Tibetan
་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་སྡེབས་པ་གྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇུག་གོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་།། །། (༦༡༠)རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོན་རྒྱལ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །རྣམ་དག་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །རྣམ་དཀར་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་གཏེར་མངའ་བ། །རྣམ་མང་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མགོན་ལ་བཏུད་ནས། །ངེས་པར་སྦས་པའི་ཞལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོའི་སྙིམ་པས་ལོགས་བཅུས་ཏེ། །སྐལ་བཟང་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །དབང་ (༦༡༡)ཆོག་དམ་པའི་གསུང་བཞིན་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རིགས་བསྡུས་པའི་དལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བོར་བསྡུས་པའི་དལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། །ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བོར་བསྡུས་པའི་ (༦༡༢)དལ་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེར་གྲགས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ནི། ས་ཆོག་དགོས་པའི་སར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་རྗེས་གནས་ཕྱག་བདར་བྱས། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཀྲམ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་རྡུལ་ཚོན་ལྟར་ན་རྒྱས་པར་ན་ངལ་ཡོངས་རྫོགས་འོག་ཏུ་སྒོམ་པ་དང་། མཐུན་པ་བྲིས། །བསྡུ་ན་མཎྜལ་བཞིའི་དང་པོ་ལ། ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་དཀར་པོའི་དབུས་སུ། ལྷའི་ཁོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོན་སྤུངས། །དེའི་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། རྩིབས་མཆན་དམར་པོ་བྱ། མཎྜལ་གཉིས་པ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་བྱ། མཎྜལ་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མེ་རིས་གཞི་ལྗང་གུ། ཟླ་གམ་ (༦༡༣)མཐིང་ལྗང་དཀར་པོ། མཎྜལ་བཞི་པ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ། མེ་རི་དམར་པོ། དེ་གསུམ་ཀའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱིས་ནས་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྲིས། མཎྜལ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལའང་ཚོན་སྤུང་ལྔ་ལྔ་འགོད། མཎྜལ་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཅུད་ཉེར་ལྔ་བླུག་ཅིང་ཆུ་གཙང་མས་གསུམ་གཉིས་བཀང་བ། མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་རྡོར་གཟུངས་དང་བཅས་པ་བཤམས། མཎྜལ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མདའ་དང་བཅས་པ་བཞག །ཟུར་ཞིག་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་དངོས་སུ་བཤམས་པའམ། བསྡུ་བ་གོང་གི་བུམ་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ (༦༡༤)ན་འོག་ཏུ་ལས་བུམ་བསྐྱེད་ཆོག་མེད་ཀྱང་ཆོག །མཐའ་བསྐོར་དུ་བཅུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་ལྔ། ཟླུམ་གཏོར་གསུམ། རྒྱས་པར་ན་གཞི་བདག་བགེགས་གཏོར་བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་དང་བཅས་པ་བཤམ། གཉིས་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ། ཀྱཻ་རྡོར་བདེ་མཆོག་གང་རིགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བླ་མེད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བྱས་རྗེས། རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བླ་མ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སངས་ (༦༡༥)རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རཻའི་མགོར་སྦྱར་བའི། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འདུན་རྣམ་དག་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་དང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། སྟོང་ (༦༡༦)པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བསྔོ་བའི་རྩེགས་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར། མདའ་ཡབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། སྒོ་བཞིའི་ཐད་སོར་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་པ་ལ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རི་དྭགས་གཉིས་གཉིས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ན་གདུགས་ཕུབ་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པས་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། མཆོད་རྟེན་མགོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྱི་རོལ་ (༦༡༧)ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་རིམ་གྱི་ལྟེ་བར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམས་བ
Chinese
名为《五部灌顶仪轨读诵次第——成就近道》之作。 入门，功德皆生。 皈敬！(610)解脱道之导师，一切胜者之自性，与清净殊胜之本尊无别，具足纯白功德蕴藏之宝藏，皈敬于救护众生的怙主。 定将开启隐秘之颜面宝瓶，以持戒怙主之双手捧持，如圣言般宣说，此乃令具善缘者成就无死之成熟灌顶之仪轨。(611)于此，为于智慧空行母尼古玛之引导前，所应授予之成熟灌顶，于汇集五部之坛城中灌顶，与主要汇集五部之坛城中灌顶二者，今依于实修，于主要汇集五部之(612)坛城中灌顶，此即名为幻身大灌顶母之行法，分预备、正行、结行三部分。 首先，于需用场地仪轨之处，如其他处所出之广略仪轨般行事后，进行处所清洁。陈设供奉三宝之所依。于彼等之前，若为坛城彩粉，广则如下方所说，观想并绘制完整坛城。若为简略，则于四坛城之第一坛城上，于两层重叠之白色法源中央，堆积与本尊身色相应之彩粉。其外缘为黑色，肋纹为红色。第二坛城为四瓣莲花，方位色，角隅为绿色。第三坛城为红色法源，火焰地基为绿色，半月(613)为蓝绿白色。第四坛城为蓝黑色三角形法源，火焰为红色。以上三个坛城之外缘绘制石墙火焰。于后三个坛城亦堆积五堆彩粉。于第二坛城之上，于供台上陈设具足特征之宝瓶，内盛二十五精华，并注入三分之二之净水。装饰颈饰、口饰、海螺法螺、金刚橛等。于第四坛城之上，于供台上放置以三棱锥装饰之食子，并附带箭。于一侧真实陈设尊胜佛母宝瓶与事业宝瓶二者，或简略者，以上方之宝瓶亦可。如是(614)则下方可不生起事业宝瓶。于周围陈设十二前行。
English
Herein is the work entitled "A Near Path to Accomplishment: Arranging the Order of Reading the Five Empowerments." Entrance: All virtues arise. Homage! (610) The guide on the path of liberation, the very nature of all victors, inseparable from the pure and supreme deity, possessing the treasure of a collection of pure white virtues, I bow to the protector, the refuge of beings. Surely, from the excellent vase of the hidden face, with the hands of the protector of discipline, having taken and held, I shall explain as the holy words, this empowerment rite that ripens the fortunate into the attainment of immortality. (611) Here, for the ripening empowerment to be bestowed before the guidance of the wisdom ḍākiṇī Niguma, there are two ways of bestowing empowerment: in the maṇḍala that gathers the lineages of the five tantra classes, and in the maṇḍala that primarily gathers the five tantra classes. Now, according to practice, the method of bestowing empowerment in the maṇḍala that primarily gathers the five tantra classes, known as the Great Mother of the Illusory Body Empowerment, has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, in the place where the site ritual is needed, after performing it as it appears in other extensive or concise texts, the place is cleaned. The objects of refuge are arranged. In front of them, if it is a colored powder maṇḍala, extensively, as described below, one visualizes and draws the complete maṇḍala. If it is concise, on the first of the four maṇḍalas, in the center of two stacked white dharma sources, piles of colors corresponding to the body of the deity are arranged. Its outer circle is black, and the ribs are red. The second maṇḍala is a four-petaled lotus with directional colors, and the corners are green. The third maṇḍala is a red dharma source, the fire base is green, and the crescent (613) is blue-green-white. The fourth maṇḍala is a blue-black triangular dharma source, and the fire is red. After drawing stone walls and fire on the outer circles of all three of these, five piles of colors are also arranged on the latter three maṇḍalas. On top of the second maṇḍala, on a throne, a vase with the characteristics is arranged, filled with the twenty-five essences, and two-thirds filled with pure water. A neck cord, mouth ornament, conch shell, dharma wheel, vajra, and protective thread are arranged. On top of the fourth maṇḍala, on a throne, a torma decorated with a three-sided pyramid, along with an arrow, is placed. On one side, the two vases of the Victorious One and the action vase are actually arranged, or concisely, the vase above is also sufficient. Thus, (614) it is permissible not to generate the action vase below. Around the perimeter, the twelve preliminaries are arranged.
Chinese
五种受用和三个圆供。广而言之，陈设那基地主魔障食子。陈设所有能办到的荟供资具。第二，前行用净水擦拭食子，以黑汝嘎或胜乐金刚等任何一种，施予空行母共同食子。如共同仪轨般进行加持供养。皈依发心，金刚萨埵的禅修念诵，如黑汝嘎般进行后，自身观想为胜乐金刚，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请五部本尊，以上师部主之相安住，（６１５）诸佛和菩萨，勇士空行母众围绕，于前方虚空中念诵：嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），迎请。嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼扎拉 萨巴热瓦热 燃（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རཻ），加于阿刚至夏贝之间，进行供养。我皈依三宝！等念诵三遍，清净意念。愿一切众生具足安乐和安乐之因！等修持四无量心。念诵：嗡 虚空 智慧 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ།），自身和包含显有轮回涅槃的一切法，观想为自性不可得的空性。从空（６１６）性中，由智慧自显而成的四方形四门宫殿，从外依次为白黄红绿，具有五层布施的阶梯。欲妙红色，墙面黄色，檐口各种颜色。四门外侧的台阶，第四层阶梯上，莲花上安立着法轮，以及两只两只的鹿，其上方撑着伞盖。内部由八根柱子支撑，四根金刚柱以彩绘装饰，显得美观。中央隆起的顶端，装饰着金刚和宝珠顶饰，具有五面佛塔的形状。外（６１７）面有八大尸陀林。金刚墙和燃烧的火焰山环绕。显现而无自性，在光明的自性中，内部的诸佛，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，在宽广的珍宝宫殿中央，由水晶制成的两层法源的中心，由八只雄狮抬起的各种珍宝宝座，莲花日月等。
English
Five kinds of enjoyments and three round offerings. In detail, arrange the offering cake for the local deity and obstructing spirits. Arrange all the necessary materials for the assembly. Secondly, for the preliminary practice, sprinkle the offering cake with clean water. Offer the common offering cake to the Dakinis with whatever is appropriate, such as Hevajra or Chakrasamvara. Perform the blessing of the offering as in the common unsurpassed ritual. Take refuge and generate Bodhicitta. Meditate and recite the Vajrasattva mantra. After doing as in Hevajra, visualize yourself clearly as Chakrasamvara. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at your heart, rays of light emanate, inviting the deities of the five Tantra classes, who reside as the Guru and Lord of the Family. (615) Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and Dakinis, in the sky in front of you, invite them by reciting: Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer from Arghaṃ to Śapda, adding Oṃ Sarva Tatāgata Maṇḍala Saparivāra Rai (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རཻ) at the beginning. I take refuge in the Three Jewels! Purify your intention by reciting this three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! Meditate on the four immeasurables. By reciting: Oṃ Śūnya Jñāna Vajra Svabhāva Adma Ko'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ།), contemplate that all phenomena, including yourself and the entirety of Saṃsāra and Nirvāṇa, are emptiness, devoid of inherent existence. From within the emptiness (616), a square, four-doored palace arises from the self-manifestation of wisdom, with five layers of donation steps, colored white, yellow, red, and green in sequence from the outside. The objects of desire are red, the walls are yellow, and the eaves are of various colors. On the fourth level of the steps in front of the four doors, a Dharma wheel is placed on a lotus, along with two deer each, and an umbrella is erected above them. Inside, eight pillars support the roof, and the four Vajra pillars are adorned with beautiful paintings. The central peak is rounded and decorated with a Vajra and jewel finial, resembling a five-headed stupa. Outside (617) are the eight great charnel grounds. It is surrounded by a Vajra fence and a burning mountain of fire. The deities inside, who are luminous and without inherent existence, are white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, residing in a vast and spacious jewel palace. In the center of the palace, which is made of crystal, at the heart of the two-tiered Dharma source, is a manifold jewel throne supported by eight great lions, with lotus, moon, and sun cushions.