Tibetan
གྱུར་རོ། འཕོ་བ་རྣམས་ཙོག་པུ་མནུས་ན་སང་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་བྱས་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར། །བསྡུས་པའོ། དྲུག་པ་བར་དོ་ལ། སུ་ཀ་མས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་གྱུར་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་བཞག །རེས་བཟླས་པ་བྱ། སྤྱིར་སྣང་ཐམས་ཅད་བར་དོར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞེས་བྱུང་ངོ་། དབང་པོ་རབ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱ།ོར། འབྲིང་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱ། ཐ་མ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ། ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སོང་ནས། བར་དོར་ཡིད་ལུས་ལ་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བཞི་ལས། རབ་བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་རང་ཤར་ནི། ཡུལ་དང་འགྱུ་ས་དང་སྣང་ (༤༥༩)མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཐིམ་འགྲོས་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ལམ་ཁྱེར་གསུམ་དང་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་གདམས་ངག་གིས། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་དང་བསྒོམས་པའི་འོད་གསལ་གཉིས་མ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་དེ། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པས། བར་དོ་རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་མི་མཐོང་བར་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དེ་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འགག་མེད་རང་ཤར་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར་དུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །འབྲིང་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་ནི། འོད་གསལ་མ་ཟིན་ན་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་སྟེ། དེའང་བདུན་ཕྲག་དང་པོའི་ཞག་ཕྱེད་ (༤༦༠)དང་བཞི་ཚུན་ཆད་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་། དུས་དེར་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་བས་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །དེས་ནས་ཕྱེད་དང་བཞི་སོང་མ་ཐོག་ནས། ཕྱི་མའི་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡུད་ཙམ་རེ་ཤར་བ་ན། ང་ཤི་འདུག་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་གཅིག་འོང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་སྔར་གདམས་ངག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཉམས་སུ་ལོང་ཅིག་གསུང་པའི་དུས་དེར་སླེབ་འདུག་པས། བར་དོ་ལ་སྐྲག་པར་མི་བྱ་སྟེ་དུས་དེར་སངས་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། (༤༦༡)བདག་འཛིན། དགོས་མེད། བར་དོར་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། ང་ཤི་ནས་འདུག་སྣང་བ་འདི་བར་དོའི་སྣང་བ། ལུས་འདི་ཡིད་ཀྱི་ལུས། གྲོགས་འདི་བར་དོའི་གྲོགས། ཟས་གོས་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་ཟས་གོས་སུ་འདུག
Chinese
转变吧！ 迁识时，如果蜷缩身体，像狮子一样躺卧，然后投入于事业。 总结完毕。 第六，在中阴时，苏卡玛从脐间的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放出光芒，四个字，本体是字，形象是神，一面二臂，手持刀和颅骨，击中它，化为光，保持明亮且无分别。 交替念诵。 总的来说，一切显现都应作为中阴的道用。 根器上等者在成熟之身中成佛，中等者在习气之身中成佛，下等者在那两者之时，修习的成为种子的方式，在中阴的意生身中成佛。 其中有四种，上等者在中阴最初的光明自现时，认识到境和迁徙处以及显现等融入的次第，通过道用三法和安住于本元之中，凭借上师的加持和口诀，自性光明和修习光明如同母子相遇般相认，安住于光明之中，不见到中阴六道的城市，从光明法身无生之中，二种色身无碍自现，飘飘然出现，由此在轮回大海未空之前，成熟和解脱一切应调伏的众生。 中等者在胜者报身自现时，如果未抓住光明，则修幻身，那也是在第一个七天的前半段（460）和四天之内，出现前世的身体等的显现，那时在中阴中无法认识，所以是不清净的幻身。 从那之后，前半段和四天过去之后，后世身体的显现偶尔闪现时，会产生“我死了”的想法，那时，对于以前有口诀的人来说，上师会说：“在中阴中认识中阴，修持胜者报身”，现在已经到了那个时候，不要害怕中阴，因为是为了在那时成佛。 这样想着，修持清净的幻身，修持发心和上师瑜伽，（461）我执，不需要。 祈祷在中阴中成就胜者圆满报身。 我死了的显现是中阴的显现，这个身体是意生身，这个朋友是中阴的朋友，一切饮食衣服都是中阴的饮食衣服。
English
Transform! When transferring consciousness, if you curl up your body and lie down like a lion, then engage in the activity. Conclusion. Sixth, in the Bardo, Sukama radiates light from the "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) at the navel, four syllables, the essence is syllables, the form is a deity, one face and two arms, holding a knife and a skull cup, striking it, transforming into light, remaining clear and without conceptualization. Recite alternately. In general, all appearances should be taken as the path in the Bardo. The superior ones attain Buddhahood in the body of complete maturation, the intermediate ones attain Buddhahood in the body of habitual tendencies, and the inferior ones, at the time of those two, the practice becomes a seed, and they attain Buddhahood in the mental body of the Bardo. Among these four, the superior one, when the clear light of the first Bardo spontaneously arises, recognizes the process of dissolution of the realm, the place of migration, and appearances, etc., and through the three methods of taking the path and abiding in the original state, by the blessings and instructions of the Guru, the clear light of self-nature and the clear light of meditation recognize each other like mother and child meeting, and abiding in that clear light, without seeing the cities of the six realms of the Bardo, from the unborn Dharmakaya of clear light, the two Rupakayas spontaneously and unceasingly arise, fluttering, and thus, until the ocean of Samsara is empty, they ripen and liberate all beings to be tamed. The intermediate one, when the Victorious One's Sambhogakaya spontaneously arises, if the clear light is not grasped, then practice the illusory body. That is, within the first seven days and four halves (460), appearances of the previous life's body, etc., arise, and at that time, recognition in the Bardo does not occur, so it is an impure illusory body. After that, after half and four days have passed, when the appearance of the future body flashes momentarily, the thought "I am dead" arises, and at that time, for those who previously had instructions, the Guru will say, "Recognize the Bardo in the Bardo, practice the Victorious One's Sambhogakaya," and now that time has arrived, do not be afraid of the Bardo, because it is for attaining Buddhahood at that time. Thinking in this way, practice the pure illusory body, practice Bodhicitta and Guru Yoga, (461) self-grasping, unnecessary. Pray to accomplish the Victorious One's perfect Sambhogakaya in the Bardo. The appearance of "I am dead" is the appearance of the Bardo, this body is the mental body, this friend is the friend of the Bardo, all food and clothing are the food and clothing of the Bardo.