Tibetan
པོ། ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག །དེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་བཤམས་མོ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་སྔོན་དུ་སོང་བས། པདྨའི་ལྟེ་བར་བླ་མ་དང་བདེ་མཆོག་ཐ་དད་མེད་པ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། ཤར་དུ་དགྱེས་མཛད། ལྷོར་གསང་འདུས། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མ་ཡ། བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ། སྨོན་འཇུག་གཉིས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གསོལ་བ་གདབ་པ། གནང་བ་སྦྱིན་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཡན་ལག་ལྔ། གསང་སྔགས་འབྱུང་བ་དཀའ་བར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ (༣༩)བླ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླ་མ་ལ་བསྟིམ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམ། ཐོད་པར་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་དང་། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་དེ་གསང་དབང་དང་གསུང་གི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གསུང་གི་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པས། བདུད་རྩི་དཀར་དམར་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་པས་ངག་གི་དག །གསང་དབང་དང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་མཆོད་དེ་གསུམ་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། (༤༠)ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུདྡྷ་བོ་དྷིའི་བདུད་རྩི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོ་བྱུང་སྟེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་དག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གསུམ་པ་དང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ལྟའོ། །དེ་ནས་བཞི་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པས། བླ་མ་འོད་དང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། སྤྱི་བོ་ནས་ཆེམ་ཆེམ་འུར་འུར་འདུག་པ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོར་ཐིམ་སྟེ་ལུས་འོད་དུ་ཡལ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི། ལུས་
Chinese
པོ། 庭院的颜色。在那里布置了五朵花的组合。供品和会供陈设完毕。然后，在自我进入之前，莲花中心的上师和胜乐金刚无二无别，右手拿着手鼓（ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓），左手拿着颅碗。东方是欢喜金刚，南方是密集金刚，西方是大幻化网，北方是怖畏金刚生起，安住智慧尊。三处加持，献上外内密三种灌顶的供品。然后是闲暇圆满难得，死亡无常，轮回的过患，共同和特殊的皈依，发愿和入行两种菩提心，引入坛城祈请，给予允许，收摄分别念，五支，讲述密咒生起困难。第二是如在头顶前方生起一样生起的（39）上师的头顶放射出光芒，所有佛菩萨的甘露融入上师，观想增长无漏的安乐。颅碗变成甘露，献上黄金曼扎，祈请瓶灌顶，祈请身加持进入，这样念诵。从上师的身和月亮座上，生起智慧甘露的白色水流，融入头顶，清净身体的罪障，身加持进入，观想获得瓶灌顶和化身。再次如前供养，祈请密灌顶和语加持，上师的喉咙放射出光芒，融入语甘露，红白甘露融入舌头上，清净语的罪障，观想获得密灌顶和报身。再次供养第三次，祈请意加持，（40）心间放射出光芒，佛陀菩提的甘露融入心间，从心间生起蓝色甘露，融入弟子的心中，清净意的罪障，意加持进入，观想获得第三灌顶和法身。然后祈请第四灌顶，四方本尊融入上师，心间的光芒融入虚空的佛菩萨，上师变成光和光的自性，从头顶发出闪闪发光的声音，猛烈祈请，融入头顶，身体消失在光中，心安住在无为中，身体
English
Po. The color of the courtyard. Five flower arrangements are placed there. Offerings and feast arrangements are complete. Then, before self-entry, the lama and Chakrasamvara are inseparable in the center of the lotus, holding a damaru (ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：hand drum) in the right hand and a skull cup in the left. In the east is Akshobhya, in the south is Guhyasamaja, in the west is Mahamaya, and in the north is Vajrabhairava arising, residing with the wisdom being. Bless the three places, and offer the outer, inner, and secret initiations. Then, the difficulty of obtaining leisure and endowment, the impermanence of death, the faults of samsara, the common and special refuge, generating bodhicitta in both aspiration and action, introducing into the mandala and praying, granting permission, collecting thoughts, the five limbs, and explaining the difficulty of arising secret mantras. The second is to generate as if generating in front of the crown of the head (39). Light radiates from the lama's crown, and all the nectar of the Buddhas and Bodhisattvas is absorbed into the lama, contemplating the increase of uncontaminated bliss. The skull cup becomes nectar, and a golden mandala is offered. Pray for the vase initiation, and pray for the body blessing to enter. Saying this, from the lama's body and the moon seat, a white stream of wisdom nectar arises and dissolves into the crown of the head, purifying the sins and obscurations of the body. The body blessing enters, and contemplate obtaining the vase initiation and the nirmanakaya. Again, offer as before, and pray for the secret initiation and speech blessing. Light radiates from the lama's throat, and dissolves into the speech nectar. The red and white nectar dissolves onto the tongue, purifying the sins of speech. Contemplate obtaining the secret initiation and the sambhogakaya. Again, offer the third time, and pray for the mind blessing (40). Light radiates from the heart, and the nectar of Buddha-bodhi dissolves into the heart. Blue nectar arises from the heart and dissolves into the disciple's heart, purifying the sins of mind. The mind blessing enters, and contemplate obtaining the third initiation and the dharmakaya. Then, pray for the fourth initiation, and the deities of the four directions dissolve into the lama. The light from the heart dissolves the Buddhas and Bodhisattvas of the sky. The lama becomes light and the nature of light. A shimmering sound comes from the crown of the head, and by praying intensely, it dissolves into the crown of the head, the body dissolves into light, and the mind rests in its natural state, uncorrected. The body
Tibetan
ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག་སྟེ། དབང་བཞི་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། བླ་མའི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས། (༤༡)ས་ལམ་རིམ་པས་བགྲོད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། གཏོར་མ་བཏང་། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མི་དམིགས་པར་བྱ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་རྫོགས་སོ། ༈ ན་མ་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་ཤར་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་དང་གོང་རས་ལྗང་ཁུ། མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། ཁྱམས་ཕྱོགས་ཚོན། དེ་ལ་མེ་ཏོག་མཆོད་གཏོར་གོང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དབང་ལེན། མདུན་དུ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོད་པར་བདུད་རྩི་དང་གསེར་གྱི་གོང་བཞིན་དུ་མཆོད། སྐུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བུམ་པའི་དབང་གི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་ (༤༢)སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་བུམ་དབང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་དབང་དང་ཐོབ་བྱ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་བར་གསོལ་བ་རིམ་བཞིན་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་མགྲིན་པ་སྙིང་ག །ལྟེ་བ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གོང་བཞིན་བྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་མགྲིན་པ། སྙིང་ག། ལྟེ་བར་ཐིམ་པས། ངག་ཡིད་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། དབང་གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ་དང་། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཡོན་དབུལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། གསུམ་པ་རྗེས་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་རྫོགས་སོ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། སྣང་སེམས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་ནི། ཆོས་དྲུག་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་བཞིན་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ། །གའུ་མའི་འོད་གསལ་གྱི་ཟབ་ཆོས། འཆི་མེད་བར་དོའི་ཟབ་ཆོས། འཆུག་མེད་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ (༤༣)གྱི་ཟབ་ཆོས། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་ལ་སོགས་པ་འཕོ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཡིན་གསུང་སོ། །དགེའོ། ༈ །བླ་མ་དང་
Chinese
清净执持语、意、识为庸常之念，思维获得第四灌顶和大乐之身。如是于智慧海中，从上师之身的坛城中，圆满获得四种灌顶。(41)次第行于地道。如是说。第三是享用荟供，布施食子，祈请宽恕，智慧尊降临，不缘持誓尊，之后作回向。上师道用圆满。༈ 顶礼轮生（藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，汉语字面意思：轮生）本尊道用的灌顶有三种：加行、正行、后行。第一，莲花四瓣的中心，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方和上方绿色，外圈黑色，外院彩绘。于此如前陈设鲜花、供品、食子，先行自生，于前生起而受灌顶。于前生起胜乐金刚（藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，汉语字面意思：轮生）俱生和四空行母，智慧尊等如前。暇满难得等如前述说。第二，于颅器中如前供养甘露和黄金，祈请加持身，祈请瓶灌顶。从胜乐金刚（藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，汉语字面意思：轮生）的眉间，生起胜乐金刚（藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，汉语字面意思：轮生）小身，具足支分，不可思议，舞姿翩翩(42)，融入顶门，清净身体的罪障，思维获得瓶灌顶和化身。应知供养和祈请、灌顶和所获。中间四灌顶次第祈请，从胜乐金刚（藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，汉语字面意思：轮生）的喉间、心间、脐间，如前生起胜乐金刚（藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，汉语字面意思：轮生）之身，融入弟子的喉间、心间、脐间，清净执持语、意为异体的障碍，思维获得第二灌顶、第三灌顶、第四灌顶和报身、法身、大乐之身。奉献供养，享用荟供，第三后行如前。本尊道用灌顶圆满。༈ 顶礼上师本尊空行母大黑天（藏文，梵文：Mahākāla，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天）。显现心识本尊幻化道用的灌顶是，如六法共同灌顶般行持。幻身梦境灌顶圆满。嘎乌玛的光明深法，无死中阴的深法，无谬幻身梦境(43)的深法，空行红观音等迁识的深法如是说。善哉！༈ 上师和
English
Purify the thoughts of holding speech, mind, and consciousness as ordinary, and contemplate attaining the fourth empowerment and the body of great bliss. Thus, from the ocean of wisdom, from the mandala of the Guru's body, the four empowerments are fully received. (41) One progresses through the stages of the path. So it is said. The third is to enjoy the feast, offer the torma, request forgiveness, the wisdom being departs, the samaya being is made non-objective, and afterwards, dedication is done. The Guru's path is complete. ༈ Homage to Cakra-saṃbhāra (藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，English literal meaning: Wheel of Bliss), the deity's path empowerment has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the center of the four lotus petals, the east is blue, the south is yellow, the west is red, the north and above are green, the outer circle is black, and the courtyard is painted with colors. Here, as before, flowers, offerings, and tormas are arranged, and after the self-generation has preceded, empowerment is received for the front generation. In front, generate Hevajra (藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，English literal meaning: Wheel of Bliss) born together and the four Dakinis, the wisdom being and so on as before. The precious human rebirth and so on are explained as before. Second, in the skull cup, offer nectar and gold as before, pray for the blessing of the body, and pray for the vase empowerment. From the brow of Hevajra (藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，English literal meaning: Wheel of Bliss), a small body of Hevajra (藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，English literal meaning: Wheel of Bliss) arises, complete with limbs, immeasurable, dancing gracefully (42), and dissolves into the crown of the head, purifying the sins and obscurations of the body, and contemplate attaining the vase empowerment and the Nirmanakaya. One should know all the offerings and prayers, empowerments, and attainments. In between, the four empowerments are prayed for in sequence, from the throat, heart, and navel of Hevajra (藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，English literal meaning: Wheel of Bliss), the body of Hevajra (藏文，梵文：Cakra-saṃbhāra，梵文罗马拟音：Cakra-saṃbhāra，English literal meaning: Wheel of Bliss) arises as before, and dissolves into the throat, heart, and navel of the disciple, purifying the obscurations of holding speech and mind as separate, and contemplate attaining the second empowerment, the third empowerment, the fourth empowerment, and the Sambhogakaya, Dharmakaya, and the body of great bliss. Offerings are made, the feast is enjoyed, and the third, the conclusion, is as before. The deity's path empowerment is complete. ༈ Homage to the Guru, Deva, Dakini, Mahakala (藏文，梵文：Mahākāla，梵文罗马拟音：Mahākāla，English literal meaning: Great Black One). The empowerment of the path of illusion of the deity's body of appearance and mind is to be performed like the common empowerment of the Six Dharmas. The empowerment of illusion and dream is complete. The profound Dharma of luminosity of the Gauze, the profound Dharma of the deathless Bardo, the profound Dharma of the unerring illusory body and dream (43), the profound Dharma of transference such as the Red Dakini of Khechara, so it is said. May it be virtuous! ༈ The Guru and