Tibetan
་རླབས་ཙམ་གྱིས་སྨིན་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དད་དང་། ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་དད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་མེད་ན་མི་འབྱུང་གི་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་དཔེ་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་པ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། །མིག་མེད་པས་ནི་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ (༥༠༠)ལྡན། །ཞེས་པ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། བརྩོན་གང་དགེ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། །བརྩོན་འགྲུས་ནི། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྐད་དོད། བཱིརྻ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དོན། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས། མཆོག་སྦྱོར་བ་དང་། ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་། བི་བ་ར་མཆོག །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བ་སྟེ། དགེ་བ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བ་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ཡང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དྲན་པའི་སྐྱོ་ཤས་དང་། །ཉེས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དེ་ཕུང་སོགས་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་ནས་སྲིད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལམ་འདི་ལ་འབད་ན། དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོའམ་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚེ་གཅིག་གི་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ཟླ་བ་དྲུག་དང་། ལོ་ཙམ་ (༥༠༡)གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་གསལ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ལས། གཡོ་མེད་མོས་གུས་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་མངོན་འབྱུང་ལས། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས། །བླ་མའི་མོས་གུས་ལོ་ཟླས་བགྲོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལ། །ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག །འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུའོ། །དང་པོ་ནི། ༈ རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་སྐད་ཅིག་དགའ་བཞིས་བརྒྱན། །ཤེས་རབ་ཁ་ག་མུ་ཁའི་སྙོམས་འཇུག་གིས། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགའ་བཞི་རིམ་བཞིན་ནོ། །བཅུད་བསྡུས་དག་བྱེད་སྟོང་རའི་གནས་གསུམ་ (༥༠༢)དང་། །དྲོད་མྱུར་གཏུམ་མོ་ཆོས་དྲུག་རིམ་བཞིན་ཏེ། །རི་བོང་དབབ་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་རླུང་དང་བསྲེ།
Chinese
意思是说，仅仅通过（信）风就能成熟。 所谓“信”是指：一般来说，信是所有白色善法的根本。 因此，它被说成是圣者七财之首。 特别是，自生智慧要依靠信的力量才能证悟，如果缺少信，就不会产生证悟，因此用比喻来说明信与证悟之间具有不可分割的联系。《宝性论》中说： “自生者的真实意义，唯有通过信才能证悟。 太阳的光辉，没有眼睛的人是看不到的。” 这样说的。 精进(500)具足。 所谓“精进”，《入行论》中说：“精进即是乐于善。” 因此，精进是乐于行善的状态。 精进的梵语是“Vīrya”，从这个词根引申而来。 关于精进的意义，胜者无垢友说：“殊胜的结合。” 也就是，bi ba ra mchog（梵文，Vīrya uttama），功德的结合，将殊胜的善结合起来就是精进。 此外，通过忆念死亡无常而产生的厌离心，以及认识到一切过患都源于烦恼，都以五蕴等为对境，从而生起从轮回中解脱的决心，这样的修行者如果努力修持此道，凭借根器的不同，可以在六个月、一年或一生中成佛。 也就是说，一生中成佛在无上瑜伽中是普遍公认的。 关于六个月和一年左右就能成佛的时间确定性，在《三昧耶庄严》中说：“不动的虔诚六个月，金刚持就能获得。” 以及《智慧显现》中说：“土地和道路的次第，以对上师的虔诚，用年月来衡量。” 这样说的。 第二，实际修持道之本体的方法是：方便道暖乐自燃，幻身贪嗔自解脱，梦境迷乱自清净，光明愚痴自解脱，迁识无需修持即成佛，中阴身即是报身佛。 第一， 自身是具足方便的三脉四轮，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 燃烧滴降刹那四喜庄严。 以智慧空行母的结合，有漏无漏四喜次第生起。 浓缩精华净化虚空的三处(502)，暖乐迅速拙火六法次第生起，如兔下、捉、返、散，与风相合。
English
It means that it ripens by just (wind) power. "Faith," means: Generally, faith is the root of all white dharmas. Therefore, it is said to be the first of the seven noble riches. In particular, the self-born wisdom is to be realized through the power of faith itself, and if that is missing, it will not arise, so it is shown by comparing it with an example that has an inseparable connection. The Uttaratantra says: "The ultimate meaning of the self-born, is to be realized by faith itself. The blazing orb of the sun, cannot be seen by the eyeless." So it is said. Diligence (500) endowed. That is, the Bodhicaryāvatāra says: "Diligence is delight in virtue." So it is said. Diligence is a state of being delighted in virtue. The Sanskrit word for diligence is "Vīrya," derived from that sound. Regarding the meaning of diligence, the victorious Vimalamitra said: "Supreme combination." That is, bi ba ra mchog (Sanskrit: Vīrya uttama), the combination of qualities, combining supreme virtue is diligence. Moreover, through the sorrow arising from remembering death and impermanence, and knowing that all faults arise from afflictions, all of which are directed towards the aggregates etc., and thus generating the determination to be liberated from existence, if such a practitioner strives on this path, according to the difference in faculties, one can attain enlightenment in six months, a year, or in this lifetime. That is, attaining enlightenment in one lifetime is universally known in the Unsurpassed. Regarding the certainty of the time of attaining enlightenment in just six months or a year (501), the Samayavyūha says: "With unwavering devotion for six months, Vajradhara will be attained." And the Jñānābhisamaya says: "The stages of grounds and paths, are traversed by devotion to the guru, measured in years and months." So it is said. Second, the method of actually practicing the essence of the path is: The method path, bliss-heat self-ignites. The illusory body, attachment-hatred self-liberates. Dreams, clinging-delusion self-purifies. Clear light, ignorance self-clears. Transference, without cultivation, becomes enlightened. Bardo, the victorious Sambhogakāya. First, One's own body is the three channels and four chakras endowed with method, adorned with the four joys of A (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blazing and dripping in an instant. Through the union of wisdom dakini, the four joys of contaminated and uncontaminated arise in sequence. The three places (502) of essence condensation, purification of space, and the six dharmas of heat-quick tummo arise in sequence, like rabbit down, holding, reversing, scattering, mixing with wind.