Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངང་ཚུལ་ཅན། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་ལེགས་སྤྱོད་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ (༡༥༠)ནི། །སྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འབར། །རལ་པའི་ཅོད་པ་དབུའི་དོན་དུ་བྱས། །མཆེ་བ་རབ་རྩིགས་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་པའི་ཞལ། །སྐུ་ལ་གཟི་བརྗིད་ཕྱག་སྟོང་ལྡན་པ་པོ། །དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ཁ་ཊཱཾྭ་མདུང་བསྣམས་ཞིང་། །རབ་བརྗིད་སྟག་གི་པགས་པ་སྐུ་ལ་གསོལ། །སྐུ་ཆེན་དུད་ཁ་བགེགས་མཐར་མཛད་ལ་འདུད། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་གཞན་རྒོལ་བས་མི་ཐུབ་ཅིང་། །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞུགས་ཚངས་སོགས་དབང་བྱེད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་གཉེན་མ། །རྨུགས་བྱེད་རྨོང་བྱེད་རེངས་བྱེད་ལས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཤིང་། །བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་སྐེམ་ཞིང་ཕམ་པར་མཛད་པ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འདུད། །ཧཱུྃ་སྐུ་མདོག་ (༡༥༡)སྔོན་པོ་ཨུཏྤལ་འདྲ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་གར་དགུའི་མཛེས། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་བསྟོད། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད་ལས། །འགག་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གང་འདུལ་གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མར་སྟོན། །ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་དང་། །གཟུགས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་མདོག །སྣང་སྟོང་བདེ་ཆེན་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །གར་གྱིས་ཉམས་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་འབྱུང་ཞིང་འཕྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྡུད་མཛད་མ། །རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ (༡༥༢)ལོ། །ལུས་རྗེས་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མ་མ་ཀི་ནི་ཆུའི་ཁམས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོར་བ་རྗེས་དྲན་ངོ་བོ་ཉིད། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་རླུང་གིས་ཁམས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ། །ལཱ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྗེས་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གོས་དཀར་མོ་ནི་མེའི་ཁམས། །པདྨ་རིགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་རྗེས་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྤྱན་
Chinese
敬礼！上师之心如虚空，具足乐明无念之自性，善行于三种解脱，敬礼上师之心。 顶礼薄伽梵怙主勇士自在（150）： 如劫火般熊熊燃烧，以发髻作为头顶的庄严，獠牙紧咬，容貌凶猛可怖，身具光辉，拥有千手，手持敌斧、索、卡杖嘎、矛，身披威严的虎皮，向身躯广大的杜卡，降伏邪魔者顶礼。 顶礼薄伽梵一切具足金刚亥母，三界等其他方位的攻击无法战胜，以金刚大威力摧毁所有鬼怪的恐惧，安住于金刚座，胜过梵天等自在天的力量，金刚亥母是忿怒相的猛厉本尊，胜过昏迷、愚痴、僵直等行为，能令所有魔的恐惧枯竭并击败，顶礼大瑜伽母欲自在母。 吽 (hūṃ，हुं，hum，吽)：身色（151）蓝如乌 উৎপল，一面二手，具足妙相，与本尊无二，舞姿优美，赞颂薄伽梵安乐之最。 从法界清净无生之中，无有间断，以大悲心，随所应化示现幻化之身，敬礼亥母之身。 四大种清净，四智之自性，敬礼空行拉玛、敦吉和有相母。 吽 (hūṃ，हुं，hum，吽)：法性清净虚空色，显空大乐具足妙相，舞姿充满韵味，受用圆满，敬礼怙主您。 从脐轮中央生起并放射，具足法与受用圆满，摄集所有空行母，敬礼至尊母（152）。 身为随念之自性，妈妈吉是水界，金刚部的空行母，敬礼空行母。 感受为随念之自性，名为度母是风界，事业部的空行母，敬礼拉玛。 法为随念之自性，白衣母是火界，莲花部的空行母，敬礼敦吉母。 心为随念之自性，眼
English
I prostrate! The Guru's mind is like the sky, Possessing the nature of bliss, clarity, and non-thought. Well-practiced in the three liberations, I prostrate to the Guru's mind. I prostrate to the Bhagavan, the Lord of Heroes, the Powerful One (150): Blazing fiercely like the fire at the end of time, With a crown of matted hair as the ornament of the head, Teeth bared, a fierce and terrifying face, A glorious body possessing a thousand hands, Holding enemy axes, lassos, khatvangas, and spears, Clothed in the majestic skin of a tiger, I bow to the great body of Dudkha, who subdues all obstacles. I prostrate to the Bhagavan, all-encompassing Vajravarahi, Unconquerable by attacks from the three realms and other directions, Destroying all fears of elemental spirits with great vajra power, Abiding on the vajra seat, victorious over the power of Brahma and other lords, Vajravarahi, a wrathful form, a fierce and powerful one, Completely victorious over the actions of delusion, ignorance, and rigidity, Causing all fears of demons to wither and be defeated, I prostrate to the great yogini, the Mother who is the Mistress of Desire. Hūṃ (hūṃ，हुं，hum，吽): Body color (151) blue like the উৎপল utpala flower, One face, two hands, adorned with marks and signs, Inseparable from the consort, beautiful with nine dances, I praise the Bhagavan, the supreme of bliss. From the pure, unborn Dharmadhatu, Unceasingly, with great compassion, Displaying illusory forms to tame beings, I prostrate to the body of Varahi. The four elements are pure, The essence of the four wisdoms, I prostrate to the dakinis Lama, Dumkye, and the Formed Mother. Hūṃ (hūṃ，हुं，hum，吽): The nature of reality is pure, the color of the sky, Appearance-emptiness, great bliss, adorned with marks and signs, Possessing the experience of dance, complete enjoyment, I prostrate to you, Protector. Arising and radiating from the center of the navel, Possessing dharma and complete enjoyment, Gathering all the dakinis, I prostrate to the venerable Mother (152). The body is the essence of mindfulness, Mamaki is the water element, The dakini mother of the Vajra family, I prostrate to the dakini mother. Feeling is the essence of mindfulness, Tara is called the wind element, The dakini mother of the Karma family, I prostrate to Lama. Dharma is the essence of mindfulness, White-clad Mother is the fire element, The dakini mother of the Padma family, I prostrate to Dumkye Mother. Mind is the essence of mindfulness, Eye
Tibetan
དེ་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡུམ། །གཟུགས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། །དང་པོ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། །བླ་མ་རྣམས་ལ། གཉིས་པ་ན་ལྷ་ལྔ་ལ། །གསུམ་པ་ཆོས་སྐྱོངས་ལ། བཞི་པ་གཞི་བདག་ལ། །ལྔ་པ་གནོད་བྱེད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚོགས་རྣམས་གཏོར་མ་ (༡༥༣)ལྟར་བྱིན་རླབས་ལ། །ཕུད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་ནས། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པས་ཀ་པཱ་ལ་བཟུང་ནས། ཀྱཻ་གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱར་མི་རུང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། །ཅེས་པས་དྲངས། ལེན་པ་པོས་ཀྱང་། པད་བསྐོར་བྱས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱིས་མཆོག །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས། །བཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པས་བླངས་ལ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བས་ཚོགས་ལ་ཚིམ་པར་རོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ཁ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བཀང་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙྪ་ཏི་བ་ལིངྟ་ཨུ་ཚ་ཏི་བྷིཀྵ་བྷ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ (༡༥༤)འབྱུང་པོ་བྲན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་དཔའ་འདོད་པས། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། །བཅུ་བཞི་པའི་གཤེགས་པ་དང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ། །གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་བྱས་འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་གང་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་དང་། །ལྷག་པ་དང་ནི་མ་ཚང་བ། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་ཁྱོད་བཟོད་པར་གསོལ། །ཅེས་སོ། །བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པ་ཀུན། །བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་མེད་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དོན་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པའི། །བླ་མ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕྲིན་ (༡༥༥)ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་མཛད་པའི། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།
Chinese
彼具微细之体性，珍宝部之空行母，向有形之母致敬。加持朵玛后，首先，Śrī Mahā Guru Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。献给上师们。其次，献给五部本尊。第三，献给护法。第四，献给地主。第五，布施给作害者。之后，如朵玛般加持会众（153），首先献给上师和三宝，以具足三想之手持颅器，念诵：“观视啊，美妙神圣之法，对此不可作分别念，婆罗门、犬与旃陀罗三者，应观其自性为一而享用。”以此引导。取者亦作莲花旋转，念诵：“善逝为法中胜，远离贪欲之垢染，以解脱能取所取者，我向彼真如性致敬。阿霍苏康。”以此取用，不离三想，令会众满足而享用。之后，收集剩余之物，以酒充满，以具炽燃之手印覆盖其口，念诵：“嗡 萨瓦 卡卡 卡嘿 卡嘿 乌察底 巴林达 乌察底 比叉 巴比亚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。”并布施给鬼神仆众（154）。如是亦于《四座续》中云：“以智慧眼欲求勇者，应布施剩余之朵玛。”如是。之后，供养赞颂前方生起之坛城，念诵十四字之逝者文，及百字明。无论我因愚昧之心，于此善行中有何过失，以及何者为众生之救护，祈请一切怙主宽恕。主尊无有能力，或有过多与不足，于此处所作之任何行为，祈请怙主您宽恕。如是。回向文为：“所积一切善资粮，我未曾执取，为利一切有情众，回向无上法界。”如是念诵三遍。圆满具足殊胜功德之，上师本尊吉祥！成办一切事业之，空行护法吉祥！（155）以此念诵吉祥语。以金刚收摄，祈请坛城尊众返回本位：“嗡，您成办一切有情之利益，祈赐予随顺之成就。”
English
Possessing the nature of subtlety, the Ḍākinī Mother of the Ratna family, I pay homage to the embodied Mother. Having blessed the torma, first, Śrī Mahā Guru Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). To the Lamas. Second, to the Five Deities. Third, to the Dharma Protectors. Fourth, to the Landlords. Fifth, offering to the Harmers. Then, bless the assembly like a torma (153). First offer the best to the Lama and the Three Jewels, holding the kapāla with hands endowed with the three recognitions, reciting: "Behold, the beautiful and sacred Dharma, one should not make distinctions about this. The three, Brahmin, dog, and outcaste, should contemplate their nature as one and enjoy." Thus guiding. The taker also makes a lotus rotation, reciting: "The Sugata is supreme in Dharma, free from the stain of desire, with the liberation of grasping and being grasped, I pay homage to that very nature. Aho Sukham." Thus taking, without separating from the three recognitions, enjoy satisfying the assembly. Then, collect the remaining substances, fill them with intoxicants, and seal the mouth with a blazing mudra, reciting: "Oṃ Sarva Kha Kha Khāhi Khāhi Uccati Baliṃta Uccati Bhikṣa Bhabhyaḥ Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)." And give it to the servant spirits (154). Thus, it is also said in the Four Seats Tantra: "Desiring bravery with the eye of wisdom, one should give the remaining torma." Thus. Then, offer and praise the mandala of the front generation, recite the departure of the fourteenth, and the hundred-syllable mantra. Whatever faults I have committed in this virtuous act due to my foolish mind, and whatever is the refuge of sentient beings, may all the protectors forgive. The main one has no power, or there is too much or not enough, whatever actions have been done here, I pray that you, protector, forgive all of that. Thus. The dedication is: "All the accumulated collections of merit, without me holding onto them, for the sake of all sentient beings, I dedicate to the unsurpassed Dharmadhatu." Thus recite three times. May the Lama and Yidam, who are perfectly endowed with excellent qualities, be auspicious! May the Ḍākinīs and Dharma Protectors, who accomplish all activities, be auspicious! (155) Thus, auspicious words are spoken. With the Vajra gathering, requesting the mandala to depart: "Oṃ, you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the siddhis that are in accordance."