Tibetan
། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་པ་གཅིག་བསམ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་ནས། མདུན་དུ་རང་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ (༤༠༧)པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་དི་རི་རི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ཅིར་སྣང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལམ་ཁྱེར་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ནུས་ཚད་བཏབ་པས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་ཆམ་འགྲོ་རྒྱུ་གཅིག་འབྱུང་། དེ་སོང་པ་དང་། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དགྲ་སྡང་བ་གཉེན་བྱམས་པ་བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། བདག་གིས་བློ་བཀོད་བློ་ལ་ཤར་ (༤༠༨)བ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ན་དོན་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྣང་གི་འདུག་ཀྱང་བདེན་མེད་ཡིན། །བཤིས་བདེན་མེད་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ལ། དེར་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་མཉམ་བཞག་གོ། །རྗེས་ཤེས་ནི། འགྲོ་བ་འཆག་པ་ཉལ་བ་འདུག་པ་ཟས་ཟ་བ་གོས་གྱོན་པ་གཏམ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་བ་ཡིན། ཅིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་དང་། བླ་མའི་སྣང་བ་དང་མ་འབྲལ་བར་མོས་གུས་གདུངས་གདུངས་པ་དང་། ངེས་པར་བདེན་མེད་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་གསུམ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ནུབ་མོ་ (༤༠༩)གཉིད་ལོག་པས། གཡང་ས་ཆེན་པོ་ལ་ཤོར་བའམ། དགྲའམ་ཁྱིས་དེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་མི་འཚམས་པ་གཅིག་རྨིས། དེ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། རྨི་ལམ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས། སྒྱུ་མ་སྒྱུ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འབྲིང་ནི། དབང་པོ་རབ་ལ་དགེ་སྦྱོར་མ་སྐྱེས་ན། བླ་མ་ལ་ཆོས་སྐུའི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས། མོས་གུས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཞན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་འབྲིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་འཁྲིད་པ་ཞེ་ན། ཐ་མལ་གྱི
Chinese
如果祈祷能带来加持，那还用说什么呢，这样想着。从他的心间放射出光芒，将传承的上师们，佛和菩萨，本尊众神，空行护法以及所有与法有关联者都融入到那位上师之中，然后想着，在前方以对自己造成伤害者为主的，如同虚空般的一切众生，以身语意三门恭敬（407）地发出迪日日的声音祈祷。上师仁波切，请您用断除我执的智慧来加持我，请您加持我生起无意义的念头，请您加持我通达幻身梦境，请您加持我证悟光明大手印。这样从内心深处发出强烈的祈祷。第二，将一切显现视为无实幻化的修持方法是：像这样尽力祈祷后，会有一种现象，即一切显现都会瓦解为无实。在那之后，所有被现象和存在所包含的事物，包括敌人、仇恨、亲友、慈爱、自我、他人、器世界和有情众生，除了我自己的思维构造和出现在我脑海中的事物之外（408），在外部没有独立存在的任何东西。虽然显现存在，但它是无实的。事物的本性是无实的，因为不认识到这一点，所以才会流转于轮回之中，像这样一心一意地禅修就是入定。后得位时，行走、站立、睡觉、坐卧、吃饭、穿衣、说话等等所有四种行为中，都要想着自己正在死亡，无论做什么都要想着自己正在死亡。并且不离上师的显现，保持虔诚和强烈的渴望，以及坚信一切都是无实的强烈信念，这三者不分离地进行禅修。像这样在入定和出定中都进行修持，到了晚上（409）睡觉时，如果梦到掉入悬崖，或者被敌人或狗追赶等不好的梦，要知道这是梦。要知道梦是无实幻化的。从幻觉和一切幻象中解脱出来，光明大手印就会如实显现。第二种是中等根器者，如果对上等根器者没有生起善念，对上师没有生起法身的认识，那就是因为虔诚的努力不足，力量薄弱，所以才退化为中等根器。那么，为什么要用其他词语不间断地引导呢？因为普通人
English
It is obvious that blessings will arise if you pray, so what else needs to be said? Thinking like this, light radiates from his heart, merging all the lineage lamas, Buddhas and Bodhisattvas, Yidam deities, Dakinis, Dharma protectors, and all those connected to the Dharma into that very lama. Then, thinking that all sentient beings, as vast as the sky, with those who harm you as the main focus, are praying with reverence in body, speech, and mind (407), uttering the sound 'di ri ri'. Lama Rinpoche, please bless me with the wisdom to relinquish self-grasping. Please bless me to generate meaningless thoughts. Please bless me to master the illusory body and dream state. Please bless me to realize the clear light Mahamudra. Praying intensely like this from the depths of your heart and bones. Secondly, the method of taking whatever appears as unreal illusion as the path is: After praying as much as you can like this, one thing will happen, which is that all appearances will collapse into unreality. After that, all phenomena encompassed by appearance and existence, including enemies, hatred, friends, love, self, others, the outer world, and sentient beings, apart from my own mental constructs and what appears in my mind (408), there is nothing that exists independently outside. Although appearances exist, they are unreal. The nature of things is unreal, and because this is not recognized, one wanders in samsara. Meditating single-pointedly like this is meditative equipoise. In the post-meditation state, in all four activities of walking, standing, sleeping, sitting, eating, dressing, speaking, etc., think that you are dying. Whatever you do, think that you are dying. And without separating from the appearance of the lama, maintain devotion and intense longing, and the strong conviction that everything is unreal, meditating without separating these three. Practicing like this in both meditative equipoise and post-meditation, when you go to sleep at night (409), if you dream of falling into a cliff, or being chased by enemies or dogs, etc., know that it is a dream. Know that the dream is unreal and illusory. Liberated from illusion and all illusory perceptions, the clear light Mahamudra will manifest as it is. The second is the intermediate level. If a virtuous practice does not arise in someone with sharp faculties, and the recognition of the Dharmakaya does not arise in relation to the lama, it is because the effort of devotion is weak, and the strength is weak, so it has degenerated into the intermediate level. So, why is it guided without interruption by other words? Because ordinary people