Tibetan
ད་དུ་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་གཉེན་པོ་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམས་པས་བདེན་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤར་ནས་གཡས་ནས་བསྟོད་པ་དང་ཙན་དན་གྱི་ལྡེ་གུས་བྱུགས་པ་ལ་དགའ་བ་མེད། གཡོན་ནས་དམོད་པ་དང་མི་གཙང་བ་བྱུགས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པར་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མེད་པར་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ (༤༡༧)དང་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལ་དྲུག་སྟེ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། སྤྲུལ་པ། བསྒྱུར་བ། ཡུལ་སྣང་ངོ་། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རང་ཟིན་ནི། སེམས་བསྐྱེད་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། བདག་འཛིན་དགོས་མེད། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རང་ཡི་དམ་དུ་བསམས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གཅིག་ཆད་སྙིང་གར་བྱུང་བས་གཏི་མུག་དག །གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གཅིག་ཆད་སྙིང་ཁར་བྱུང་བས་འདོད་ཆགས་དག་ཞེ་སྡང་རང་དག་ཡིན། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་སྙིང་གར་སྒོར་རོ་རོ་འཁོར་བས་བུམ་དབང་། གཅིག་ལ་ (༤༡༨)གཅིག་རེག་པས་གསང་དབང་། རེག་པས་བདེ་བ་བྱུང་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བ་སྟེ་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་དོ། །དེའང་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །རྨི་ལམ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཡིན། ངེས་པ་རང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག་སྙམ་པའི་དྲན་འདུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏང་ངོ་། །རྗེས་ཤེས་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་འགྲོ་འཆག་ལ་སོགས་པ་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་མཐར་འོད་དུ་ཡལ་སོང་བའི་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ངོ། དེ་ལ་གཉིས་ལས། འཇམ་ཟིན་ནི། རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་པ་དང་། (༤༡༩)གཉིད་ཐུམ་ཕྲས་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །རྩུབ་ཟིན་ནི། གཡང་ཆེན་པོ་ལ་ཤོར་བའམ། མིའམ་ཁྱིས་དེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲེད་དངངས་ཆེན་པོ་གཅིག་རྨིས། དེ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། རྨི་ལམ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས། སྒྱུ་མ་སྒྱུ་འཛིན་དང་བྲལ་ནས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཉིན་མོ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཤུགས་མེད་ན་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་པས། ཉིན་པར་འདུ་འཛི་གཡེང་བ་སྤངས་ནས། མོས་གུས་དང་འདུན་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རྨི་ལམ་རང་ཟིན་དུ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། །གཉིས་པ་གནད་འཆུག་མེད་ལ་དགུ་སྟེ།
Chinese
如今对贪嗔等一切显现，依赖对治并修习，便能脱离一切实执的垢染。显现为无实如幻，从右边赞颂和用旃檀香膏涂抹不会感到高兴，从左边诅咒和用不净之物涂抹也不会感到不悦，没有扬弃取舍，从一切贪嗔中解脱，便会显现如幻自生（417），贪嗔自解脱。第三，梦有六种：取梦、净梦、增梦、化梦、转梦、境相。第一种又分两种，第一种是自取梦，修习发心和上师瑜伽，不需要我执，祈请加持能够取梦。如此祈祷后，观想自己为本尊，从头顶的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）中降下一个白色的明点，落到心间，从而清净愚痴。从密处的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हूं）中降下一个红色的明点，落到心间，从而清净贪欲，嗔恨自然清净。两个明点在心间旋转，是宝瓶灌顶。一个（418）接触一个，是秘密灌顶。接触后产生安乐，智慧与明觉融为一体，化为光芒消失，这是第四灌顶，是明点四灌顶的要诀。也将觉知交付于轮涅，我想我已经睡着了，这是梦，这是幻，一定要一心想着自己已经睡着了。后知是梦中的行走等如前一样。像这样在一切定中和定后修习，在入睡前，一个明点融入另一个明点，最终在化为光芒消失的无分别状态中取梦。这又分两种，柔和取梦，想着自己在做梦，（419）会出现许多细微的睡眠片段。粗猛取梦，梦到掉入深渊，或者被人或狗追赶等，做了一个非常恐惧的梦。这时要知道这是梦，要知道梦是无实如幻的，幻象脱离幻象执着，便会如实显现光明大手印。因此，如果白天没有善行的力量，晚上就无法取梦。所以白天要断除喧嚣散乱，以强烈的信心和意乐修习，不可能不自取梦。第二，不离要诀有九种：
English
Now, by relying on antidotes and meditating on whatever appears as attachment, aversion, etc., one becomes free from all stains of clinging to reality. Appearances arise as unreal illusions, and one does not rejoice when praised from the right and smeared with sandalwood paste. One does not feel displeasure when cursed from the left and smeared with impure things, without acceptance or rejection, abandoning or adopting, one is liberated from all attachment and aversion, so that illusion arises spontaneously (417) and attachment and aversion are self-liberated. Third, there are six aspects to dreams: seizing dreams, purifying them, increasing them, transforming them, transmuting them, and the appearance of places. The first has two aspects. The first is self-seizing: meditate on bodhicitta and guru yoga, without the need for self-grasping. Pray to be able to seize dreams. After praying in this way, visualize yourself as the deity, and from the syllable haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం） at the crown of your head, a white drop descends and arises in your heart, thereby purifying delusion. From the syllable hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हूं） at the secret place, a red drop descends and arises in your heart, thereby purifying desire, and aversion is naturally purified. The two drops rotate in a circle in your heart, which is the vase empowerment. One (418) touches the other, which is the secret empowerment. Pleasure arises from the touch, and wisdom and awareness merge into one and dissolve into light, which is the fourth empowerment, the key to the four drop empowerments. Also, entrust awareness to samsara and nirvana, thinking, "I have fallen asleep. This is a dream. This is an illusion." Maintain a one-pointed recollection that you have definitely fallen asleep. Post-awareness is the same as before, such as walking in the dream. Having practiced in this way in all states of meditation and post-meditation, just before falling asleep, one drop merges into the other, and finally, in the non-conceptual state of dissolving into light, one seizes the dream. This has two aspects: gently seizing, thinking that you are dreaming, (419) many subtle fragments of sleep will arise. Roughly seizing, dreaming of falling into a great abyss, or being chased by people or dogs, etc., having a great fear. Then recognize that it is a dream, know that the dream is unreal and illusory. When illusion is separated from the clinging to illusion, the clear light mahamudra will be manifested as it is. Therefore, if there is no force of virtuous activity during the day, one will not be able to seize dreams at night. Therefore, during the day, abandon busyness and distraction, and practice with strong devotion and aspiration. It is impossible for self-seizing of dreams not to occur. Second, there are nine aspects to not missing the key points: