Tibetan
ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ། མཎྜལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་དང་། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གའུ་མའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། གསུམ་ཀ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ བདག་བསྐྱེད་གཅིག་པུ་དེས་ཆོག །ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟར། བདག་འཇུག་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་བླངས། །སློབ་མས་མཎྜལ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་རྣམ་བྱས་ནས། དེ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ལྟེ་བར་ཟུག་པའི་ནང་དུ་རཾ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་རྒྱ་གླིང་གི་གཤམ་ཁ་ལྟར་སྦོམ་དུ་སོང་བ་ཚངས་བུ་པའི་གར་ཧར་རེ་ཡོད་པར་གསལ་བཏབ། ཚངས་བུག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བདེ་ (༤༤)མཆོག་ལྷ་ལྔ་བཞུགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཤེལ་དཀར་བཞུ་བའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུར་བབ། ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡུམ་ལས་ཡུམ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཆད། ཁྱེད་རང་གི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་མོས་པ་མཛོད། །སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཇེ་གསལ་ཇེ་དྭངས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་ལ་བརྗོད་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་མོས་པ་མཛོད། །སོ་སོའི་མཐར་ཌཌཱ་དྲི་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། (༤༥)གསུམ་པ་རྫོགས་ནས། གཙོ་བོས་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་དང་། མཇུག་ཆོག་རྣམས་བབས་ཐོབ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་ལ་སྦྱོར་དངོས་འཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཤོམས་དང་། གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་འཇུག་ནི་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་སློབ་དཔོན་རང་གིས་བླང་ངོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་ནས་སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རོལ་ཆེན་ཡན་འདྲ། སློབ་དཔོན་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར
Chinese
顶礼智慧空行母之足！幻化道用的加持，如曼荼罗胜乐金刚五尊时一样，自生、对生、嘎乌玛时一样做。三个一起做的话，仅自生即可。后两个如对生胜乐金刚五尊一样，如自入灌顶弟子一样接受。弟子献曼荼罗，从发心开始，令弟子生为胜乐金刚，降智慧尊后。然后，你们各自在明观为胜乐金刚光芒自性的身体内，正直的，中脉颜色白亮光芒自性，根细扎于脐间内，红色[让](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让)字尖端如铜钹下口一样变粗，在梵穴处哈然一声明显发出。梵穴之上的虚空中，上师胜乐（44）金刚五尊安住，从所有身之部分降下甘露之流，如融化水晶般的汁液降下。从你们的梵穴进入。充满眉间以上，生起获得宝瓶灌顶之想。从上师的喉间发出白红色如日月混合般的光芒。从你们的喉间进入。身体全部充满，生起获得秘密灌顶之想。从对生之母中，断出一个一样的母。融入你们的母金刚亥母。与其交合，生起四喜智慧，生起获得第三灌顶之想。顶上的本尊众融入你们，越来越明亮越来越清澈，观想如彩虹消逝于空中般，于不可言说中入定，生起获得第四灌顶之想。各自的末尾念诵ḍa ḍā ḍi和第七个字。（45）第三个圆满后，主尊等后续的三法和，结尾仪轨等要懂得次第获得。༈。心与不死甘露结合的开示中，分预备、正行、结尾三部分。第一，预备；第二，自生、对生等如胜乐金刚五尊一样做。第三分二，第一，自入，如灌顶弟子一样上师自己接受。第二是，从曼荼罗开始，到令弟子生为胜乐金刚，降智慧尊的乐器前相同。上师明观为胜乐金刚，额间白色[嗡](藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡)，喉间红色[啊](藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊)，心间
English
Homage to the feet of the Wisdom Dakini! With the blessings of the illusory path, do as in the case of the Mandala Chakrasamvara Five Deities, and as in the case of self-generation, front-generation, and Gauma. If all three are done together, the self-generation alone is sufficient. For the latter two, like the front-generation Chakrasamvara Five Deities, receive as the self-entry empowerment is bestowed upon the disciple. The disciple offers the mandala. From the generation of bodhicitta, generate the disciple as Chakrasamvara, and after performing the descent of wisdom. Then, within your bodies, which are clear as the nature of light of Chakrasamvara, visualize the central channel as straight, with the nature of white, clear light, with a thin root inserted into the navel, and the red [ram] (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: ram) syllable at the tip becoming thicker like the lower part of a cymbal, clearly emitting a "har" sound at the Brahma aperture. In the sky above the Brahma aperture, the Lama Chakrasamvara (44) Five Deities reside, and from all parts of their bodies, a stream of nectar descends, like the juice of melting crystal. It enters from your Brahma aperture. Filling above the brow, cultivate the aspiration to receive the vase empowerment. From the Lama's throat, rays of white and red light, like a mixture of sun and moon, emanate. It enters from your throat. Filling the entire body, cultivate the aspiration to receive the secret empowerment. From the consort of the front-generation, a similar consort is created. She dissolves into your consort Vajravarahi. By uniting with her, the wisdom of the four joys arises, cultivate the aspiration to receive the third empowerment. The assembly of deities on the crown of the head dissolves into you, becoming clearer and clearer, like a rainbow disappearing into the sky, and by remaining in samadhi beyond words, cultivate the aspiration to receive the fourth empowerment. At the end of each, recite ḍa ḍā ḍi and the seventh letter. (45) After the completion of the third, the main deity and the subsequent three dharmas, and the concluding rituals, should be understood to be obtained in order. ༈. In the instructions on combining the mind with the nectar of immortality, there are three parts: preparation, main part, and conclusion. First, preparation; second, self-generation, front-generation, etc., should be done as in the case of the Chakrasamvara Five Deities. The third has two parts: first, self-entry, the teacher himself receives it as the empowerment is bestowed upon the disciple. The second is: from the mandala onwards, it is similar up to the great sound of the descent of wisdom when generating the disciple as Chakrasamvara. The teacher visualizes himself as Chakrasamvara, with white [om] (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: om) at the forehead, red [ah] (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: ah) at the throat, and at the heart