Tibetan
་མཻ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཱུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལྷ་མོ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང་། དྲག་པོའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དང་པོ་ལ། སྔགས་ཕྲེང་ལྷ་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ལ། ཤིནྟིིང་་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་སོ། །སྒྲ་ལ་ཡཾ་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཨོཾ་དང་། མི་ནོར་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་གོ། །དབང་ (༡༣༩)ལ་དམར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ་དང་། སྒྲ་ལ་སྣང་སྲིད་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དྲག་པོ་ལ་མཐིང་གའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། མཱ་ར་ཡཱ་ཕཊ་དང་། སྒྲ་ལ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རློག་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཀ་དུས་ཚོད་དང་། འདུག་སྟངས་དང་། ཁ་ལྟ་ཕྱོགས། དབྱིབས་ཁ་དོག་བསམ་པ། རླུང་སྦྱོར། ཕྲེང་བ། སོར་མོའི་བརྡ། ལྟ་སྟངས་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཞིབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། གཏོར་མ་སྦྱངས་བ། མགྲོན་ལ་འབུལ་བ། འཕྲིན་ལས་གཞོལ་བ། བཟོད་པར་གསོལ་བ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། །སུམ་བྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྃ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོ། (༡༤༠)ཨ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་དང་། ཕྱོགས་བཞིར། ན་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ལས་ཤ་ལྔ་རི་རབ་ཙམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་དང་ལྔར། བི་མུ་ཤུ་ར་མ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་སྟེ་ས་བོན་ལྔའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པའོ། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཊཱྭཾཾ་ག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཡྃ་ལས་རླུང་གཡོས། རྃ་ལས་མེ་འབར་བས་རྫས་རྣམས་ཁོལ་བ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་གིས་སྦྱངས། ཨཱཿཡིས་དག་པར་བྱས། ཨོཾ་གྱིས་སྤེལ་ནས། ཁ་ཊཱཾྭ་ག་དང་། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ལ་ཁ་ཊཱཾྭ་ག་ལ་ཐིམ་པ་དང་། དེས་དཀྲུགས་པ་དང་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་ཞུ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། མདུན་དུ་ (༡༤༡)དམ་ཚིག་གི་ཙཀྲ། འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན། །དཔའ་བོ་དང་། དཔའ་མོ་བསྐྱེད་ནས། རྐང་པ་གཡས་པས། གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་མནན་ཏེ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་དང་། ངག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
མཻ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） ཨོཾ་རཱུ་པི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） 是四位天女。第二有四：寂静，增益，怀爱，猛厉的念诵。第一，咒鬘，身像，光芒的开展和收摄全部做成白色。咒语的末尾加上ཤིནྟིིང་་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།。声音上念诵ཡཾ་，所有疾病都寂静。增益做黄色开展和收摄，པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཨོཾ་，人和财物食物等都增益。怀爱(139)做红色开展和收摄，ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ་，声音上念诵显有世间三界全部怀爱。猛厉做深蓝色开展和收摄，མཱ་ར་ཡཱ་ཕཊ་，声音上念诵所有怨敌魔障都摧为粉尘。这样四种事业的时间和，坐姿和，面向方向，形状颜色想法，风瑜伽，念珠，指印，观看方式四位天女都要详细了解。第四有六：朵玛清净，供养宾客，投入事业，祈求宽恕，说吉祥语，祈请返回。第一，用སུམ་བྷ་ནིས་清扫，用སྭ་བྷཱ་ཝས་清净。从空性中，ཡཾ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）出现风轮，རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）出现火，ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：空）出现人头。(140)从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）在颅器中八瓣莲花中央和，四个方向，从ན་གོ་ཀུ་ད་ཧ་出现五肉如须弥山。这些上面中央等五处，从བི་མུ་ཤུ་ར་མ་出现甘露海。ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་是五个种子字。其上有三个字。从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现白色喀章嘎头朝下看，是甘露的自性，观想以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标识。然后从ཡྃ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）出现风摇动，རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）出现火燃烧使物品沸腾，念诵三个字用ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来清净，用ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）来净化，用ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来增长后，喀章嘎和，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒勾招智慧甘露融入喀章嘎，用它搅动和月亮一起融化观想成无二。第二，前方(141)誓言的坛城，六道众生，生起勇士和，勇母后，右脚，压着左脚大拇指，燃烧的手印和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，口中念诵ཨོཾ་བཛྲ
English
Ma ye hum hum phat. Om Khanda Rohi ye hum hum phat. Om Rupi Ni ye hum hum phat. These are the four goddesses. Secondly, there are four: peaceful, increasing, powerful, and wrathful recitations. Firstly, all the expansion and contraction of the mantra garland, deity's body, and light rays should be made white. At the end of the mantra, add Shinting Kuru Svaha. In sound, recite Yam, may all diseases be pacified. For increasing, do yellow expansion and contraction, Pushting Kuru Om, and may people, wealth, food, etc., increase. For power (139), do red expansion and contraction, Akarshaya Jaja, and in sound, may all appearances, existence, and the three realms be brought under control. For wrathful, do dark blue expansion and contraction, Maraya Phat, and in sound, may all enemies and obstacles be crushed into dust. Thus, the timing of all four activities, the posture, the direction to face, the shape, color, thought, wind yoga, rosary, mudra, and the way of looking at the four goddesses should be known in detail. Fourthly, there are six: purifying the torma, offering to the guests, engaging in activities, asking for forgiveness, reciting auspicious words, and requesting departure. Firstly, sweep with Sumba Ni, purify with Svabhava. From the state of emptiness, Yam arises as a wind mandala, Ram arises as fire, Kam arises as a human head. (140) From A, in the skull cup, in the center of the eight-petaled lotus and in the four directions, from Na Go Ku Da Ha, five meats as large as Mount Meru arise. On top of these, in the center and five places, from Bi Mu Shura Ma, an ocean of nectar arises. Om Hum Tram Hrih Ah are the five seed syllables. On top of that are the three syllables. From Hum arises a white khatvanga with its head looking down, it is the nature of nectar, visualize it marked with Hum. Then, from Yam, the wind moves, from Ram, the fire blazes, causing the substances to boil, and by reciting the three syllables, purify with Hum, cleanse with Ah, increase with Om, and with the khatvanga and the light rays of Hum, invoke the wisdom nectar and dissolve it into the khatvanga, and by stirring it with the moon, dissolve it into non-duality. Secondly, in front (141) is the mandala of vows, sentient beings of the six realms, generating heroes and heroines, with the right foot pressing on the left thumb, the burning mudra and the light rays of Hum, and in the mouth, Om Vajra.
Tibetan
་ཨ་ར་ལི་ཧོ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ། ཏྲི་ཤྱ་ཧོས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ལ་མཆོད་དེ། །དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨི་མཾ་བ་ལིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གསུམ་མམ་ལྔས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པ་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བྷི་ཤྩ་ཨུད་མནྟེ་ཨུ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ (༡༤༢)དྷ་ཡ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྷྲིཧྣ་དུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྷི་མེ་པྲ་ཡད་ཙྪནྟུ་ཡ་ཐེ་བཾ་མ་ཐེ་སྟཾྭ་བྷུད་ཛ་ཐ་པི་པ་ཐཱ་ཛི་གྲ་ཐཱ་མ་ཐཱི་ཀྲ་མ་ཐཱ་མ་མ་སརྦ་ཀ་ར་ཐཱ་ཡཱ་སད་སུ་ཁཾ་བི་ཤུད་དྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི་ག་བྷ་ཝ་ན་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་ལ་བསྟོད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དད་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །ལྔ་པ་བཀྲ་ཤིས་བྱ། དྲུག་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་དང་། བཛྲ་མུཿགཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་དང་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གདན་བཞིའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ནན་ཏན་དུ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་པས། ཐུན་ (༡༤༣)མཚམས་སུ་གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྷ་ལྔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་པའོ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཌཱ་ཀི་ནི་གུ་མ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། རྨོག་ལྕོག་པ། སྐྱེར་སྒང་པ། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན། མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ། བྱམས་དཔལ་བཟང་པོ། ཆོས་རྗེ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོ། རྟོགས་ལྡན་རིན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནོ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་མཆོད་ཁྲིགས་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་པར་འདོད་པས། །ཆུ་གསུམ་དང་། མཆོད་པ་ལྔ་དང་ནང་མཆོད་དང་། གཏོར་མ་ལྔ་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ། །མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས
Chinese
ཨ་ར་ལི་ཧོ། 扎(藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) བྃ་(藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：种子字) ཧོཿ(藏文，梵文天城体：हॊः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词) 班匝 达吉尼 萨玛雅 斯当。以三喜悦的智慧甘露来供养，之后观想诸佛众以金刚管来迎请。 嗡 班匝 达吉尼 额芒 巴令 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)！ 嗡 舍日 哈哈 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)！ 嗡 班匝 贝若扎尼 耶 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 梭哈！ 嗡 达吉尼 耶等之后，额芒 巴令 卡卡卡嘿 卡嘿。念三遍或五遍来供养。之后，向居住在尸陀林以及所有鬼神众供养：嗡 卡卡卡嘿 卡嘿 萨瓦 雅叉 Raksha 萨瓦 布达 贝达 贝夏 额曼德 额巴斯玛ra 达吉尼雅 (142) 达雅 额芒 巴令 哥日哈那 杜 萨玛雅 Rakshantu 玛玛 萨瓦 悉地 麦 扎雅 扎度 雅特 班玛特 斯当 布扎 塔 贝巴塔 贼哥ra塔 玛提 哥ra玛提 玛玛 萨瓦 嘎ra塔 雅 萨度 索康 贝秀达耶 梭哈 耶嘎 巴瓦那 杜 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 梭哈！这样供养后，观想他们心生欢喜。第三是，以八句赞颂来祈请事业： 顶礼世尊胜乐金刚及眷属， 祈请瑜伽士我等眷属， 无病长寿具权势， 等等。 第四是，祈请百字明忏悔。第五是，做吉祥祈愿。第六，念诵“您”等，并念诵班匝 穆：祈请返回本位。做祈愿和回向。 如此，依据四座续部的解释： 希求成就的瑜伽士， 应当精勤供养朵玛。 因此，在（143）座间应当精勤修持朵玛。 胜乐五尊的现观，如智慧空行母所说般记录下来。 这是琼波瑜伽士的传承。 此传承为：金刚持、空行母古玛热、琼波瑜伽士、热觉巴、杰岗巴、桑结年顿、桑结顿巴、堪珠香顿、堪珠嘉灿崩、绛巴桑布、曲杰洛哲华桑布、托丹仁钦衮秋嘉灿。 胜乐金刚五尊的供养仪轨。 顶礼上师与胜乐金刚。 欲做胜乐金刚荟供者，陈设三水、五供、内供和五朵玛。 之后，自身观想为本尊，修持并念诵。 清净供品。
English
Ara li ho! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Vajra Ḍākinī Samaya Sva. Offering with the wisdom nectar of the three joys. Then, visualize the assembly of deities inviting with vajra tubes. Oṃ Vajra Ḍākinī Imaṃ Baliṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Phaṭ! Oṃ Vajra Vairocani Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā! At the end of Oṃ Ḍākinī Ye, etc., Idaṃ Baliṃ Kha Kha Khāhi Khāhi. Offer by reciting three or five times. Then, offer to those who dwell in the charnel grounds and to all the assemblies of spirits: Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Yakṣa Rakṣa Sarva Bhūta Preta Bhiśca Udmente Upasmara Ḍākinya (142) Dhaya Idaṃ Baliṃ Ghṛhṇa Du Samaya Rakṣantu Mama Sarva Siddhi Me Prayacchantu Yathe Baṃ Mathe Staṃ Bhud Jatha Pipatha Jigratha Mathi Kramatha Mama Sarva Karatha Yā Sada Sukhaṃ Viśuddhaye Svāhā Yiga Bhavanatu Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā! By offering in this way, think that they are pleased. The third is, entrusting the activity with the praise of eight verses: Homage to the Bhagavan Chakrasamvara and retinue, I praise you. For the yogi and our retinue, May we have freedom from illness, long life, faith, and power, etc. The fourth is, requesting forgiveness with the Hundred Syllable Mantra. The fifth is, making auspicious prayers. The sixth, reciting "You" etc., and reciting Vajra Muḥ: Requesting to return to their place. Making aspirations and dedications. Thus, according to the explanation of the Four Seats Tantra: The yogi who desires accomplishment, Should diligently offer the torma. Therefore, one should diligently practice torma during (143) sessions. The realization of the five deities of Shri Heruka, recorded as spoken by the Wisdom Dakini. This is the tradition of Khyunpo Naljor. The lineage of this is: Vajradhara, Dakini Guma, Khyunpo Naljor, Rmoglcogpa, Skyer-sgang-pa, Sangye Nyenton, Sangye Tonpa, Khedrup Shangton, Khedrup Gyaltsen Bum, Jampa Zangpo, Chöje Lodrö Palzangpo, and Tokden Rinchen Könchok Gyaltsen. The offering arrangement of the five deities of Chakrasamvara is complete. Homage to the Lama and Shri Chakrasamvara. Those who wish to perform the Chakrasamvara tsok offering, Arrange the three waters, five offerings, inner offering, and five tormas. Then, meditate on the self as the deity, practice and recite. Purify the offerings.