Tibetan
གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་བལྟབ་པས་གླང་པོ་ཅན་མ་དུང་བཞིན་འཁྱིལ་བས་དུང་ཅན་མ། བྱང་སེམས་འགོར་འགོར་པོ་གླ་རྩི་ལྟ་བུས་བཀག་པས་རི་དྭགས་ཅན་མ། པདྨ་བཞིན་རེས་བྱེ་རེས་ཟུམ་པས་ (༥༠༨)པདྨ་ཅན་ཞེས་བཞག་གོ། །ཁུ་བ་ལྟུང་བའི་དུས་སུ་དེ་ཤིན་ཏུ་འདར་བས་ཀུན་འདར་མར་བཏགས། གཞན་ཡང་དབུ་མ་འདི་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱེ་སྟེ་གཉིས་སྤངས། སྟོང་པ་ཉིད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དྲིལ་ཅན། ལྟེ་བ་མན་ལ་དུས་མེ། ཡན་ལ་སྒྲ་གཅན་སོགས་སུ་བཏགས་སོ། །དེ་བས་ན་ལམ་སྦྱངས་པས་དབུ་མར་དག་པ་ཡང་། །སོ་སྐྱེའི་གནས་སྐབས་སུ་རགས་པའི་དབུ་མ་དང་ས་ཐོབ་ནས་ཕྲ་བའི་དབུ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་ནས་གཉུག་མའི་དབུ་མར་དག་པ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་བསྒོམ་པ་དམིགས་རྟེན་གྱི་དབུ་མ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་བློས་བཏགས་ནས་བཞག་པ་སྟེ། ཚད་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །རག་པའི་དབུ་མ་དེ་ལས། སྡོང་པོ་ལས་ཡལ་ག་ལྟ་བུར་རྩ་ཐམས་ཅད་གྱེས་ལ། དེ་ཡང་། ལྟེ་བའི་འོག་ནས་ (༥༠༩)གཡས་ནས་རོ་མ་དང་། གཡོན་ནས་རྐྱང་མ་གཉིས་ཀྱང་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་སོང་ནས། སླར་གུག་སྟེ་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རོ་མ་ཞེས་པ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་ར་ས་ནཱ་སྟེ་ལུས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་བཅུད་ལེན་པའི་རྩ་ཡིན་པས་རོ་མ། རྐྱང་མ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་སྟེ། ཁ་དོག་ཏུ་འཕྱང་བས་རྐྱང་མའམ་འཕྱང་མ། མདོར་བསྡུས་དང་པོར་དམར་པོར་ལུགས་དང་ཀུན་དོར་མ་སྟེ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ལམ་གསུམ་བགྲོད་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ། ཞེས་པའི་དམར་སེར་རོ་མ། ལུག་རྐྱང་མ་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང་། ལུག་པའམ་འཕྱང་བའོ། །རོ་མ་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཉི་མ། རྡུལ། གཟུང་བའི་རྩ། དམར་སེར་སོགས་དང་། རྐྱང་མ་ལ་ཟླ་བ། སྙིང་སྟོབས། འཛིན་པའི་རྩ་ལུགས་སོགས་སུ་བཏགས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། (༥༡༠)མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་དེ་དང་དེར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན། བརྟག་གཉིས་ལས། གང་གི་བསྐྱེད་དང་སྤྲུལ་བྱེད་པའི། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཅན་དུ་བརྗོད། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྙིང་གར་འགྱུར། །རོ་རྣམས་དྲུག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །བཟའ་བ་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་བརྗོད། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡི
Chinese
像象鼻一样弯曲，因此称为象鼻女；像海螺一样盘绕，因此称为海螺女；菩提心缓慢，像麝香一样被阻挡，因此称为鹿女；像莲花一样时开时合，因此（508）称为莲花女。在精液滴落的时候，它非常颤抖，因此被称为昆达里尼母。此外，中脉还有其他的名称：阿瓦都帝，意思是舍弃二元；因为发出不可摧毁的空性之声，所以称为铃铛女；脐下没有时间，脐上则被称为罗睺等。因此，通过修习道而清净中脉，也要了解凡夫位时的粗糙中脉，以及证悟后微细的中脉，和成佛后本来的中脉这三种。第四个是观修所缘的中脉，瑜伽士在观修时，通过心识假立而安立，其尺度、形状、颜色等都不确定。从粗糙的中脉中，像树干分出树枝一样，所有的脉都分出来。其中，从脐下（509）右侧是罗玛脉，左侧是姜玛脉，这两条脉都到达顶轮，然后弯曲进入两个鼻孔。罗玛，用梵语说是rasanā（梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：味），意思是滋养身体的命脉，所以是罗玛。姜玛是lalanā（梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：嬉戏的女子），因为颜色悬挂，所以是姜玛或悬挂脉。简而言之，最初是红色的法则和昆都玛，意思是日月罗睺三道运行的瑜伽母，指的是红色和黄色的罗玛，以及绵羊姜玛。它的意思也是弯曲或悬挂。罗玛的别名有太阳、微尘、所取的脉、红色和黄色等；姜玛的别名有月亮、勇气、所执的脉、法则等。四个脉轮是：脐轮是化身轮，心轮是法轮，（510）喉轮是受用轮，顶轮是大乐轮。它们各自安立于此的原因，《二观察续》中说： “由其生起与幻化之，身乃名为幻化身，心性即是法之性，法身亦于心中生，六味之形诸食物，定是受用而宣说，喉为受用之轮处，顶上安住大安乐。” 如是说。
English
Like an elephant's trunk, it is bent, therefore called Elephant-Nosed Woman; like a conch shell, it coils, therefore called Conch Woman; Bodhicitta is slow, blocked like musk, therefore called Deer Woman; like a lotus, sometimes open and sometimes closed, therefore (508) called Lotus Woman. When semen falls, it trembles greatly, therefore called Kundalini Mother. Furthermore, this central channel has other names: Awadhuti, meaning abandoning duality; because the sound of indestructible emptiness arises, it is called Bell Woman; below the navel there is no time, and above the navel it is called Rahu, etc. Therefore, purifying the central channel by practicing the path, one must also understand the coarse central channel in the state of an ordinary being, the subtle central channel after attaining the ground, and the original central channel after becoming a Buddha. The fourth is the central channel of meditation object, which is established by conceptual imputation when a yogi meditates, and its size, shape, color, etc., are not definite. From that coarse central channel, all the channels branch out like branches from a tree trunk. Among them, from below the navel (509), the right side is the Roma channel, and the left side is the Kyangma channel, both of which reach the crown chakra, then bend and enter the two nostrils. Roma, in Sanskrit, is rasanā (Devanagari: रसना, Romanization: rasanā, Literal meaning: taste), meaning the life force that nourishes the body, so it is Roma. Kyangma is lalanā (Devanagari: ललना, Romanization: lalanā, Literal meaning: playful woman), because the color hangs down, so it is Kyangma or Hanging Channel. In short, initially the red rule and Kunduma, meaning the yogini who travels the three paths of the sun, moon, and Rahu, refers to the red and yellow Roma, and the sheep Kyangma. Its meaning is also bent or hanging. Roma's other names are sun, dust, the channel of grasping, red and yellow, etc.; Kyangma's other names are moon, courage, the channel of holding, rule, etc. The four chakras are: the navel chakra is the emanation wheel, the heart chakra is the dharma wheel, (510) the throat chakra is the enjoyment wheel, and the crown chakra is the great bliss wheel. The reasons for placing them there are stated in the "Two Examinations Tantra": "That from which arises and emanates, the body is called the emanation body, the nature of mind is the nature of dharma, the dharma body also arises in the heart, the six tastes of food, are definitely said to be enjoyment, the throat is the place of the enjoyment wheel, and great bliss abides on the crown." As it is said.
Tibetan
ན་ལ། དེ་ཡང་། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པའི་ལམ་སྐོར་ལས། དེ་ལ་དུས་ཀྱི་གནད་བཤད་པ། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་སྙོམས་འཇུག་དང་། །ཐ་མལ་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་གཉིད་འཐུག་པོའི་དུས་སུ་སེམས་སྙིང་གར་གནས་ཤིང་། དེ་དུས་རླུང་དབུ་མར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག །དེའི་དུས་སུ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་ (༥༡༡)པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཏགས། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་སུ་རླུང་ཤོར་བས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། དེ་དུས་རིག་པ་མགྲིན་པར་གནས། ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཏགས། གཉིད་སད་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ་རིག་པ་ལྟེ་བར་གནས། སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། དེ་ལ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཏགས། སྙོམས་འཇུག་གི་དུས་སུ་རིག་པ་སྤྱི་བོར་གནས་ཤིང་ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། དེ་ལ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཉིད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་འདྲ་ཞེས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་གླིང་བཞིར་རེ་མོས་སུ་གནས་པ་དང་། དེ་ཡང་ཡུལ་དབུས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་འཆའ་ (༥༡༢)བ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་། གནས་སྐབས་བཞིར་དབུ་མའི་ནང་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་བར་གནས་འཕོ་ཞིང་གནས་སོ། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་ཅེས་པ། བརྟག་གཉིས་སུ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཨ་ཞེས་པ་ཨ་ཤད་དོ། ནཱ་རོ་པས་མར་པ་ལ་གདམས་པའི་མགུར་ལས། ཕྱི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ནང་ནི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འོག་ན་ཨ་ཤད་ཙཎྜ་ལཱི། །སྟེང་ན་ཧཾ་ཡིག་རྣམ་པ་ཅན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྲོག་སྩོལ་བུམ་ཅན་ཉམས་ལེན་གྱིས། །འབར་བ་བདེ་སྟོང་གསལ་བའི་ཉམས། །མིང་ཡང་གཏུམ་མོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་གནད་དུ་ཆུང་ངམ་ལོ་ཙཱ་བ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཨ་ཤད་ནི། ལྟེ་འོག་ (༥༡༣)སྟེ། དོན་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་སོར་ཕྱེད་པ་དེ་གསུམ་དུ་འཁྱོགས་པའི་ནང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོས་གང་བའི་གཟུགས་བླུ་ཏའི་དབྱིབས་ཅན་གློག་གི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཨ་ཐུང་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཨ་ཐུང་དབྱིབས་ཤད་དུ་ཡོད་པ་དེས་ན་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་ཡིན་པས་གཞི་མཐུན་དུ་བསྡུས་ནས་ཨ་ཤ
Chinese
那拉。又，出自乔沃·那若巴的道次第中，关于时间的要点阐述：睡眠和梦境的等持，以及通常的时间有四种。即在深沉睡眠时，心位于心间。此时，气自然而然地进入中脉。在那时，体验到远离一切分别念的法身之意，因此心间被称为法之轮。之后，由于左右二脉漏气，出现各种梦境。此时，觉性位于喉间。体验到报身之意，因此喉咙被称为受用轮。从睡眠中醒来，通过左右二脉，在白天，觉性位于脐间。体验到化身之意，因此，脐间被称为化身轮。在等持之时，觉性位于顶轮，身心充满喜乐。体验到大乐，因此，顶轮被称为大乐轮。心性犹如转轮圣王，转轮圣王轮流居住于四大洲。如同他只居住在中央地区一样，心也一样。在四种状态中，它从中脉的脐间到脐间转移和居住。所谓“阿吽燃烧滴落”，在《二观察》中说：“在脐间燃起拙火，焚烧五如来，也焚烧眼等，焚烧后，有兔子的哈（ཧཾ，梵文 देवनागरी: हं，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：哈）滴落。”这就是它的意思。而且，阿的意思是阿夏。那若巴对马尔巴的教诲之歌中说：“外是幻化天神身，内是三脉四轮。下有阿夏拙火母，上有哈字具形相。上下气之轮，以命力宝瓶式修持。燃烧是乐空明觉之体验，名字也叫拙火之教言。气之要点微小吗，译师？”所说的阿夏，是脐下。意思是秘密轮中央的中脉一半，在其中弯曲成三股，其中充满红色菩提心，形状如布鲁达，像闪电般闪耀，这就是它。它就是阿短的位置变化，因此阿短的形状像夏，因此本质是阿字，所以统一为阿夏。
English
Nala. Furthermore, from the path instructions of Jowo Naropa, regarding the explanation of the key points of time: "Sleep and dream absorption, and ordinary times are fourfold." That is, during deep sleep, the mind resides in the heart. At that time, the winds naturally enter the central channel. At that time, experiencing the Dharmakaya intention free from all conceptual thoughts, the heart is therefore called the Dharma wheel. Then, as the winds escape through the two channels, Rasanā and Lalanā, various dream appearances arise. At that time, awareness resides in the throat. Experiencing the Sambhogakaya intention, the throat is therefore called the Enjoyment wheel. Awakening from sleep, passing through the two channels, Rasanā and Lalanā, during the daytime, awareness resides in the navel. Experiencing the Nirmanakaya intention, the navel is therefore called the Emanation wheel. During absorption, awareness resides in the crown, and the body and mind are filled with bliss. Experiencing great bliss, the crown is therefore called the Great Bliss wheel. The nature of mind is like a Chakravartin king, who resides in the four continents in turn. Just as he only resides in the central region, so too does the mind. In the four states, it moves and resides from the navel to the navel within the central channel itself. The so-called "A Hum burning and dripping," in the "Two Examinations" it says: "Igniting the heat at the navel, burning the five Tathagatas, also burning the eyes and so on, after burning, the rabbit-marked Ham (ཧཾ，梵文 देवनागरी: हं，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：哈) drips." This is its meaning. Moreover, A means Ashat. In Naropa's song of instruction to Marpa, it says: "Outwardly, the illusory body of a deity, inwardly, the three channels and four wheels. Below is Ashat Chandali, above is the letter Ham with form. On the upper and lower wind wheels, practice the life-giving vase breathing. Burning is the experience of bliss-emptiness clarity, the name is also called the Tummo instruction. Is the key point of the wind small, translator?" The Ashat that is spoken of is below the navel. It means that half a finger of the central channel in the center of the secret wheel, which is bent into three strands, is filled with red bodhicitta, shaped like a bluta, shining like lightning, that is it. It is the changed position of A-thung, so the shape of A-thung is like Shat, so the essence is the letter A, so it is unified as Ashat.