Tibetan
ཀྱིས་མཆོད། གོང་གི་ས་པཱ་རི་ཝ་རེའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ནང་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ (༥༡)དབྱིངས་ལས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལ་གོང་གིས་ས་པཱ་རི་ཝ་རེའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱི་འབུལ། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལ་གོང་གི་ས་པཱ་རི་ཝ་རེའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་། ཐུན་མོང་གིས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བློས་ལིང་གིས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སོགས་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་གྱི་དབང་བཞི་བླངས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱང་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མ་བོས་ལ། འདིའི་སྔོན་དེ་མ་ཐག་བྱིན་རླབས་གཞན་དང་མ་འབྲེལ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་སེམས་ (༥༢)ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཅེས་སོགས་ཅི་དང་ཅི་འདྲ་བ་བརྡ་སྤྲད། མཎྜལ་འབུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བཤགས། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་། དྲིལ་བསིལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བརྗོད། དེ་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་གསུང་བ་ཞུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཚར་གཅིག །དེ་ནས་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་ཅིང་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བཞུགས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོའི་གནས་ཐམས་ཅད་གང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། །བྱས་ལ་དྲིལ་བསིལ་ལམ་རོལ་ཆེན་བྱ་ཞིང་། བླ་མ་ (༥༣)དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་བིར་ཝ་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་གསང་དབང་དང་ཤེར་དབང་ལ་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དང་གསོལ་བཏབ་དམིགས་པ་རྣམས་སྔར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ལ་བྱ། དབང་བཞི་པ་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དངོས་སམ་མཆོད་པས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ
Chinese
供养。在上面的眷属周围供养嗡啊吽的内供。赞颂法界清净(51)界等。为了加持面前的朵玛，在上面的眷属周围念诵伊当巴 लिंगता 卡卡卡嘿 卡嘿。念诵三遍后供养。进行外供、内供和赞颂。为了加持面前的朵玛，在上面的眷属周围念诵伊当巴 लिंगता。祈请吉祥胜乐金刚的诸位本尊享用此供施朵玛，赐予我和一切众生所有殊胜和共同的成就。之后，观想将自己的所有身受用，以布施的方式供养给上师和面前所生本尊的主尊无二无别，并祈祷等，如下面传授给弟子时一样，接受四种灌顶。主尊如何等也念诵。然后，召唤弟子。在此之前，如果未立即与其他加持相关联，则抛弃驱魔朵玛，并告知为了(52)一切众生的利益等，什么是应该做的。献曼扎。祈祷大乐您是我的主人等。念诵皈依三宝等的日常忏悔。将弟子观想为胜乐金刚，降下智慧尊，念诵铃声七字。然后，请作意将所有身受用供养给上师和面前所生本尊的主尊无二无别，并请念诵此祈祷文。上师仁波切，请赐予我宝瓶灌顶。一遍。然后，从上师和主尊无二无别的顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，发出白色胜乐金刚，身形小而肢体完整，不可思议地跳跃着，以舞姿轻盈地安住，融入自己的顶轮嗡中，充满顶轮的所有位置。获得宝瓶灌顶。请作意身体的垢染得以清净。这样做，并敲击铃声或演奏乐器。祈请(53)上师圣者们加持。祈请至尊毗瓦巴加持。祈请勇士和空行母们加持。这样念诵。同样，对于秘密灌顶和智慧灌顶，也按照之前的步骤，结合供养身受用和祈祷观想等进行。在第四灌顶时，将所有身受用实际或通过供品进行转变后供养，然后，上师仁波切，请赐予我第四灌顶
English
Offerings are made. Around the above retinue, offer the inner offering of Oṃ Āḥ Hūṃ. Praise the pure realm of the Dharmadhātu (51), etc. To bless the torma in front, recite Idaṃ balingta kha kha khāhi khāhi around the above retinue. Offer by reciting it three times. Perform the outer offerings, inner offerings, and praises. To bless the torma in front, recite Idaṃ balingta around the above retinue. Please accept this offering torma from the assembly of deities of glorious Chakrasamvara, and grant me and all sentient beings all supreme and common siddhis. Then, imagine offering all your body and possessions to the guru and the main deity of the visualized front generation, who are inseparable, and pray, etc. Take the four empowerments as you would instruct the disciple below. Recite how the main deity, etc., also. Then, summon the disciple. Before this, if it is not immediately related to other blessings, cast away the obstacle torma and communicate what and how to do for the sake of (52) all sentient beings, etc. Offer the mandala. Pray with "Great joy, you are my master," etc. Recite the daily confession of refuge in the Three Jewels, etc. Generate the disciple as Chakrasamvara and invoke the wisdom being. Recite the seven syllables of the bell. Then, make the intention to offer all your body and possessions to the guru and the main deity of the visualized front generation, who are inseparable, and please recite this prayer. Precious Guru, please grant me the vase empowerment. Once. Then, from the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head of the guru and the main deity, who are inseparable, emanates white Chakrasamvara, small in form and with complete limbs, immeasurably dancing and lightly abiding, and dissolves into the Oṃ at your crown, filling all the places of the crown. Obtain the vase empowerment. Make the intention that the defilements of the body are purified. Do this, and ring the bell or play great music. Please bless (53) the holy gurus. Please bless Jetsun Virupa. Please bless the heroes and heroines. Recite this. Similarly, for the secret empowerment and the wisdom empowerment, perform the offering of body and possessions, the prayer, and the visualization, combining them according to the previous procedure. For the fourth empowerment, actually or through offerings, transform all body and possessions and offer them. Then, Precious Guru, please grant me the fourth empowerment.
Tibetan
་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་གཞུག་ཏུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སྤྱི་བོའི་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་མགྲིན་པའི་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། དམར་པོ་སྙིང་ཁའི་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་ལ་ཐིམ། མཐིང་ཁ་ལྟེ་བར་བྱུང་། འོད་དུ་ཡལ་སོང་སྟེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེམས་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཟེར་བ་བྱས་ལ་རོལ་མོ་དང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་ཟབ་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དམིགས་ (༥༤)པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་ཁར་ཡོད་པ་ལ་བདེ་མཆོག་མཐིང་ཁ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་མཐར་སྟོང་སོང་གི་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བ་དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཅུང་ཞིག་འཇོག་པ་ཞུ། འདི་ཡང་དབང་བཞི་པ་ལུགས་གཅིག་ཡིན་བྱ་བ་བརྗོད་རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། ༈ སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་དབང་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་འདི་དང་གཅིག་ཡིན། བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ནི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྐབས་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལ་བྱ་གཞན་རྣམས་སེམས་འཆི་མེད་རང་གི་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །འདི་ཡང་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་སྤུ་དཀར་བླ་བྲང་རྫོང་དུ་ཕྱག་ལེན་ལ་བཀོད་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་ (༥༥)གནས་སྐྱེ་དགུའི་སྐྱབས། །འགྲོ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ནམ་ཡང་ཉམས་མེད་པར། །ལྷ་གནས་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་བསྟན་མཛད་པའི། །ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་ཞབས་པད་གཙུག་ན་རྒྱལ། །འདིར་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། །གནས་ཁང་དབེན་པར་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་ལ་ཕྱོགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། །ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་ལྗང་སེར། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བཤམས། བགེགས་གཏོར་དེ་ཡང་ལོགས་གཅིག་ཏུ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་གམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་འོས་ལ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་ (༥༦)བ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། ཤར་དཀར་སོགས། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ
Chinese
祈请赐予加持。祈请将身语意的加持全部融入。顶轮的白色乐空融入喉轮的红色乐空。红色融入心间的蓝色乐空。蓝色显现在脐轮。化光消失，在空性中，让心保持不造作，念诵“让心保持不造作”，并如前念诵音乐和上师等。这样就获得了第四灌顶，如果作为甚深道的灌顶，就这样观想（第54页）。观想上师三处的蓝色字种，无量蓝色乐空从上师处降下，融入你的脐轮，最终完全消失，请求稍稍安住于化光消失的空性状态中。念诵“这也是第四灌顶的一种方式”，之后是主尊等。对前供进行供养赞颂，念诵百字明等，与通常一样。接下来是无死心的灌顶：坛城四瓣莲花的颜色和形式与此相同。自生观想为胜乐金刚。前供如大手印时一样，观想为五部本尊，其他的按照无死心自己的仪轨进行。这也是由比丘阿旺曲扎在普卡拉章宗所著的修行仪轨。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。接下来是四本尊合修的加持和修持方法。利益和安乐的来源，众生的怙主。愿此世间的安乐永远不会衰减。以仪轨充分展示本尊之境，祈愿永增上师之莲足。此处是四本尊合修的加持。在寂静的房间里，前面的供台上放置一个用彩粉绘制的法源，外面白色里面红色，底座很大，向上倾斜。其中心放置一个四瓣莲花。东方白色。南方黄色。西方红色。北方绿色。中心黄绿色。周围摆放供品朵玛。驱魔朵玛也单独摆放。然后，上师以皈依发心为先导，自生观想为胜乐金刚或者金刚瑜伽母，选择适合的本尊。然后观想前供。进行净化。从空性中显现法源，外面白色里面红色（第56页）。其中心是四瓣莲花。东方白色等。其中心是月亮坐垫上自己的根本上师。
English
Please grant blessings. Pray that all the blessings of body, speech, and mind be fully integrated. The white bliss-emptiness of the crown chakra dissolves into the red bliss-emptiness of the throat chakra. The red dissolves into the blue bliss-emptiness of the heart chakra. The blue appears in the navel chakra. It vanishes into light, and in emptiness, let the mind remain uncorrected, saying "Let the mind remain uncorrected," and recite the music and the venerable lamas as before. In this way, the fourth empowerment is obtained, but if it is done as a profound path empowerment, visualize in this way (page 54). Visualize the blue seed syllables in the three places of the guru, and countless blue bliss-emptiness descends from the guru and dissolves into your navel chakra, eventually disappearing completely. Please remain for a while in the state of emptiness where the light has vanished. After saying, "This is also one way of the fourth empowerment," then the main deity, etc. Offerings and praises are made to the front generation, and the hundred-syllable mantra is recited, as usual. Next is the empowerment of the immortal mind: the color and form of the four-petaled lotus mandala are the same as this. The self-generation is visualized as Chakrasamvara. The front generation, as in the case of Mahamudra, is visualized as the deities of the five families, and the others are done according to the ritual of the immortal mind itself. This is also the practice ritual written by the monk Ngawang Chodrak at Pukara Labrang Dzong. Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva mangalam, Chinese literal meaning: all auspiciousness). Next is the blessing and practice method of the four deities combined practice. The source of benefit and happiness, the protector of beings. May the happiness of this world never diminish. May the lotus feet of the all-holding guru, who fully demonstrates the realm of the deities with rituals, be victorious at the crown of the head. Here is the blessing of the four deities combined practice. In a secluded room, place on the front altar a Dharma source drawn with colored powder, white on the outside and red on the inside, with a large base, facing upwards. In the center of it, place a four-petaled lotus. East white. South yellow. West red. North green. Center yellow-green. Arrange offerings and tormas around the edge. The exorcism torma is also placed separately. Then, the guru, with refuge and bodhicitta as the preliminary, visualizes himself as Chakrasamvara or Vajrayogini, choosing the appropriate deity. Then visualize the front generation. Perform purification. From emptiness, appear the Dharma source, white on the outside and red on the inside (page 56). In the center of it is a four-petaled lotus. East white, etc. In the center of it, on a moon cushion, is one's own root guru.