Tibetan
་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། གཡོན་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེད་དུ་འཕྱར་ཙམ་མཛད་པ། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན། དེའི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། ཨོཾ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ (༣༤)ཧཱུྃ་ ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་བའི་དབུས་ན། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སྔར་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཨོཾ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། གང་གིས་དྲིན་གྱི་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་རླབས་ལ་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་བསྟོད་པ་འདོད་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་མཎྜལ་ནས་བཟུང་། དབང་བཞི་བླང་བ། ནམ་མཁའ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་རང་བབས་སུ་འཇོག་པའི་བར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་བོས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སོགས་དང་། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ (༣༥)ལ་ཆོས་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཊཱ་ཀི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་མཚན། སུ་ཁ་སིདྡྷི་ས་བྱིན་རླབས་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ཟིན་ སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དགའ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་རྒྱུན་བཤགས། སློབ་མ་སུ་ཁར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ལ། ཊཌཱ་དྲི་དང་སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བཏགས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་མདུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ན་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སུ་ཁ་སིདྡྷི་བཞུགས་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གང་དྲིན་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་མཐར། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། བཏགས་པ་ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསོལ་བཏབ། དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས
Chinese
从莲花和月亮之上，自己刹那间化为虚空母苏卡悉地，身色如海螺般洁白，头发散乱垂下，以骨饰庄严，右手持满盛甘露的颅器，左手作象征无生的手印，特意稍稍举起，双足呈舞蹈姿态，三眼炯炯有神地凝视，具有智慧之身。加持其三处，迎请融入智慧尊。念诵“嗡 蘇卡悉地 (藏文，梵文天城体：सुखसिद्धि，梵文罗马拟音：Sukhasiddhi，汉语字面意思：乐成就) (34) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”等二十一遍。清净前方坛城。从空性中，在包含尸林等防护轮的中央，于所有特征圆满的宫殿中央，在莲花和月亮的座垫上，如前生起苏卡悉地。加持三处，迎请融入智慧尊，如前一样。加持供品。“嗡 蘇卡悉地 (藏文，梵文天城体：सुखसिद्धि，梵文罗马拟音：Sukhasiddhi，汉语字面意思：乐成就) 萨帕里瓦拉”先行，以阏伽等作外供。以“嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)”作内供。以一句感恩偈赞颂。食子也加持，于名称真言之后，以“伊当”等系属词供养三次。作内外赞颂和祈愿。之后从入门坛城开始，领受四灌顶。将虚空和自心融合，直至安住于本然状态，以自入的方式领受。之后，呼唤弟子，为了所有众生的利益等等。所要听闻之法是，于贤哲成就者琼波瑜伽士所依止的众多上师中，从金刚持 (35) 处亲自听受之二种智慧空行母之中的名号，苏卡悉地之加持。至此，上师的事业已经完成，转为弟子应行之事，为请求入门之法，以坛城、大乐等作祈请。皈依三宝等，作通常的忏悔。于弟子身上生起苏卡，融入智慧尊，于ཊཌཱ་དྲི་和之前的真言之后，念诵系属词“阿贝夏亚阿”。之后，为了请求于前方宫殿中央安住的与上师无二无别的苏卡悉地的真实加持，供养坛城。于一句感恩偈之后，祈请“请赐予我灌顶”。系属词三次。于前方生起尊的三处，祈请三字。
English
From above the lotus and moon, one instantly transforms into the Dakini Sukhasiddhi, whose body color is as white as a conch shell, hair hangs loosely, adorned with bone ornaments, right hand holds a skull cup filled with nectar, left hand makes a mudra symbolizing non-origination, intentionally slightly raised, two feet in a dancing posture, three eyes gazing sharply, possessing a wisdom body. Bless her three places, invite and merge the wisdom being. Recite "Om Sukhasiddhi (藏文，梵文天城体：सुखसिद्धि，梵文罗马拟音：Sukhasiddhi，汉语字面意思：Happiness Accomplishment) (34) Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" twenty-one times and so on. Purify the mandala in front. From emptiness, in the center of the protective circle including charnel grounds, in the center of the palace complete with all characteristics, on the lotus and moon seat, generate Sukhasiddhi as before. Bless the three places, invite and merge the wisdom being, as before. Bless the offerings. "Om Sukhasiddhi Sapariwara" precedes, make outer offerings with argham etc. Make inner offerings with "Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)". Praise with a verse of gratitude. Also bless the torma, after the name mantra, offer three times with the attachment of "Idam" etc. Make outer and inner praises and requests. Then, starting from the entry mandala, receive the four empowerments. Blend space and one's own mind, and receive it in the manner of self-entry until settling into the natural state. Then, call the disciple, for the benefit of all beings etc. The Dharma to be heard is, among the many gurus relied upon by the wise and accomplished Khyungpo Naljor, the blessing of Sukhasiddhi, the name among the two kinds of wisdom Dakinis personally heard from Vajradhara (35). At this point, the teacher's work is completed, and it turns to the disciple's duty, to request the Dharma of entry, make requests with mandala, great joy etc. Take refuge in the Three Jewels etc., make the usual confession. Generate Sukha in the disciple, merge the wisdom being, and after ཊཌཱ་དྲི་ and the previous mantra, recite the attachment "Abeshaya A". Then, in order to request the actual blessing of Sukhasiddhi, who is inseparable from the guru and resides in the center of the palace in front, offer the mandala. After a verse of gratitude, pray, "Please grant me empowerment." Attach the attachment three times. At the three places of the generated deity in front, pray with the three syllables.
Tibetan
་འོད་དཀར་པོ་བྱུང་ཁྱེད་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ། (༣༦)སྔགས་བཅས་པའི་ཊཌཱ་དྲི་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་དམར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་དབང་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེར་དབང་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་སོགས་རིགས་འགྲེ། རེ་རེ་ལ་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཊཌཱ་དྲི་རེ་བྱ། མཐར་སློབ་མ། ལུས་གནད་བཅས། མིག་མདུན་གྱི་བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཧ་རེ་གཏད་དུ་བཅུག །སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ལ་འཛུབ་མོ་ནམ་མཁར་བསྒྲེང་བ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེད་དུ་འཕྱར་ཙམ་མཛད་དེ། ནམ་མཁའ་རིག་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅུན། །རྩ་བ་བཅུན་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། དེའི་དོན་ནམ་མཁའ་དང་ཁྱེད་ (༣༧)རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་བཞག་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་འཇིགས་མེད་པ་བཞིན་དུ་རང་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཇིགས་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་དབུས་དང་ངོས་བཟུང་ཅི་ཡང་མེད་པ་བཞིན། རང་སེམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་འཛིན་པ་མི་བྱ། བཅས་བཅོས་མི་བྱ་བ་རང་བབས་སུ། །ཅེས་བརྗོད། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་སོགས་འདྲ། །འདི་ལ་ངེས་པར་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་མཛད་གསུང་། མཐར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཐའ་རྟེན་པར་བྱའོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། །ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གི་ཟིན་ཐོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མདར་གྲང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡངས་རྩེའི་བླ་བྲང་གི་དབང་ཁང་གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྒྲོག་པའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །མངྒ་ལཾ། ༈བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་ (༣༨)པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ལ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ནས། དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་སེར། ཤར་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། གོང་རེ་དེ་ཉིད་ལ་མུ་ཁྱུད་ནག་
Chinese
白光从您的眉间射入。获得宝瓶灌顶。请信受身之加持。 (36)念诵咒语并作响铃。同样，从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红光。融入您的喉咙，获得秘密灌顶。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝光。融入弟子的心间，获得智慧灌顶。从前方生起处发出白、红、蓝三色光芒。融入弟子的三处，获得第四灌顶等，解释种类。每一个都念诵咒语并作响铃。最后，弟子。身体端正。让眼睛注视前方的虚空。上师示现空行母苏卡尔，左手握拳，手指指向天空，象征无生的手印，特意稍微举起。于虚空无明空性中。束缚具有觉知的心之根本。束缚根本后，放松安住。念诵三遍。其含义是，当虚空和您（37）的心无二无别地融合在一起时，如同虚空没有生灭一样，自心也没有生灭。如同虚空没有边际、中心和形状一样。也要如此认识自心，不要执着于此状态。不做作，不改造，自然而然。如此说。之后，如同主尊等和百字明忏悔罪业等。对此，务必进行一次会供。最后，以回向、发愿和吉祥的连串话语作为结尾。这段话是侍奉至尊上师们的比丘持律者语自在法称所写。依靠察钦法王父子的语录，为了利益初学者，于铁龙年（1640）八月上弦初八，在达仓禅寺广阔的法-轮-苑的拉章的灌顶殿，于不断宣说甚深法音之处写成，愿善妙增上。吉祥！ 顶礼（38）至尊上师之莲足。上师道果灌顶有三：加行、正行、后行。第一，曼扎用酒和五甘露涂抹。其上有四瓣莲花，中心为黄色。东方蓝色。南方黄色。西方红色。北方绿色。每一层都有黑色的外环。
English
White light emanates from your brow. Receive the vase empowerment. Please have faith that the blessing of the body enters. (36) Recite the mantra and ring the bell. Similarly, from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, red light emanates. It dissolves into your throat, receiving the secret empowerment. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, blue light emanates. It dissolves into the disciple's heart, receiving the wisdom empowerment. From the place of generation in front, white, red, and blue lights emanate. They dissolve into the disciple's three places, receiving the fourth empowerment, etc., explaining the types. For each one, recite the mantra and ring the bell once. Finally, the disciple. With the body upright. Let the eyes focus on the empty space in front. The master manifests as the dakini Sukar, with the left hand in a fist, the finger pointing to the sky, the mudra symbolizing unborn, deliberately raised slightly. In the empty space of unknowing. Bind the root of the mind with awareness. Having bound the root, leave it relaxed. Say this three times. Its meaning is, when the sky and your (37) mind are mixed without difference, just as the sky has no birth or death, so too the mind has no birth or death. Just as the sky has no edge, center, or shape. Recognize the mind in the same way, and do not cling to that state. Do not fabricate, do not modify, but naturally. Thus it is said. Afterwards, like the main deity, etc., and confessing sins with the hundred-syllable mantra, etc. For this, be sure to perform a tsok offering once. Finally, conclude with a series of dedication, aspiration, and auspicious words. This was written by the monk, the holder of discipline, Ngawang Chodrak, who is a servant of the venerable lamas. Relying on the records of Tsarchen Dharma King and his sons, for the benefit of beginners, on the eighth day of the waxing moon of the eighth month of the Iron Dragon year (1640), in the empowerment hall of the Labrang of Dartang Chenpo Chokhor Yangtse, in the place where the profound Dharma sound is constantly proclaimed, may virtue and excellence increase. Mangalam! I prostrate (38) with reverence at the feet of the holy lama. The empowerment of the lama's path-taking has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the mandala is smeared with alcohol and the five amritas. On it are four lotus petals, the center is yellow. East is blue. South is yellow. West is red. North is green. Each layer has a black outer ring.