Chinese
然后接受了，对于这个空莲花的教授，请你修行吧！如果未出现验相，那就是金刚持和我欺骗了你。这个不会不出现验相（231）。三年内不会不去往清净乐空之空行刹土是不可能的。年月不能成佛是不可能的。再修两年，就会完全出现前往清净空行刹土的验相，因为没有守护誓言而耽搁了，现在你守护誓言好好修行吧，这样说道。上师达卡仁波切策努，守护誓言好好修行吧！三年内不成就也是不可能的，这样说道。总摄续部的现观，是大学者成就者们的心髓，这个超胜一切的已经圆满了。愿所有未变的众生都能获得五部佛的果位！ （232）（233）六法之语录在此。（234）恭敬顶礼殊胜上师之莲足。具有成办他利之慈悲自性者，如佛陀般示现教法者，具吉祥上师传承以及引导我等者，我向您顶礼。如果要做一个纯正的法，就要生起死亡无常之心，并且要舍弃今生。在拉堆托林寺（古格王国都城，今阿里地区札达县托林镇）的寺庙里（235），译师仁钦桑波迎请了阿底峡尊者，在有三层的寺庙的下层，供奉着事部的本尊，阿底峡尊者一边做着与修法相应的赞颂，一边顶礼。中层是瑜伽部的本尊，上层是无上部的本尊，各自做着与修法相应的赞颂，一边顶礼，译师心想，真是个大学者（236）。阿底峡尊者问译师，这些本尊是如何修的？译师回答说，从下层开始依次修行。阿底峡尊者说，必须要摄集精要。译师问，讲说功德大还是修行功德大？阿底峡尊者说，要舍弃今生。译师又问，听闻和修行哪个功德大？阿底峡尊者也说，要舍弃今生。总之，如果不舍弃今生，讲说则讲说有错，听闻则听闻有错，修行则修行有错，这样说道。༈。喀惹贡穹说，做了争强好胜的学修，以及贪图名利的说法。
English
Then, having accepted, for this teaching of the empty lotus, please practice! If signs do not appear, then Vajradhara and I have deceived you. It is impossible for signs not to appear in this (231). It is impossible not to go to the pure, blissful, and empty sky-faring realm within three years. It is impossible not to attain Buddhahood in years and months. Furthermore, having meditated for two years, the complete signs of going to the pure sky-faring realm will appear, but because the samaya was not protected, it has been delayed. Now, protect your samaya and meditate well, he said. Lama Darkar Rinpoche Tsenru, protect your samaya and meditate well! It is impossible not to accomplish it in three years, he said. A summary of the Abhisamaya of the Tantra section, the heart essence of the great scholars and accomplished ones, this which surpasses all is completely perfected. May all unchanging sentient beings attain the state of the five victorious Buddhas! (232) (233) The sayings of the Six Dharmas are here. (234) I respectfully prostrate to the feet of the holy Lama. Possessing the compassionate nature of accomplishing the benefit of others, acting like the Buddha in showing the teachings, the glorious Lama lineage and those who guide us, I prostrate to them. If one is to practice a genuine Dharma, one must generate the impermanence of death in one's mind, and one must renounce this life. In the temple of Lato Toling (235), the translator Rinchen Zangpo invited Atisha. In the lower level of the three-story temple, where the deities of the Action Tantra were residing, Atisha prostrated while making praises in accordance with the practice. In the middle level were the deities of the Yoga Tantra, and in the upper level were the deities of the Anuttara Tantra, each making praises in accordance with their practice while prostrating. The translator thought, 'He is truly a great scholar' (236). Atisha asked the translator, 'How are these deities practiced?' The translator replied, 'I practice them sequentially from the lower level.' Atisha said, 'It is necessary to gather the essence.' The translator asked, 'Is it more virtuous to explain or to practice?' Atisha said, 'Renounce this life.' The translator also asked, 'Is it more virtuous to listen or to meditate?' Atisha also said, 'Renounce this life.' In short, if you do not renounce this life, then explaining will have mistakes in the explanation, listening will have mistakes in the listening, and meditating will have mistakes in the meditation, he said. ༈. Kharak Gomchung said, 'Having done learning and practice with a competitive mind, and having become a teacher desiring fame and profit.'
Tibetan
་པ་དང་། །མཁས་འདོད་ང་རྒྱལ་སྨྲ་བ་གསུམ། །ཆོས་སུ་འགྲོའམ་སོམ་གཅིག་ཨ། །གསུང་ངོ་། ༈ །དམ་པ་དམར་པོ་ལ། ཡོན་བདག་ཡུན་རིང་པོ་བྱས་པ་གཅིག་གིས། ། (༢༣༧)ད་ང་རྒས་འདུག་པས་ཆོས་ཚིག་ཉུང་ལ། དོན་དུ་འདྲིལ་བ། ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ་ཅིག་ཞུ་བྱས་པས། ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། བརྒྱ་འབུལ་གྱིས་གཅིག་གསུང་། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་མ་བྱུང་། ད་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། གཞན་གྱིས་ཐོས་སུ་མི་བཏུབ་པ་གཅིག་ཡོད་པས། ཚོགས་ཀྱི་ཆས་གཅིག་ཁྱེར་ལ། མི་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདོང་ངོ་གསུང་ནས། གྲོག་ཕུག་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། མི་འདུག་གམ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས། མི་གདའ་བྱས་པས། ད་ངའི་ལག་པ་ལ་འཇུས་ལ་ཁ་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས། འོ་ན་ང་ཡང་འཆི། ཁྱོད་ཀྱང་འཆི། ཇུག་བྱེད། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཤིག་ཁྱོད་ལ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཡོན་བདག་གི་བསམ་པ་ལ། ཆོས་དེ་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། བརྒྱ་འབུལ་གཅིག་གོས་མོད། ། (༢༣༨)ཟོག་རྒན་གཅིག་དང་ཕྲད་འདུག་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ནུབ་གཉིད་ཙམ་མ་བྱུང་། ཐོ་རངས་གཉིད་རི་བ་ཅིག་བྱུང་ཙ་ན། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ལྷང་པ་ཅིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་བྱུང་གསུང་ངོ་། ༈ །ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་པས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ལ་མཚམས་དམ་པོ་བཅད་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས། མི་རྣམས་ན་རེ། ཐོས་པ་ཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱེད་པ་བར་ཆད་ཀྱིས་འཁྱེར། སྡེར་ནང་བཅུག་ནས་ཁྱི་ལ་འདྲེན་པ་དང་འདྲ་བ་ཟེར་བ་བྱུང་། པུ་ཏོ་བས་ཁོང་གི་དགོན་པ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པས། ཁོང་ལ་རི་དྭགས་ཚོ་བྲོས་སོང་། བཞུགས་པའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞི་ན་མཐོ་རེ་ལ། ཡི་གེ་རེ་འདུག་པ་ལྟས་པས། ཤར་ན། ཉམས་ཆུང་བདག་ལ་རྐྱེན་ངན་གནོད་པ་མང་། བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར། །ནགས་ཀྱི་མེ་དང་མེ་སྟག་ཇི་བཞིན་དུ། །གཅིག་པུར་ (༢༣༩)གནས་པ་ཁོ་བོའི་དབྱར་དམ་ལགས། ལྷོ་ན། འཆི་བདག་བདུད་ནི་མི་སྡོད་ཚུར་ཚུར་འོང་། དེ་ལ་ཐར་པའི་ཐབས་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ད་ལྟ་གཉིད་དང་ལེ་ལོའི་དབང་སོང་སྟེ། །ཅི་འདྲའི་དུས་གཅིག་བདག་ལ་ནམ་འོང་ཨ། །ནུབ་ན། ཚེ་འདིའི་ལྟོ་རྒྱབ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕྱིད། །ཤི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བཙལ་ཐབས་མེད། དགྲ་ཟིན་སྡེ་རིས་ཀུན་ལ་མ་ཆགས་པར། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བསག་པ་གཅེས། །བྱང་ན། ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཐ་སྙད་ཐུག་པ་མེད། །དེ་བས་དམ་པའི་དགོངས་པ་ལོང་མཛོད་ལ། །འདུ་འཛིན་སྤངས་པའི་དགོན་པར་ཞི་གནས་བསྟེན། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཅེས་པ་མཐོང་
Chinese
和，自以为是的傲慢者三种人，能成为佛法吗，稍微思考一下啊！这样说的。 其次，对于敦巴仁波切，一个做了很久的施主说：（237）现在我老了，请您传授简短而精要，容易修持的佛法。敦巴仁波切说：要做一百个荟供和一百个供养。施主照做了，但没过多久，又说：现在请您传法。敦巴仁波切说：有一个不能让别人听到的法，拿一套荟供的供品，去一个没人的地方。说完，就去了一个山洞，说：看看有没有人。施主说：没人。敦巴仁波切说：现在抓住我的手，看着我的嘴。施主照做了。敦巴仁波切说：哦，那我也要死，你也要死，结束了。我给了你如此甚深的佛法。施主心想：这个佛法要做一百个荟供和一百个供养，（238）感觉像是遇到了一个老骗子。那天晚上他都没怎么睡，黎明时稍微睡了一会儿，突然生起了死亡无常的念头。敦巴仁波切这样说的。 其次，卡热贡琼巴，年轻时就闭关修行，人们说：不闻思就修行，会被障碍带走，就像把肉放进爪子里给狗吃一样。布多瓦去拜访他的寺庙，他那里的动物都跑了。看到他住处外面的四个方向，每个方向都有一块高地，上面写着字。东面写着：我这个弱小的人，遭受很多不幸和伤害，如果能坚定下来，不幸就会变成帮助。像森林的火和火星一样，独自（239）居住是我的夏季誓言。南面写着：死主魔鬼不会停留，会一次又一次地来，对此没有任何解脱的方法。现在被睡眠和懒惰控制，我什么时候会遇到那样的时刻啊？西面写着：今生的吃穿无论如何都会结束，死后没有寻找菩提心的方法。不要执着于抓住的敌人和所有党派，迅速积累巨大的功德才是最重要的。北面写着：生命没有空闲，闲聊没有尽头，因此要领悟圣者的意图，在远离喧嚣的寺庙里修习止观，像犀牛角一样独自居住。看到了这些。
English
And, the arrogant who desire to be wise, are these three Dharma? Think about it! That's what he said. Furthermore, to Dampa Rinpoche, a patron who had been a patron for a long time said: (237) Now that I am old, please teach me a short and essential Dharma that is easy to practice. Dampa Rinpoche said: You must do a hundred tsok offerings and a hundred offerings. The patron did so, but not long after, he said: Now please teach me the Dharma. Dampa Rinpoche said: There is a Dharma that cannot be heard by others, take a set of tsok offering items and go to a place where there is no one. After saying that, they went to a cave, and he said: See if there is anyone. The patron said: No one. Dampa Rinpoche said: Now grab my hand and look at my mouth. The patron did so. Dampa Rinpoche said: Oh, then I will die too, and you will die too, it's over. I have given you such profound Dharma. The patron thought: This Dharma requires a hundred tsok offerings and a hundred offerings, (238) it feels like I have met an old swindler. He didn't sleep much that night, and in the early morning he slept a little, and suddenly a thought of impermanence of death arose in his mind. That's what Dampa Rinpoche said. Furthermore, Kharak Gomchungpa, when he was young, he practiced in strict retreat, and people said: Practicing without hearing and thinking will be taken away by obstacles, like putting meat in a claw and giving it to a dog. When Putowa went to visit his monastery, the animals there ran away. He saw that in the four directions outside his residence, there was a high ground in each direction, with letters written on it. On the east it was written: I, this weak person, suffer many misfortunes and harms, if I can be steadfast, misfortune will turn into help. Like the fire of the forest and a spark, living alone (239) is my summer vow. On the south it was written: The Lord of Death, the demon, will not stay, he will come again and again, and there is no way to escape from this. Now I am controlled by sleep and laziness, when will I encounter such a moment? On the west it was written: The food and clothing of this life will end anyway, and there is no way to seek the essence of enlightenment after death. Do not be attached to the enemies you have captured and all parties, it is most important to quickly accumulate great merit. On the north it was written: Life has no leisure, and idle talk has no end, therefore, understand the intention of the holy ones, practice shamatha and vipassana in a monastery away from noise, and live alone like a rhinoceros horn. He saw these.