的唯一道路，特别是我们的导师也确实是依靠密咒的道路成佛的，为了引导世间的人们，才在赡部洲示现成佛之相，因此与密咒的道路（662）相遇是非常幸运的，不要从密咒的乘中改变主意，就是这个意思。第五是收摄分别念：将一切分别念完全收摄之后，以非常善良的心来听闻。于我等心中，金刚萨埵等，善逝
English
I will learn, gradually practice, and gradually generate a firm mind of diligence. For the perfections of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, repeat "gradually" etc. three times. The third is the request: call the teacher "Great Bliss," and through bestowing the vows of mantra, the vows of the Bodhisattva, and the vows of individual liberation, pray to be led to the city of the Buddha, think this and repeat these. From "Great Bliss, you are mine" to "afterwards request" (660) repeat three times. The fourth is giving permission: Son, come to this great vehicle, you are a vessel of the great Dharma. The practice ritual of mantra, I will truly show you. All the Buddhas who have gone to the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind, they also know this profound mantra ritual, the hero under the Bodhi tree, attained immeasurable omniscience. Shakya Lion, the protector, the extremely unbearable armies of demons, were also destroyed by him, if the followers of the world realize, they turn the wheel and enter into nirvana. Therefore, in order to obtain omniscience, do this wisdom of the son! (661) Thus he said. The meaning of this is: you have already become sons through the ritual, the teacher calls you with the affectionate term "son," you are vessels of the great vehicle's Dharma, and in the great vehicle, the most supreme is the mantra Vajrayana, which will be shown to you. This mantra Vajrayana is the one path of all the Buddhas of the three times, and especially our teacher also truly relied on the path of mantra to become a Buddha, and in order to guide the people of the world, he manifested the appearance of becoming a Buddha in Jambudvipa, therefore encountering the path of mantra (662) is very fortunate, do not change your mind from the vehicle of mantra, that is the meaning. The fifth is gathering thoughts: After completely gathering all thoughts, listen with a very good mind. In my mind, Vajrasattva etc., the Sugatas
Tibetan
ས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབས། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ལ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། དྲུག་པ་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ (༦༦༣)ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ནས། ཤོག་ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ། བདུན་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྲས་བཅས་ནས་འགོད་ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ། བརྒྱད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ (༦༦༤)དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་དཀོན་ན་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་དཀོན། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དཀོན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བས་ཀྱང་ཆོས་གསུང་བ་དཀོན། ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་གསུང་བ་དཀོན། འོ་ན་དཀོན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ནམ་མཁའི་པདྨོ་དང་རི་བོང་གི་རྭ་ཡང་དཀོན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་དག་ནི་དཀོན་ལ་ཕན་ཡོན་མེད་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་དཀོན་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚོན་ཅི་ཙམ་མཐོང་བའི་མདོ་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གསུངས་ན་དབང་བླངས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་སྡོམས་བགྱིས་པ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་ (༦༦༥)པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། སྔོན་ཆད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་རས་གདོང་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བ་ན་ལག་སྟོང་དུ་མཇལ་དུ་མི་བཏུབ་པས། ཕྱག་རྟེན་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཡང་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ། དགུ་པ་བདེ་སྟོང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི།
Chinese
大地不加庇佑。这样说是因为，它的意思是舍弃容器的三种过失，一心专注，好好听闻。第六，以常忏为先而生起菩提心：观想前方虚空中，与上师无二无别的五部本尊坛城，由诸佛和菩萨众（663）围绕，真实安住。在他们面前，心想我要做忏悔罪业等七支供，所以请跟着我念诵。从“三宝”到“来”之间念三遍。第七，受持五部之戒：心想如法受持五部总的以及各自的誓言，所以请跟着我念诵。从“连同诸子”到“安置”之间念三遍。第八，通过宣说密咒的功德而生起欢喜心：念诵从“世间中一切智者稀有”到“成为如来”之间。它的（664）意思是，世间什么稀有呢？乌昙跋罗花稀有。同样，佛出世稀有。比佛出世更稀有的是说法。在法中，更稀有的是宣说密咒金刚乘之法。那么，稀有有什么用呢？如果心想虚空中的莲花和兔子的角也很稀有啊。那些是稀有但没有利益的。金刚乘是稀有且具有大利益的，因为在看到大坛城彩粉的仪轨中说，可以清净多劫积累的罪障，更何况是受灌顶后，守护誓言和戒律，并精进修持（665）呢？因此，你要依靠密咒道，迅速成佛，所以要生起广大的欢喜心。以前没有进入过五部本尊坛城，或者进入过但再次进入的象征，观想用红布条绑住脸。阿 康 威 惹 吽 (藏文，梵文天城体：अः कं वि र हुँ，梵文罗马拟音：aḥ kaṃ vi ra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 威 惹 吽)。与坛城本尊相见时，不能空手相见，所以观想供养乌昙跋罗等花鬘。阿 康 威 惹 吽 (藏文，梵文天城体：अः कं वि र हुँ，梵文罗马拟音：aḥ kaṃ vi ra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 威 惹 吽)。第九，在乐空中生起菩提心：
English
The earth does not bestow blessings. It is said that, its meaning is to abandon the three faults of the vessel, focus the mind, and listen well. Sixth, generating bodhicitta by preceding with the regular confession: Visualize in the sky in front of you, the mandala of the five classes of deities inseparable from the lama, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas (663), actually residing. In front of them, thinking that I will perform the seven-branch offering of confessing sins, etc., so please repeat after me. Recite three times from "Three Jewels" to "Come." Seventh, taking the vows of the five classes: Thinking of upholding the general and individual vows of the five classes in accordance with the Dharma, so please repeat after me. Recite three times from "Together with the children" to "Place." Eighth, generating joy through praising the greatness of mantra: Recite from "In the world, all-knowing ones are rare" to "Become a Tathagata." Its (664) meaning is, what is rare in the world? The Udumbara flower is rare. Similarly, the appearance of a Buddha is rare. More rare than the appearance of a Buddha is teaching the Dharma. Among the Dharma, more rare is teaching the Dharma of the secret mantra Vajrayana. Then, what is the use of being rare? If you think that the lotus in the sky and the horn of a rabbit are also rare. Those are rare but have no benefit. The Vajrayana is rare and has great benefits, because it is said in the ritual of seeing the colored powders of the great mandala that it can purify the accumulated sins of many kalpas, let alone after receiving empowerment, guarding vows and precepts, and diligently practicing (665)? Therefore, you should rely on the path of secret mantra and quickly attain Buddhahood, so generate great joy. As a symbol of not having entered the mandala of the five classes of deities before, or having entered but entering again, visualize binding the face with a red cloth strip. Aḥ kaṃ vi ra hūṃ (藏文，梵文天城体：अः कं वि र हुँ，梵文罗马拟音：aḥ kaṃ vi ra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 威 惹 吽). When meeting the deities of the mandala, it is not permissible to meet empty-handed, so visualize offering a garland of Udumbara flowers, etc. Aḥ kaṃ vi ra hūṃ (藏文，梵文天城体：अः कं वि र हुँ，梵文罗马拟音：aḥ kaṃ vi ra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 威 惹 吽). Ninth, generating bodhicitta in bliss and emptiness: