Tibetan
པོ་བསམ་ལ། དབུ་མ་ནས་ཡར་བྱུང་། སྙིང་གར་སླེབས་པས་གཏི་མུག་དག་པར་བསམ། ཞེ་སྡང་རང་དག་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་ཡང་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་སྙིང་གར་རང་ཐག་བཞིན་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པ་བུམ་དབང་། གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་པ་བདེ་སིང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་གསང་དབང་། ཕན་ཚུན་འདྲེས་པས་དེ་སིང་སིང་བ་གསུམ་པ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པས་རང་འོད་དུ་ཡལ་སོང་ནས་སྟོང་ཉིད་དུ་ལྷན་བཞག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ (༦༠༢)རྣམས་ནི་ཆོས་དྲུག་གའུ་མ་དང་བཅས་པའི་འཇུག་ཐུན་མོང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། གང་ཟག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་སོ་སོར་ཕྱེ་ན། མཎྜལ་དང་པོ་གཉིས་དང་། བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནས། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བཞི་ཡན་ཆད་བསྐུར་བ་ནི། སྤྱིའི་འཇུག་སྒོ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའམ། བཞིའི་དབང་ཡིན། དེ་ནས་མཎྜལ་བསྐྱེད་ཆོག་བཞིན། བདག་བསྐྱེད། བསྒོམ་བཟླས། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱས། དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ཆད། དྲུག་པ་གོང་བཞིན་གྲུབ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མ་གྲུབ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ (༦༠༣)གིས། གདམས་ངག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་གོང་མའི་དམིགས་པ་ནི། གའུ་མའི་སྒོ་ནས་དབང་། དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་འོག་མའི་སྟོང་པ་བཞི་བྱས་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་། རྩ་ལམ་སྦྱངས་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་དང་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་ཐབས་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་། རང་ལུས་དག་པ་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཟིན་ན་བར་དོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་སོ། །འཕོ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་གང་རུང་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཐོབ་ན་ལེགས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་གསུམ་ (༦༠༤)པའི་རྗེས་ལ་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་གཏོར་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ། བཀྲིས་དང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། གཏོང་རག་གི་མཆོད་པ་དབུལ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། བཟོད་གསོལ་དང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གྱི་འཇུག་གོ་དང་། །འཆི་མེད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཟུར་ན་ཡོད། འདི་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་གསུང་ངག་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཞིབ་པར་དཀྲོལ་བ་ལས། རང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་ཚོད་རྣམས་བདེ་བར་དཀྲོལ་བ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་ (༦༠༥)གཉེན་གྲུབ་ཐོབ་དར་མ་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་གུས་ལྡན་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བཙུན་པ་གང་བས་ཡོས་བུའི་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གྲུབ་པར་དབེན་གནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །འདིའི་མཆོད་གཏོར་གྱི་སྐབས་སུ་ལྷ་ལྔའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ན། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ (༦༠༦)མེད་པའི། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག༴དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །བདེ་བ་མཆོག་ལ་རྣམ་རོལ་པའི། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པའི། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི། །རིགས་ལྔའི་སྤྱི་བསྟོད་གང་ཡང་རུང་བ་བྱའོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་གྱུར་ནས། ། (༦༠༧)ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། །ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོ་སྨོན་འཇུག་བྱ། །གསོལ་གདབ་སྤྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བཟུང་། །ཆོས་བཤད་གཏོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་གསང་བར་གདམས། །དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར། །མིག་འབྱེད་ལྷ་བསྟན་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །གསོལ་གདབ་དབང་བཞི་བསྐུར་ནས་སྔགས་བཞི་བརྗོད། །གདམས་ངག་དབང་དང་དབང་སྡུད་གདམས་ངག་འབྲེལ། །སྟོང་པ་བཞི་བྱས་རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་དང་། །ལུས་ངག་ལྷ་སྐུ་སྲིད་པའི་དབང་ཡང་ཞུ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་མཎྜལ་གསུམ་གསུམ་དང་། །གསོལ་གདབ་ཏིང་ (༦༠༨)འཛིན་དབང་བསྐུར་ཀུན་ལ་འགྲེ། །མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་ཆོས་སྐྱོང་རྗེས་གནང་གིས། །ཆོས་དྲུག་འཇུག་སྒོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཤེས། །འཆི་མེད་འཆུག་མེད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཤེས། །འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་སྡོམས་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད། །ནོངས་པ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས།། །། (༦༠༩)རྒྱུད་སྡེ
Chinese
思维之后，从空性中升起，到达心间时，思维去除愚痴，说嗔恨自然清净。之后再再地进行明观，观想两个明点在心间如常旋转，这是瓶灌顶。观想一个触碰另一个，感受快乐，这是秘密灌顶。观想相互融合，感受那份喜悦，这是第三灌顶。观想一个融入另一个，消失于自性光明中，安住于空性，这是第四灌顶。这些（602）是包含嘎乌玛的六法以及共同入门。如果有人喜欢繁琐，可以分开：依靠前两个坛城和第四个坛城，从生起本尊瓶和护法开始，到授予与瓶灌顶相关的四种灌顶，这是共同的入门，是五部或四部的灌顶。之后，按照坛城生起仪轨，进行自生、观修念诵、供养朵玛。灌顶的前行法，直到常忏，如果第六个能如前完成最好。如果不能完成，仅做皈依发心即可。以三摩地的灌顶（603），窍诀与灌顶相关联：以幻身的方式，灌顶窍诀与上部的观想相关联，以嘎乌玛的方式灌顶。灌顶窍诀与下部的空性四相结合，显现各种觉性，以光明的方式灌顶。修习脉道，各种觉性显现，以及消除有之灌顶，以方便道的方式灌顶。观想自身清净为本尊身，以梦修的方式也可以灌顶，如果能掌握梦境，就能将中阴掌握在手中。对于迁识，给予空行母的加持，如果能得到虚空行母的加持就更好了。无论如何，在第三（604）之后，向喇嘛献供，享用荟供，献剩余朵玛，唱金刚歌，做吉祥和回向祈愿。献酬谢供养，祈祷所愿，请求宽恕和送神。用三个字保护自己，不显现业的痕迹。无误道次第三种入门，以及不死之入门在旁边。这些是依于智慧空行母尼古玛的口诀，成就者琼波南交的详细解释，关于自己传承的上师。
English
After thinking, arising from emptiness, when reaching the heart, think of removing ignorance, and say that hatred is naturally purified. Then, again and again, practice clear visualization, visualizing the two bindus rotating as usual in the heart, this is the vase empowerment. Visualizing one touching the other, feeling bliss, this is the secret empowerment. Visualizing mutual fusion, feeling that joy, this is the third empowerment. Visualizing one dissolving into the other, disappearing into the self-luminous light, and abiding in emptiness, this is the fourth empowerment. These (602) are the six dharmas including the Gau Ma and the common entry. If someone likes complexity, they can be separated: relying on the first two mandalas and the fourth mandala, from generating the self-generation vase and Dharma protectors, to bestowing the four empowerments related to the vase empowerment, this is the common entry, it is the empowerment of the five or four tantra classes. After that, according to the mandala generation ritual, perform self-generation, meditation recitation, and offering torma. The preliminary practices of empowerment, up to the constant confession, if the sixth can be completed as before, it is best. If it cannot be completed, just do taking refuge and generating bodhicitta. With the empowerment of samadhi (603), the key instructions are related to the empowerment: in the way of the illusory body, the empowerment key instructions are related to the upper visualization, empowering in the way of Gau Ma. The empowerment key instructions are combined with the lower four emptinesses, manifesting various awarenesses, empowering in the way of clear light. Practicing the channels, various awarenesses manifest, and eliminating the empowerment of existence, empowering in the way of skillful means. Visualizing one's own body as pure as the deity body, empowering also in the way of dream practice, if one can grasp the dream, one can grasp the bardo in one's hands. For transference of consciousness, give any blessing of the dakini, it is better to obtain the blessing of the space-faring dakini. In any case, after the third (604), offer to the lama, enjoy the tsok, offer the remaining torma, sing the vajra song, and make auspicious and dedication prayers. Offer thanksgiving offerings, pray for wishes, ask for forgiveness and send away. Protect yourself with the three syllables, and do not show the traces of karma. The three entries of the unerring path stages, and the entry of immortality are on the side. These are based on the oral instructions of the wisdom dakini Niguma, the detailed explanation by the accomplished Khyungpo Naljor, about the upper lamas of one's own lineage.
Chinese
对于诸位所行持的仪轨，为了能顺利解脱，由具德善知识成就者达玛洛哲等具信弟子祈请后，幻身的僧人某于兔年四月十六日在寂静处金刚座完成，愿善妙增上！此仪轨的供养朵玛时，如果五部神的赞颂没有完整，那么，法界清净之性虽然未曾动摇，却示现方便的忿怒身来调伏恶毒。作为伟大中的至高，成为天神之上的天神，向普贤黑汝嘎顶礼赞叹！一切事物自性殊胜，本来一切安住于自性。向方便与智慧无二的黑汝嘎顶礼。不动智慧金刚大，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜三坛城，向秘密界顶礼。三世一切诸佛的智慧幻化之游舞，于胜乐中种种嬉戏，向大幻母顶礼。嗔恨阎罗死主，于无实有如虚空般，以慈悲示现化身，智慧忿怒王极怖畏，向烟雾大黑暗您顶礼。以此赞颂。简而言之，作五部总赞即可。以此书写之善，愿罪障清净，圆满二资粮，二利任运成就！吉祥！生起出离心，作皈依、发愿、行入。祈请、欢喜、发心、受戒。说法、布施，秘密劝发菩提心。立誓、降智慧、抛花。开眼、示现本尊、引入坛城。祈请、灌顶四种，念诵四种真言。口诀、灌顶与摄受灌顶相联。作空性四座，修习脉道，身语本尊身，也求得世间之权位。每一个都献三个曼达，祈请、禅定、灌顶，普遍解说。空行母、红财神、护法神作随喜。通达六法之入门总说与别说。无死无谬总说与别说。由蒋贝扎巴将要义记录成文。过失向根本上师空行母众忏悔。（609）续部
English
In order to smoothly unravel the practices performed by all, after being requested by virtuous and faithful disciples such as the virtuous friend and accomplished one, Dharma Lodrö, the illusory-bodied monk completed it on the sixteenth day of the fourth month of the Rabbit year at the solitary Vajra Seat. May virtue and excellence increase! During the offering of the torma in this ritual, if the elaborate praise of the five deities is not completed, although the pure nature of the Dharmadhatu remains unmoved, it manifests as the wrathful body of skillful means to subdue the wicked. As the greatest among the great, becoming the deity of deities, I prostrate and praise Kuntuzangpo Heruka! All things are of supreme nature, from the beginning, all abide in their own nature. I prostrate to Hevajra, who is inseparable from skillful means and wisdom. Immovable wisdom, great Vajra, the Vajra realm is a great space, the three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate to the secret realm. The magical display of the wisdom illusion of all Buddhas of the three times, playfully frolicking in supreme bliss, I prostrate to the Great Illusion Mother. Wrathful Yama, the executioner of death, in reality is like the sky, showing compassion as an emanation body, Wisdom Wrathful King, most terrifying, I bow to you, the great darkness of smoke. Praise with these words. In brief, one should perform any of the general praises of the five families. By the virtue of writing this, may sins and obscurations be purified, may the two accumulations be perfected, and may the two benefits be spontaneously accomplished! May it be auspicious! Generate renunciation, take refuge, make aspirations, and enter the path. Make requests, rejoice, generate bodhicitta, and take vows. Teach the Dharma, give generously, and secretly advise the generation of bodhicitta. Make vows, invoke wisdom, and cast flowers. Open the eyes, show the deities, and enter the mandala. Make requests, bestow the four empowerments, and recite the four mantras. The oral instructions, empowerment, and the empowerment of subjugation are connected. Perform the four emptinesses, practice the channels, and also request the empowerment of the body, speech, and mind as the deity's body, and worldly power. For each one, offer three mandalas, make requests, meditate, and explain the empowerments to everyone. May the Dakinis, Red Jambhala, and Dharma protectors grant their blessings. Understand the general and specific entry points of the six dharmas. Understand the general and specific aspects of immortality and infallibility. Jampal Drakpa wrote down only the essential points. I confess my faults to the assembly of gurus and dakinis. (609) Tantra section.