Tibetan
་ཞུགས་པར་བསམ་ལ་རེ་རེ་ལ་ཊཌཱ་དྲི་དང་སྔགས་འདྲ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་ (༢༩)ལ་བརྟེན་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསྒོམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཀྱང་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་དང་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཞལ་ནས་འཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཧཱུྃ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོད་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་དང་། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་བྱ། ༈རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་དང་། མཐར་མཆོད་གཏོར་དང་། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ (༣༠)གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། སོགས་ཡང་སྙིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླས། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ་དམིགས་ནས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡངས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསམ། ཧཱུྃ་གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མདུན་བསྐྱེད་དང་། བུམ་ནང་གཉིས་ཆར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་བིདྷ་ར་་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་ (༣༡)གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་རླབས་ལ་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དེ་ནས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས། ན་མཿཙཎྜ་སོགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟླ། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ
Chinese
观想进入，各自念诵ཊཌཱ་དྲི་和咒语。 这样，依靠第四灌顶(29)，三门的一切污垢都得以净化。 你们瞬间在莲花和月亮上，观想显现为金刚手，心间莲月上观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，也发出第二个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和咒鬘。 从口中出来，进入你们的口中，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的周围排列着咒鬘，然后念诵咒语三遍。 念诵“薄伽梵我”和“薄伽梵此”等等，然后由主诵者等进行。 接下来是降伏金刚秘密修法的加持： 在曼荼罗四瓣莲花上，在供台上放置充满精华的宝瓶，最后供养食子，如果需要，摆设驱魔食子。 然后，上师修持皈依、发心和四无量心，通过自性空净化。 从空性中，在莲花和太阳上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，自己显现为降伏金刚，身色蓝色(30)，右手高举金刚杵，左手持铃置于腰间，右腿弯曲，左腿伸展，以各种忿怒尊的饰品庄严，三眼，咬牙切齿，安住在燃烧的火焰中。 加持三处，迎请智慧尊融入。 念诵“那嘛ḥ 札ṇḍ 班匝 郭达亚”等，以及二十一个心咒等。 观想前方的曼荼罗，进行净化。 从空性中，在智慧尊自显的宫殿中央，有莲花和太阳的座垫。 其上观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 在宝瓶内，观想广莲日之上为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 两个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，从而生起前生和宝瓶内二者都生起降伏金刚，如前所述。 加持三处，迎请智慧尊，融入各自。 以“嗡 班匝 维达ra 萨 巴热瓦ra”等在前的外供，以“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）”作内供。 赞颂道： 过去现在未来一切佛， 威力力量(31)集于一身者， 示现金刚忿怒本尊身， 顶礼降伏金刚足。 食子也进行加持，在名称咒语的结尾，以“伊当”等加持语供养三遍。 然后观想宝瓶内的本尊，念诵“那嘛ḥ 札ṇḍ”等的百字明等。 那时观想。
English
Think of entering, and recite Ṭaḍāḍrī and mantras for each one. Thus, relying on the fourth empowerment (29), all the defilements of the three doors are purified. You all instantly, on the lotus and moon, visualize yourself as Vajrapani, and on the lotus and moon in your heart, meditate on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) in the guru's heart, a second Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable and a mantra garland emanate. They come out from the mouth and enter your mouths, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) in your heart. Think that the mantra garland is arranged around the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and then repeat the mantra three times. Recite "Bhagavan me" and "Bhagavan this" etc., and then let the main reciter etc. proceed. Next is the blessing of the secret practice of Vajravidāraṇa: On the four-petaled lotus of the mandala, on the stand, place a vase filled with essence, and finally offer the torma, and if desired, arrange the obstacle-removing torma. Then, the guru meditates on refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, and purifies them into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, on the lotus and sun, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), one's self appears as Vajravidāraṇa, with a blue body (30), the right hand raising a vajra, the left hand holding a bell at the hip, the right leg bent, the left leg extended, adorned with various wrathful ornaments, three eyes, bared fangs, residing in the midst of blazing flames. Bless the three places, and invite and absorb the wisdom being. Recite "Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodhāya" etc., and twenty-one heart mantras etc. Focus on the mandala in front and purify it. From the state of emptiness, in the center of the wisdom being's self-manifest palace, there is a lotus and sun seat. On it, visualize Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). In the vase, visualize Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) on a wide lotus and sun. Both Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables completely transform, and from that, generate the front generation and in both the vase, generate Vajravidāraṇa as previously described. Bless the three places, invite the wisdom being, and absorb them into each. Offer the outer offerings preceded by "Om Vajra Vidara Saparivara," and the inner offerings with "Om Ah Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum)." Praise with: All Buddhas of the three times, Whose power and strength (31) are gathered into one, Showing the form of the Vajra Wrathful One, I prostrate to Vajravidāraṇa. Also bless the torma, and at the end of the name mantra, offer it three times with the addition of "Idam" etc. Then, focus on the deity in the vase and recite the hundred-syllable mantra of "Namaḥ Caṇḍa" etc. At that time, focus.
Tibetan
་ལ་བུམ་ནང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལས་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འུ་རུ་རུ་འཕྲོས། བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་མཎྜལ་ནས་བཟུང་དབང་བཞི་པའི་བར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་བོས་ལ་ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ནས་གཏོར་མ་ཕྱིར་བསྐུར་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད། འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་སོགས་དང་། འཇུག་པའི་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་། དབང་བཞི་པའི་ལྷ་སྔགས་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་ཕྱག་རྡོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ན་མཿཙཎྜ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ (༣༢)ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ཁྱེད་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་། གདོང་ལ་སོགས་པ་ཁྲུ། མཐར་ཁུ་བ་རེ་འཐུང་དུ་གཞུག །རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་འདྲ། འདི་འཇགས་པ་ལུང་ཙམ་ལ་བརྟེན། བྱིན་རླབས་འདི་བསམ་ལྡིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་གསུང་། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གནང་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཏེ་རྨི་ལམ་འདི་གྲིབ་ལ་གདར་བས་དེ་སེལ་ཆོད་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྲོ། གསང་སྒྲུབ་བཀའ་ལྔར་བྱེད་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་གསང་སྒྲུབ་དང་། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་བསྣན་པས་སྔར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་འདི་ནི། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་གྱི་ཐོ་ཡིག་ལ་བརྟེན། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་མདར་གྲངས་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་བླ་བྲང་གི་དབང་ཁང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བཞུགས། བདེ་བའི་དཔལ་རྒྱུན་མི་ནུབ་རྫོགས་ལྡན་དཔྱིད། །གྲུབ་པའི་ (༣༣)དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །དགེ་ལེགས་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་དབྱངས་བདུན་འཁྲོལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་སྤྱི་བོས་འདུད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའི་བྱིན་རླབས་ལ། མཎྜལ་དབུས་དཀར་དམར། ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་འདབ་མ་བཞི་མཐའ་མེ་རི་འབར་བ། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དཀར་དམར་གཅིག་འགོད། མཆོད་གཏོར་སོགས་དཀྱུས་བཞིན། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང
Chinese
從瓶內所有本尊的身像中，發出無數的咒語聲，嗡嗡作響。觀想與瓶中的水無二無別。然後從進入壇城開始，到第四灌頂之間，以自入的方式領受。然後召喚弟子，獻上禮物和供品，讓他們在座位上就座。獻上驅魔朵瑪，然後將朵瑪送回，並驅逐邪魔。念誦「哦，為了所有眾生的利益」等等。從祈請進入壇城開始。除了更換第四灌頂的本尊咒語外，其餘都按照金剛手菩薩的儀軌進行。然後念誦「那嘛 贊扎」等，拿起瓶子。觀想瓶中的本尊化為光芒融入瓶水，與瓶水無二無別，以此洗淨全身，生起你的一切違緣都如晨曦般消散的信心。再次念誦心咒。清洗臉等部位。最後讓每個人喝一口聖水。之後的儀軌與上師的相似。這個儀軌僅僅依賴於口傳。據說這個加持是從桑鼎巴傳下來的。如果在夢瑜伽的引導中給予這個加持，會很有幫助，因為這個夢被陰影所遮蔽，這將成為消除它的方法。如果要做五種秘密修法，加上觀音菩薩的秘密修法，以及從沃頓傑岡傳下來的馬頭明王秘密修法，就和以前一樣進行。像這樣，這三種秘密修法的有條不紊的實踐，是依賴於察千法王父子的口傳記錄。由持律比丘阿旺曲扎於鐵龍年（1640）八月上弦初七，在芒達大經輪央孜寺的灌頂殿中寫下，願吉祥增長。 ༈ 空行母蘇卡悉地的加持法。安樂的榮耀永不衰退，圓滿的春天。成就的（33）自在者，勇士空行之主。吉祥完全穩固的七音齊鳴。至尊上師的蓮足我以頭頂禮拜。在此，關於空行母蘇卡悉地的加持，壇城中央是白色和紅色。東方是藍色，南方是黃色。西方是紅色。北方是綠色的四瓣花，周圍燃燒著火焰山。中央放置一個白色和紅色的堆積物。供品朵瑪等按照通常的方式準備。然後首先發送皈依和發心，以及四無量心。通過自性空淨化。
English
From all the deity's body images within the vase, countless mantra garlands emanate, resounding with their own sound, humming. Contemplate becoming inseparable from the water in the vase. Then, from entering the mandala onwards, receive up to the fourth empowerment in the manner of self-entry. Then summon the disciples, offer prostrations and gifts, and have them seated in their places. Consecrate the obstacle-destroying torma, then send the torma back and dispel the obstacles. Recite "Oh, for the benefit of all sentient beings" and so on. Starting from requesting entry into the mandala. Except for changing the deity mantra of the fourth empowerment, perform as with Vajrapani. Then recite "Namaḥ Caṇḍa" etc., and hold the vase. Contemplate that the deities in the vase dissolve into light and become inseparable from the vase water, and that by washing the entire body with it, all your unfavorable circumstances are purified like the dawn. Again, recite the heart mantra. Wash the face and other parts. Finally, have each person drink a sip of the blessed water. The subsequent rituals are similar to those of the guru. This settles based solely on oral transmission. It is said that this blessing is transmitted from Samdingpa. If this blessing is given during the guidance of dream yoga, it will be very helpful, because this dream is obscured by shadows, this will become a method to eliminate it. If performing the five secret sadhanas, adding the secret sadhana of Avalokiteśvara, and the secret sadhana of Hayagriva transmitted from Wonton Kyergang, proceed as before. Thus, this systematic practice of the three secret sadhanas relies on the oral transmission records of Tsarchen Dharma King and his sons. Written by the Vinaya-holding monk Ngawang Chodrak on the seventh day of the waxing moon of the eighth month of the Iron Dragon year (1640), in the empowerment chamber of the Yangtse Monastery of Mandar Great Dharma Wheel, may auspiciousness increase. ༈ The blessing transmission of Dakini Sukhasiddhi. The glory of bliss never fades, a perfect spring. The (33) master of accomplishment, hero, lord of dakinis. The seven tones of perfect auspiciousness resound. At the feet of the venerable guru, I bow with my head. Here, regarding the blessing of Dakini Sukhasiddhi, the center of the mandala is white and red. The east is blue, the south is yellow. The west is red. The north is green, with four petals surrounded by a burning mountain of fire. In the center, place a white and red heap. Offerings, tormas, etc., are prepared in the usual way. Then first send refuge and bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with Svabhava.