Tibetan
།དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རབ་ལོ་གཅིག །འབྲིང་ལོ་གཉིས། ཐ་མ་ལོ་གསུམ་ན། ཡང་དག་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོའི་མའི་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི་ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་པས་གཞན་ལ་རྫོགས་པར་བྱིན་པ་དང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་མེད་པས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་སུ་ (༢༧༣)ལའང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སློབ་མ་མི་གཞི་བརྟན་པ། དད་པ་ཆེ་བ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ལོ་ལྔ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ཅིག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གདམས་ཆིག་བརྒྱུད་འདི། །དེ་སྔ་བྱིན་པ་ཡོད་རི་ཤི། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ཉམས་ལེན་ལ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་མཛད་པར་ཞུ། །མངྒ་ལཾ།། །། (༢༧༤) (༢༧༥)རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། (༢༧༦)ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་དབྱེར་མེད་དོན། །རིག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་འདུད། །བླ་མའི་གསུང་ལ་རྟེན་པ་དང་། །རང་གི་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །རང་སེམས་གསལ་འདེབས་དོན་དུ་བྲི། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ལུས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་གསུངས། །ད་ལྟ་རྣམ་པར་ (༢༧༧)སྨིན་པའི་ལུས། །རྨི་ལམ་བག་ཆགས་ལུས་ཡིན་གསུངས། །བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསུངས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་འདི་ནི། །རྒྱུ་ནི་ལས་ཀྱི་འཕངས་པ་ཡིན། །རྐྱེན་ནི་འབྱུང་བས་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །སྔ་མ་ལས་ལྟོས་འབྲས་བུ་ལགས། །ཕྱི་མ་ལས་ལྟོས་རྒྱུ་རུ་གསུངས། །རྣམ་ཤེས་བརྟེན་པའི་ལུས་འདི་ནི། །ཕྱི་ནང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །ས་ཡི་གནོད་ (༢༧༨)པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཡི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྨིན་པར་བྱེད་པ་མེ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ཡི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །རླུང་གི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། །གོ་འབྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་འོ། །དེ་རྣམས་ཕྱིའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ས་ཡིས་བད་ཀན་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཆུ་ཡིས་གྲང་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །མེ་ཡིས་ཚད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །རླུང་གིས་ཀུན་གྱི་སྡོང་ཟླ་བྱེད། །གོ་འབྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་འོ། །ནད་དང་དགྲ་དང་གདོན་དང་གསུམ། །ལུས་ལ་རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །ལུས་ལ་རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་དོན་དང་མི་མཐུན་པས། །ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཞེས་སུ་བཤད། །རྣམ་སྨིན་ལས་ནི་གྲུབ་པའི་ལུས། །བསྐྱེད་པ་ (༢༧༩)ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །བསོག་པ་བག་ཆགས་གསོག་པ་ཡིན། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་བདེ་སྡུག་ཙམ། དེ་ནི་རྣམ་སྨིན་ལུས་སུ་གསུངས། །རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ལུས་འདི་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམ་ངག་དང་། །མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་དང་། །བག་ཆགས་ལུས་ལ་རྟེན་ནས་སུ། །སྒྱུ་མ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །སྔར་གྱི་བག་ཆགས་སྒབ་འདྲེར་འབྲེངས། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པས་ཆགས་སྡང་རྒྱས། །རིག་པས་ཚར་ནི་བཅད་པར་བྱ། །མོས་གུས་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡི། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན། །ཉིན་པར་དུས་སུ་ལུང་སྟོང་དུ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པར་བྱ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆུང་། ། (༢༨༠)མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཉམས། །བདག་ཀྱང་ལས་འཕྲོ་ཟད་དམ་ཨང་། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་ལ། །སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བ་བཞིན། །རིག་པ་གསལ་སྣང་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །དེས་ཀྱང་ཟིན་པར་མ་གྱུར་ན། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་སུ། །གཉིས་པ་ཙོག་པུར་བསྡད་པར་བྱ། །སྒལ་ཚིག་བསྲངས་ལ་ལྟག་པ་བགྱེད། །གསུམ་པའི་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བསྒོམས་པས། །དམ་དུམ་ཀྲཾ་ཀྲིམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཉིད་སད་དུས་ན་བསྲེ་བར་བྱ། །ཤར་དང་སྣང་དང་དོན་བྱེད་ནུས། །ཤེས་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པ་ལས། །བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །བདག་རིག་སྒྱུ་མའི་ (༢༨༡)ལུས་སུ་རིག །གཞན་རིག་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་འབྱུང་། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །བདག་རིག་མེད་ན་གཞན་རིག་མེད། །རང་སྣང་མེད་ན་གཞན་སྣང་མེད། །མཉམ་བཞག་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་། །རྗེས་ཤེས་འདི་ལྟར་སྣང་བ་འདི། །བསྲེ་བར་གནས་ཤིང་ཆེ་བར་གསུངས། །གཉིད་ལོག་བག་ཆགས་ལུས་འདི་ནི། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་ཤེས་ཙམ་ན། །བག་ཆགས་སྒབ་འདྲེར་འབྲེང་བ་ཡིས། །རྨི་ལམ་སྦྱོང་བའི་དུས་ཙམ་ན། །ཡ་ང་བག་ཚ་བྱུང་བ་ཡིན། །བྱུང་བའི་དུས་ནི་འདི་ལྟར་བསམ། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བའི་ལུས། །མལ་ན་བཞག་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཡིན་ན། །འདི་ལ་འཇིགས་སུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རང་སེམས་ཤར་བ་རང་གི་སེམས། །ཤེས་པའི་
Chinese
如此修持，上等者一年，中等者二年，下等者三年，将往生清净空行刹土。此空行母口耳传承心要汇集是单传，故不可完整给予他人，亦不可书写，安住于秘密誓言，不对任何人展示。(273) 弟子根基稳固，具大信心，安住于秘密誓言，能五年修持者，方可给予。此空行母口诀单传，往昔已给予有日西，此生舍弃世事而修持，请一心一意地修持。吉祥！(274) (275) 珍宝光鬘，由无等珍宝精进所著。 (276) 顶礼 रत्न गुरु (藏文，梵文天城体，ratna guru，珍宝上师)。 三世诸佛之意，乐明无分别之义，大智慧者之身，顶礼无别金刚身。 依靠上师之语，以及自己之修持，略微书写证悟之次第，为澄清自心之义。 殊胜上师曾开示，身有三种。 如今成熟之身，梦中习气之身，中阴意生身。 此成熟之身，因是业力所牵，缘是诸大种所变。 从前者来看是果，从后者来看是因。 此为意识所依之身，产生内外之痛苦。 产生者为地大，地大之灾害会发生。 聚合者为水大，水大之灾害会发生。 成熟者为火大，火大之灾害会发生。 增长者为风大，风大之灾害会发生。 开阔者为空大。 这些是外在的痛苦。 产生内在痛苦的是，地大产生培根，水大产生寒冷，火大产生炎热，风大扰乱一切。 开阔者为空大。 疾病、仇敌和魔障这三者，依靠身体而产生。 贪欲、嗔恨和愚痴这三者，依靠身体而产生。 因为与幻化的意义不相符。
English
Having practiced in this way, the best will go to the pure realm of the Dakinis in one year, the intermediate in two years, and the lowest in three years. This condensed essence of the Dakini's oral transmission is a single transmission, so it should not be given completely to others, nor should it be written down. Abide by the secret samaya and do not show it to anyone. (273) It should be given to a student who has a stable foundation, great faith, abides by the secret samaya, and is able to practice for five years. This single transmission of the Dakini's instructions, was previously given to Yeri Shi. Please abandon worldly affairs in this life and practice diligently with one-pointed focus. May there be auspiciousness! (274) (275) The Precious Garland of Light, composed by the incomparable Precious Diligence, is complete. (276) Namo Ratna Guru (藏文，梵文天城体，ratna guru，Precious Guru). The mind of the Buddhas of the three times, the meaning of bliss and clarity, indivisible, the form of the great wisdom being, I prostrate to the indivisible Vajra Body. Relying on the words of the Lama, and one's own practice, I write down a little of the stages of realization, for the purpose of clarifying my own mind. The venerable Lama has said that there are three kinds of bodies. The present fully ripened body, the body of dream imprints, and the mind-made body of the bardo. This fully ripened body, its cause is the force of karma, and its condition is the transformation of the elements. From the former perspective, it is the result; from the latter perspective, it is the cause. This body, which is the basis of consciousness, generates both outer and inner suffering. That which generates is earth, and the harm of earth arises. That which gathers is water, and the harm of water arises. That which ripens is fire, and the harm of fire arises. That which increases is wind, and the harm of wind arises. That which opens up is space. These are outer sufferings. That which generates inner suffering is that earth generates phlegm, water generates cold, fire generates heat, and wind disturbs everything. That which opens up is space. Disease, enemies, and demons, these three arise relying on the body. Desire, hatred, and ignorance, these three arise relying on the body. Because it does not accord with the meaning of illusion.
Chinese
名为习气的世俗。由异熟产生的身体，生起（279）由意所生。积聚是积聚习气。轮回之处仅有苦乐，那是异熟身。这个异熟习气身，是殊胜上师的教言，以及甚深经续的密意，依靠习气身，从修持幻化中，以往的习气如僵尸般跟随。因生起痛苦而增长贪嗔，应以智慧斩断。生起虔诚之心，以及加持不断绝的，对具传承的殊胜上师，应猛烈祈请。若未生起定解，则在白天的时间里，在空旷处，行无畏的行持。应猛烈祈请。上师们也慈悲小，（280）空行母们也加持衰退，我是否也业尽？请加持化身！于这显空幻化的身体上，如无云之月般，祈请生起明觉光明。即使那样也未把握住，身体的要点有三，第一如狮子般卧，第二应跏趺坐，伸直脊椎，后仰头部，应知是第三要点。如是反复修习，将出现dam dum kram krim。醒来时应混合。能显现、能照见、能成办，知晓后便能解脱。从真实语中说出名字，自知、他知一切，利益一切的殊胜补特伽罗，自知是幻化（281）身，他知则生起利益众生之事。无二双运身，若无自知则无他知，若无自显则无他显。等持是幻化的体性，后得如是显现，安住于混合且广大。入睡的习气身，在梦中仅是知晓时，因习气如僵尸般跟随，在修习梦境之时，会产生恐惧和不安。产生之时应如是想，生起痛苦的蕴身，是放在床上存在的。这若是意身，对此有何可惧？自心显现是自己的心，知晓的
English
It is said to be the conventional of habits. The body produced from karmic ripening, arising (279) is produced by mind. Accumulation is the accumulation of habits. In the realm of samsara, there is only happiness and suffering, that is said to be the body of karmic ripening. This body of karmic ripening and habits, is the instruction of the noble guru, and the profound meaning of the tantras and sutras, relying on the body of habits, from practicing illusion, the past habits follow like a zombie. Because suffering arises, attachment and aversion increase, one should cut it off with wisdom. Generate a mind of devotion, and the unbroken blessing, to the noble guru with lineage, one should pray intensely. If definite understanding is not born, then during the daytime, in an empty place, practice fearless conduct. One should pray intensely. The gurus also have little compassion, (280) the dakinis also have declining blessings, have I also exhausted my karma? Please bless, emanation body! On this empty and illusory body, like a cloudless moon, please generate clear awareness and light. Even if that does not grasp it, there are three key points of the body, first lie down like a lion, second one should sit in vajra posture, straighten the spine and tilt the head back, one should know it is the third key point. By meditating in this way again and again, dam dum kram krim will arise. When waking up, one should mix it. It can manifest, it can see, it can accomplish, knowing it, one can be liberated. From speaking the true name, self-knowing, other-knowing everything, the supreme individual who benefits all, self-knowing is the illusory (281) body, other-knowing arises for the benefit of beings. Non-dual union body, if there is no self-knowing, there is no other-knowing, if there is no self-appearance, there is no other-appearance. Samadhi is the nature of illusion, and this subsequent awareness appears in this way, it is said to abide in mixing and greatness. This body of habits when falling asleep, when merely knowing in a dream, because the habits follow like a zombie, at the time of practicing dream yoga, fear and anxiety will arise. When it arises, one should think like this, the aggregate body that generates suffering, is placed on the bed and exists. If this is a mind body, what is there to fear about this? The arising of one's own mind is one's own mind, knowing