Tibetan
བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་པ་ཅིག་ཏུ་བསྒོམ། གཡོན་ངོས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ (༥༩)ལོན་པ་ལྟ་བུ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ། །སྤྱི་བོར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཅིག་ཏུ་སྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་འགོད། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཤར་ལྷོ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། སྒྲོལ་མ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་དང་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝ་རའི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མཆོད། སྔགས་ཀྱི་ (༦༠)མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད་སོགས་དང་། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་དང་། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད། དེ་ནས་མཎྜལ་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་དབང་དེ་ཉིད་རང་གིས་བླང་བ་ནི་བདག་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཆོས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དེ་ཡིན། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བཏབ་དང་རྒྱུན་བཤགས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་འདུན་ (༦༡)འདི་བཞིན་གནང་བ་ཞུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡེར་གྱིས་བྱོན་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད། མདུན་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་བདག་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ། གཡས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །གཡོན་ངོས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཚུལ་རྣམས་སྔར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གསལ་བཏབ། ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿལ་སོགས་པ་འདིར་མི་དགོས། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་ལ་འདི་གསུང་བ་ཞུ། ན་མོ་ (༦༢)བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨ་ཡ། ན་མོ་སང་གྷ་ཡ། ཞེས་གསོལ་བཏབ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མེ་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་དམར་འཇིར་འཇིར་གསོལ་བར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཊ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཱ་ཧཱ། ཇི་ལྟར་རིག་པས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དམར་པོ་བབས་གསང་གནས་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་གསུང་བ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པའམ་ཡང་ན་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གསུམ་རེ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལ་ཚར་ཅི་མང་བཟླ་བ་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་རིལ་བ་ནས་བདུད་རྩིའི་ (༦༣)རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས། ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་བསམ་ནས་འདི་གསུང་བ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ས་མན་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའམ་ཡང་ན་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་རིགས་བཟླ་རུ་གཞུག །དེ་ནས་གཡོན་ངོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་བསམ་ནས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་པད་འདབ་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་བཞི་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་སིབ་ཐིམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས
Chinese
观想左腿伸展右腿弯曲，头顶装饰着无量光佛。左侧莲花瓣上，月亮之上，种子字ཏཾ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：谭）完全转化成圣救度母，身色翠绿，青春正盛，如十六岁少女，左腿弯曲。右手施予救护，左手于胸前持着乌巴拉花的茎。观想头顶由不空成就佛所装饰。在所有这些的三个位置上写上三个字母。然后，从上师心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒。迎请根本传承的上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法等，融入中央的上师。上师即转变为一切皈依境的汇集。从怙主心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒。从东南方迎请智慧尊，并融入。同样地，圣救度母、观世音菩萨和度母也迎请智慧尊，并观想融入前方的本尊。然后，加持供品，念诵：嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 萨帕瑞瓦Ra耶 阿尔刚等外供。咒语的（60）结尾以嗡 阿 吽作内供。以及“以谁之恩赐得大乐”等，以及“罗刹之形”等，以及“具德金刚空行母”等，以及“无垢”等，以及“天与非天之冠冕”等的赞颂。然后，以曼扎和普贤智慧等祈祷。先念诵“三宝”等的日常忏悔，然后在下面，为弟子如何做灌顶，自己接受即是自入。然后，让弟子就座，施放驱魔朵玛，驱逐邪魔。清晰地发起“所有众生”等的菩提心。所要听闻的法是：具德香巴噶举派所修持的四本尊合修法，是非常深奥的法。为了请求其加持，献上曼扎。祈祷和日常忏悔如前所述。为了正行，请你们（61）这样发愿。前方生起坛城中的本尊等，在你们所有人的头顶上方，在月亮之上，自己的根本上师金刚持大
English
Meditate on the left leg extended and the right leg bent, the head adorned with Amitabha. On the lotus petals on the left side, above the moon, the seed syllable ཏཾ་ (Tibetan, Devanagari tam, Romanized Sanskrit tam, literal Chinese meaning: Tan) completely transforms into the Holy Tara, with a green body, in the prime of youth, like a sixteen-year-old girl, with the left leg bent. The right hand bestows refuge, and the left hand holds the stem of an Utpala flower at the heart. Meditate on the crown adorned by Amoghasiddhi. In the three places of all of these, inscribe the three syllables. Then, from the heart of the Lama, light radiates from the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hong). Invite the root and lineage Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, Dakinis, Dharma protectors, and all, and they dissolve into the central Lama. The Lama himself transforms into the embodiment of all refuges. From the heart of the Protector, light radiates from the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hong). Invite the wisdom beings from the southeast and dissolve them. Likewise, invite the wisdom beings of Jetsunma, Chenrezig, and Tara, and visualize them dissolving into the deity of the front generation. Then, bless the offerings, reciting: Om Guru Buddha Bodhisattva Saparivara ye Argham, etc., the outer offerings. At the end of the mantra (60), make inner offerings with Om Ah Hum. And the praises such as "By whose kindness is great bliss attained," and "The form of a Rakshasa," and "Glorious Vajra Dakini," and "Without fault," and "By the crowns of gods and demigods," etc. Then, pray with the Mandala and Samantabhadra's wisdom, etc. First, recite the daily confession of "Three Jewels," etc., and then below, how the disciple should receive the empowerment, taking it oneself is self-entry. Then, have the disciples sit in order, cast the obstacle-removing Torma, and dispel obstacles. Clearly generate the Bodhicitta of "All sentient beings," etc. The Dharma to be heard is: the practice of the four deities combined, which is practiced by the glorious Shangpa Kagyu, is a very profound Dharma. To request its blessings, offer a Mandala. The prayer and daily confession are done as before. For the main practice, please (61) make this aspiration. The deities in the Dharma source of the front generation, etc., above the heads of all of you, on top of the moon, your own root Lama, the great Vajradhara.
Chinese
哦等如前述念诵。前方莲瓣上，在日垫之上，象头神头朝右。其上，智慧怙主。右侧莲瓣上，怖畏金刚时轮之上，至尊金刚瑜伽母。后方莲瓣上，月亮之上，观世音自在。左侧莲瓣上，月亮之上，至尊度母。这些的身色、手印、安住方式等，如前观想时一样观想清楚。吽和舍等此处不需要。之后，将中央的上师观想为一切皈依境的总集之体性，念诵：那摩（62）布达雅，那摩达摩雅，那摩桑噶亚。如此祈祷。怙主心间的吽字发出红色光芒，如火焰般。观想将所有凶猛的敌对者斩尽杀绝，所有疾病邪魔都吞入口中，发出红色咀嚼声。嗡 班匝 玛哈嘎拉 喀 喀札 贝格南 贝纳亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈。如理以智慧念诵。之后，从右侧至尊母心间的咒鬘中降下红色甘露之流，从秘密处流出，进入你自己的梵穴，观想身体生起大乐之智慧，念诵此咒：嗡 班匝 纳惹 哲 哲 吽 吽 啪 啪 梭哈。或者，嗡三遍，嘛字三遍，各自重复念诵。日常修持时，尽可能多地念诵。之后，从后方莲瓣上安住的观世音菩萨的右手的圆球中降下（63）白色甘露之流，进入你自己的梵穴，清净罪障，观想生起大乐，念诵：嗡 班匝 惹叉 惹叉 萨曼达 吽 啪。或者，念诵六字真言等。之后，从左侧度母的右脚拇指中降下甘露之流，融入你所有的身体，从而疾病邪魔罪障全部清净，观想生起大乐，念诵：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。念诵三遍等。之后，莲瓣上安住的四位本尊融入中央的上师。从上师的心间发出光芒，迎请传承上师们和佛菩萨，内外密的所有本尊众
English
Say "O," etc., as before. On the lotus petal in front, on the sun cushion, place the Lord of Hosts with his head facing to the right. Above that, the Lord of Wisdom. On the right lotus petal, above the terrifying Time Wheel, the venerable Vajra Yogini. On the lotus petal behind, above the moon, Avalokiteśvara, Lord of the World. On the left petal, above the moon, the venerable Mother Tara. Visualize clearly the body color, hand implements, and posture of these deities, as in the previous generation stage. Hūṃ and Hrīḥ, etc., are not needed here. Then, contemplate the central lama as the essence of the union of all refuges, and recite this: Namo (62) Buddhāya, Namo Dharmāya, Namo Saṃghāya. Thus, make supplications. From the Hūṃ at the heart of the Protector, red rays of light like flames emanate. Visualize that all fierce enemies and obstructors are completely vanquished, and all diseases and evil spirits are devoured into the mouth with red, crunching sounds. Oṃ Vajra Mahākāla Kṣi Kṣetra Bighnan Bināyaka Hūṃ Hūṃ Phat Phat Svāhā. Recite as instructed by knowledge. Then, from the garland of mantras at the heart of the venerable mother on the right, a stream of red nectar descends, emerging from the secret place and entering your own Brahma aperture. Believe that the wisdom of great bliss is born in the body, and recite this mantra: Oṃ Vajra Nara Kṛ Kṛ Hūṃ Hūṃ Phat Phat Svāhā. Or, repeat "Oṃ" three times, and "Mā" three times each. In daily practice, recite as many times as possible. Then, from the sphere in the right hand of Avalokiteśvara, who resides on the lotus petal behind, a stream of (63) white nectar descends, entering your own Brahma aperture, purifying sins and obscurations. Thinking that great bliss is born, recite this: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Samanta Hūṃ Phat. Or, recite the six-syllable mantra as much as possible. Then, from the right toe of Tara on the left side, a stream of nectar descends, dissolving into your entire body, thereby purifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations. Thinking that great bliss is born, recite: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā. Recite three times, etc. Then, the four deities residing on the lotus petals dissolve into the central lama. From the lama's heart, light radiates, inviting the lineage lamas, Buddhas, Bodhisattvas, and all the deities of outer and inner tantra.