Tibetan
་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྣམས་གསལ་བཏབ། རང་གི་ལུས་སོགས་ནས། ལན་གསུམ་མཛོད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་དང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་ (༤༦)རགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་ལིང་ལིང་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཡང་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་སྤྲོ་ཚུལ་འགྲེ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རྒྱང་སྟེ་ཆད། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ལམ་མེ་ཞུགས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་ལིང་ལིང་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་མཛོད། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ (༤༧)ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཞིག་རྒྱང་སྟེ་ཆད། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོས་གཙོས་བྱས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཌཌཱ་དྲི་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་བདེ་མཆོག་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །རྗེས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་དང་། མཇུག་ཆོག་སྔར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་ལ་སྦྱོར་དངོས་འཇུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོར་བསྒོམ་པའི་དེ་དང་སེམས་འཆི་མེད་གཉིས་ཀ་འདྲ་ཞིང་གཞན་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་བདག་འཇུག །སློབ་མས་མཎྜལ་ (༤༨)འབུལ་བ་ནས་ཤེར་དབང་གི་བར་སེམས་འཆི་མེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་གསལ་བཏབ་མི་དགོས། དབང་བཞི་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་མགྲིན་པའི་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་སྙིང་གའི་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟེ་བར་སླེབས་པས་ལུས་འོད་དུ་ཡལ་བར་བསམ་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ལས་བདེ་མཆོག་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། །དབང་བཞི་སོ་སོའི་མཐར་ཌཌཱ་དྲི་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་བིར་ཝ་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། རྗེས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་དང་། མཇུག་ཆོག་སྔར་བཞིན་ནོ། །དགེའོ། ༈ །ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་བཞུགས་སོ། །ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་བཀའ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་ (༤༩)བཞི། ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ །འདབ་མ་ཕྱོགས་མདོག་བྲི། དེའི་མཐར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཤམས། །སློབ་དཔོན་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པས་བཞུགས་པ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པས་བསྟིམ། ཡི་གེ་བདུན་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་བ། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། (༥༠)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རིས་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བསྐྱེད། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ཁ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུཾ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་སྟེ་བཞི་ཀའང་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཁར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཱཾྭ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ལྷ་ལྔ་ཀའི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྟིམ། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམ་བྷ་ར་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཨརྒྷཾ་སོགས་
Chinese
吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）, 蓝色。在脐轮处，观想五种颜色的吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。从自己的身体等处，到三次念诵“藏”字之间如前。祈请上师仁波切赐予我圆满的四种灌顶。如此祈请后，从上师的额头上的嗡（藏文，ॐ，oṃ，身种子字）中，出现白色身色的胜乐轮，身形小而肢体（46）粗壮，做出无法估量的大乐之舞。从您的眉间进入，充满整个身体，生起获得宝瓶灌顶的信心。又从喉间的阿（藏文，आः，āḥ，语种子字）中，出现红色胜乐轮，以及从心间的吽（藏文，हूँ，hūṃ，意种子字）中，出现蓝色胜乐轮，解释了开展的方式。再次，上师的三处所的字发出巨响。进入您的三处所。从上师的脐轮的吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）中，出现各种颜色的胜乐轮，身形小而肢体粗壮，做出无法估量的大乐之舞。进入您的脐轮，充满整个身体，清净从无始以来积累的所有罪障。获得第四灌顶。生起获得身语意的加持的信心。再次，从上师的脐轮的（47）吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）中，一个吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）发出巨响。进入您的脐轮。您的额头的嗡（藏文，ॐ，oṃ，身种子字）融入喉间的阿（藏文，आः，āḥ，语种子字）。阿（藏文，आः，āḥ，语种子字）融入心间的吽（藏文，हूँ，hūṃ，意种子字）。吽（藏文，हूँ，hūṃ，意种子字）融入脐轮的吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。由于这个原因，您的身体，包括粗重的血肉之躯，以及包含显有、世间、轮回和涅槃的一切法，都化为光，融入空性，生起获得第四灌顶的信心。念诵ཌཌཱ་དྲི་和第七个字母。在那空性的状态中，生起您自己转变为胜乐金刚，如幻如光的信心。之后的三个法和结尾仪轨，应如前了解。༈。关于与不死之身的教言结合，有加行、正行、结行三者。第一，曼荼罗四瓣莲花，方位颜色，中心蓝色，观想胜乐轮，身色蓝色，此与不死之心二者相同，其他一切如前。第二，自生和他生。弟子从献曼荼罗（48）到智慧灌顶之间，应如不死之心一样进行。然而，不必观想脐轮的吽（藏文，हूँ，hūṃ，种子字）。第四灌顶是，顶上的白色胜乐轮
English
Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable), blue. In the navel chakra, visualize the five-colored Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable). From your own body, etc., up to the three recitations of 'Dzod' as before. Pray to the precious Guru to bestow upon me the complete four empowerments. Having prayed thus, from the Oṃ (藏文，ॐ，oṃ，body seed syllable) on the Guru's forehead, comes the Chakrasamvara of white color, small in stature with limbs (46) stout, performing immeasurable dances of great bliss. Enter from your brow, filling the entire body, generate the faith of having received the vase empowerment. Again, from the Āḥ (藏文，आः，āḥ，speech seed syllable) in the throat comes the red Chakrasamvara, and from the Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，mind seed syllable) in the heart comes the blue Chakrasamvara, explaining the manner of emanation. Again, the syllables from the three places of the Guru resound loudly. Enter into your three places. From the Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable) in the Guru's navel comes the Chakrasamvara of various colors, small in stature with limbs stout, performing immeasurable dances of great bliss. Enter into your navel, filling the entire body, purify all the sins and obscurations accumulated from beginningless time. Receive the fourth empowerment. Generate the faith of having received the blessings of body, speech, and mind. Again, from the Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable) in the Guru's navel (47) a Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable) resounds loudly. Enter into your navel. The Oṃ (藏文，ॐ，oṃ，body seed syllable) on your forehead dissolves into the Āḥ (藏文，आः，āḥ，speech seed syllable) in the throat. The Āḥ (藏文，आः，āḥ，speech seed syllable) dissolves into the Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，mind seed syllable) in the heart. The Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，mind seed syllable) dissolves into the Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable) in the navel. Because of this, your body, including the coarse mass of flesh and blood, and all phenomena encompassed by existence, samsara, and nirvana, dissolve into light and merge into emptiness, generate the faith of having received the fourth empowerment. Recite Ḍa Ḍā Dri and the seventh letter. In that state of emptiness, generate the faith of yourself transforming into Chakrasamvara, like an illusion, like light. The subsequent three dharmas and the concluding ritual should be understood as before. ༈. Regarding the instructions on combining with the deathless body, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the mandala of a four-petaled lotus, with directional colors and a blue center, visualize Chakrasamvara, body color blue, this and the deathless mind are the same, and everything else is as before. Second, self-generation and other-generation. From the student offering the mandala (48) up to the wisdom empowerment, it should be done as with the deathless mind. However, it is not necessary to visualize the Hūṃ (藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable) in the navel. The fourth empowerment is, the white Chakrasamvara on the crown
Chinese
融入云彩的红色胜乐轮。它融入心间的蓝色胜乐轮。当它到达脐轮时，观想身体化为光，并将心安住于无造作的状态。再次，从上师的三处放射出不可思议的白、红、蓝三色胜乐轮。观想它们融入你的脐轮，从而获得第四灌顶。在每个第四灌顶的结尾，念诵“ཌཌཱ་དྲི་”，并祈请神圣的上师们加持。祈请尊者毗瓦巴加持。祈请勇士和空行母们加持。这样说。之后是吉祥的三法，结尾仪轨如前。善哉！不朽身之教言住于此。不朽身之教言：坛城为四十九瓣莲花。脐轮为蓝色。花瓣绘制方位颜色。其周围陈设供品和朵玛。上师安坐于座垫上。首先发出皈依和菩提心，然后以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 净化。从空性中，刹那间在莲花、日轮、怖畏金刚和时母的压制之上，自身显现为胜乐轮，身色蓝色，具有人头和骨饰，三眼红色，手持金刚铃，拥抱红色金刚亥母。右腿伸展，左腿弯曲而坐。加持三处，迎请智慧尊者融入。尽力念诵七字明。然后，观想前置本尊，以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 净化。从空性中，观想自心显现的宫殿，一切特征圆满。外围有八大尸陀林，以及燃烧的智慧火焰。在宫殿的中央，在莲花、日轮、怖畏金刚和时母之上，如自生本尊一般生起蓝色身色的胜乐轮等。四瓣莲花上，东方为蓝色空行母，北方为绿色拉玛，西方为红色杜姆杰玛，南方为黄色形色母，四者皆右手持钺刀，左手持盛血颅器于胸前，臂弯处持有喀章嘎，以伸腿弯腿之姿安坐。加持五尊神的三处，迎请五尊智慧尊者融入前置本尊。对前置本尊进行供养、净化和加持。念诵以“嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 希日 扎扎 桑巴ra 曼扎拉 萨巴日瓦热”开头的 मंत्र (mantra，真言)，之前加上 अर्घ्य (arghya，供水) 等。
English
Dissolve into the red Chakrasamvara of the clouds. That dissolves into the blue Chakrasamvara in the heart. When it reaches the navel chakra, visualize the body dissolving into light and rest the mind in its natural, uncorrected state. Again, from the three places of the Guru, inconceivable white, red, and blue Chakrasamvaras radiate. Visualize them dissolving into your navel chakra, thereby receiving the fourth empowerment. At the end of each of the four empowerments, say "Ḍa Ḍā Ḍri," and request the blessings of the holy Gurus. Request the blessings of Jetsun Virupa. Request the blessings of the heroes and dakinis. Thus, speak. Afterwards, perform the three auspicious practices, and the concluding ritual as before. May it be virtuous! The teaching of the immortal body abides herein. The teaching of the immortal body is: The mandala is a lotus with (49) fourty-nine petals. The navel is blue. Paint the directional colors on the petals. Arrange offerings and tormas around it. The teacher sits on the cushion. First, generate refuge and bodhicitta, then purify with स्वाभाव (svabhāva, self-nature). From emptiness, in an instant, upon a lotus, sun, Vajrabhairava, and Kalratri, one's self arises as Chakrasamvara, body color blue, adorned with human heads and bone ornaments, three eyes red, holding a vajra and bell, embracing the red Vajravarahi. Seated with the right leg extended and the left leg bent. Bless the three places, and invite the wisdom beings to merge. Recite the seven-syllable mantra as much as possible. Then, focus on the front generation and purify with स्वाभाव (svabhāva, self-nature). From emptiness, visualize the palace of self-arisen mind, complete with all characteristics. Outside are the eight great charnel grounds, along with blazing fires of wisdom. In the center of the palace, upon a lotus, sun, Vajrabhairava, and Kalratri, generate Chakrasamvara, body color blue, etc., as in the self-generation. On the four petals, in the east is the blue Dakini, in the north is the green Lama, in the west is the red Dumkye Ma, and in the south is the yellow Rupini. All four hold a curved knife in their right hand and a blood-filled skullcup in their left hand at their hearts. They hold a khatvanga in their armpit. They sit with legs extended and bent. Bless the three places of all five deities, and invite the five wisdom deities to merge into the front generation. Offer, purify, and bless the front generation. Recite the अर्घ्य (arghya, water offering) etc., preceded by the मंत्र (mantra, mantra) beginning with "Om Sarva Tathagata Shri Chakra Sambhara Mandala Sa Pariware."