Tibetan
ཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམ་མོ། བཞི་པ་ནི། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་ཅི་ལྟར་གསོལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་ (༡༣༣)པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོག་ནས། ཧཱུྃ་ཅི་ལྟར་བལྟམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཀ་པཱ་ལར་མ་ད་ན་བླུག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་སྦྱངས། ཀ་པཱ་ལར་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད། བཟླས་པ་བྱས་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་ནས། ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས། དེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་ (༡༣༤)ནས། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། ལུས་གནད་ཙོག་པུ་བྱས་ལག་པས་པུས་འཁྱུད་བསྡམས། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་དགུག །ལུས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བལྟ་སྟེ། རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག །མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས། ཡར་རྩེ་སྣ་བུག །མར་རྩེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུགས་པ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་སེར་པོ། །སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདཀར་པོ། རྩ་དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཨཱཿདམར་པོ་མཚལ་ཤད་ལྟ་བུ་ཅིག་ (༡༣༥)བསམ། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྦྱོར་བས། རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ནས་ཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ། དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་བས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་མེ་ཕོག་པས་བདུད་རྩི་བབས་ནས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཁེངས་པས་ཡི་གེ་རྣམས་གསོས་ནས། དྲོད་དང་། བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མེ་སྦར། བདུད་རྩི་འཛག་པ
Chinese
白色，喉间观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色，心间观想太阳上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色。第四，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒迎请五部，并供养。于菩提金刚佛，如所供养与祈请，我亦为救护之义，祈请赐予我虚空金刚。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 芒（Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam）。如此祈请后，从主尊心间，五部佛母手持甘露宝瓶，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如诞生般，诸天如是沐浴，以天之净水，如是为我灌顶。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢卡 达 萨玛耶 吽（Om Sarva Tathagata Abhiseka ta Samaye Hum）。如是灌顶，身语意三之罪障清净，获得四种灌顶，剩余之水向上溢出，以不动佛为顶严。第五，于颅器中倾注玛达那，五肉五甘露得以净化。于颅器中生起五部佛。念诵后，从父母之交合处降下甘露，充满颅器。父母亦融化而融入。以此供养诸佛众，置于舌上，于乐空不二中禅修。第二，圆满次第，身之要点为跏趺坐，手抱双膝。脊椎伸直，颈部稍稍弯曲。明观自身为本尊，清晰观想三脉四轮及字。中脉外白内红，上端顶门，下端插入密处。左右二脉，上端鼻孔，下端插入脐下四指处。顶轮大乐轮，三十二脉之中心为白色杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。喉轮十六脉之中心为黄色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。心轮八脉之中心为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐轮六十四脉之中心为白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。于中脉内，脐下四指处，观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），如朱砂点。以命勤之结合，二气相合，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中燃起智慧之火，从中脉向上，逐渐焚烧脐轮等之字。顶轮之杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）被火触及，降下甘露，充满顶轮、喉轮、心轮、脐轮之脉，滋养诸字。生起暖热、安乐、明亮、无分别。如是燃火，甘露滴落。
English
White. Visualize Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) in the throat, red. Visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the sun in the heart. Fourth: Invite and offer to the five families with the rays of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). To the enlightened Vajra Buddha, as you worship and request, I also, for the sake of protection, ask you to grant me the Vajra of space today. Recite: Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam. After praying like this, from the heart of the main deity, the five consorts hold nectar vases. Just as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is born, the gods bathe, and with the pure water of the gods, I bestow the empowerment. Recite: Om Sarva Tathagata Abhiseka ta Samaye Hum. By bestowing this empowerment, the sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, and the four empowerments are obtained. The remaining water overflows upwards, and Akshobhya adorns the crown. Fifth: Pour madana into the kapala, purify the five meats and five nectars. Generate the five deities in the kapala. By reciting, nectar descends from the union of the father and mother, filling the skull. The father and mother also melt and dissolve. By this, offer to all the deities, place it on the tongue, and meditate on the indivisibility of bliss and emptiness. Second, the completion stage: The key point of the body is to sit cross-legged, holding the knees with the hands. Straighten the spine, and slightly bend the neck. Clearly visualize the three channels and four chakras, along with the letters, of the body as the deity. The central channel is white on the outside and red on the inside, with the upper end at the Brahma aperture and the lower end inserted into the secret place. The two side channels have their upper ends at the nostrils and their lower ends inserted four fingers below the navel. In the crown chakra, the wheel of great bliss, at the center of the thirty-two petals is a white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ). In the throat chakra, at the center of the sixteen petals is a yellow Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). In the heart chakra, at the center of the eight petals is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the navel chakra, at the center of the sixty-four petals is a white Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). Inside the central channel, four fingers below the navel, visualize a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), like a vermillion dot. By the combination of life force, the two winds combine, and the fire of wisdom blazes from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), rising upwards from the central channel, gradually burning the letters in the navel, etc. When the fire touches the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) in the crown chakra, nectar descends, filling the petals of the crown, throat, heart, and navel chakras, nourishing the letters. Warmth, bliss, clarity, and non-conceptuality arise. Thus, kindle the fire, and let the nectar drip.
Tibetan
འི་བར་འཛག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་རྙེད་ནས། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡས་བརྟན་པའི་དགའ་བ་བཞི་གསལ་བ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་བརྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ནི། སྣང་སྟོང་། རིག་སྟོང་། དབྱེར་ (༡༣༦)མེད་མཐའ་བྲལ་ཟུང་འཇུག་གོ། །གསུམ་པ་བཟླས་པ་ལ་གཉིས། རང་དོན་དང་། གཞན་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕྲེང་བའི་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ཧཱུྃ་མང་པོའམ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་མང་པོའམ། །སྐུ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བའོ། །རླུང་བར་དུ་གནས་པ་ཨཱཿམང་པོར་གྱུར་པའམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ནི། གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡི་གེ་ཨཱར་འདུས་པས་ན། ཨཱ་གསལ་རྟོག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ (༡༣༧)ཡེངས་པ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པས་བསྐོར་བའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བྃ་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ས་བོན་ཡི་གེ་མི་འཁོར་བ་ལ་གསལ་བར་བལྟས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ཁོང་པའི་ནང་ཁེངས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་མོ། །མ་ཡེངས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པས། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་རྣམས་དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨ་དང་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་། ཡུམ་གྱི་ (༡༣༨)། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་ཞལ་དང་གསང་གནས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་མོ། །སྔགས་འཁོར་བ་དང་། འོད་ཟེར་རྣམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ། །སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ལ
Chinese
之间倾注，一心一意地努力，获得烟等五种征兆后，如无云晴空般的法性就会显现。之后，上面的稳固之喜四种显现，下面的稳固之喜四种作为依靠。第四个是自性圆满次第：显空，觉空，无别离边双运。第三个是念诵，分为两种：自利和利他。第一个又分为三种：金刚念诵，禅定念珠念诵。第一个是：气息呼出时，变成很多吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽），或者变成不可思议的心金刚，做了自他之利，这是心的秘密。气息吸入时，变成很多嗡（ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡），变成身金刚，做了自他之利，这是身的秘密。气息停留在中间时，变成很多啊（ཨཱཿ，आः，āḥ，啊），或者变成不可思议的语金刚，做了自他之利，这是语的不可思议的秘密。这样气息的呼出、吸入、停留三种，金刚念诵的字母都聚集在啊（ཨཱཿ，आः，āḥ，啊）上，因此，心要一心专注于啊（ཨཱཿ，आः，āḥ，啊）的明亮、无分别、大乐的自性上。不散乱，两个月就能获得大手印最胜的成就。第二个是：主尊心间莲花日轮上，吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）字被七个字母围绕。明妃心间莲花日轮上，榜（བྃ，बँ，bam̐，榜）字被毗卢遮那围绕。这样，清楚地观想种子字不转动，通过意念念诵，从字母中发出光芒，充满身体内部，观想所有罪障都清净。不散乱，三个月就能成就。第二个是：观想自己父母心间的种子字被心咒和近心咒围绕，然后念诵。父亲心间的咒语从梵穴通过中脉，从金刚进入母亲的莲花，然后从中脉向上。母亲的（138页）。心间的咒语和光芒一起在口和秘密处旋转。观想咒语旋转和光芒都是安乐的自性，然后念诵。嗡 舍利 班杂 嘿嘿 汝汝 冈 吽吽 啪（ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ， ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हूँ हूँ फट्，oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍利 班杂 嘿嘿 汝汝 冈 吽吽 啪）。空行母 扎拉 桑巴拉 梭哈（ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ，डाकिनी ज्वाला संभार स्वाहा，ḍākinī jvālā saṃbhāra svāhā，空行母 扎拉 桑巴拉 梭哈）。是心咒。嗡 舍利 哈哈 吽吽 啪（ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ， ॐ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट्，oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍利 哈哈 吽吽 啪）。嗡 空行母 耶 吽吽 啪（ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ， ॐ डाकिनी ये हूँ हूँ फट्，oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 空行母 耶 吽吽 啪）。嗡 啦
English
Pouring in between, striving single-mindedly, after obtaining the five signs such as smoke, the Dharmata like a cloudless sky will manifest. Then, the four joys of the upper stability become clear, and the four joys of the lower stability are relied upon. The fourth is the completion stage of self-nature: appearance-emptiness, awareness-emptiness, non-duality, non-extremes, union. The third is recitation, which is divided into two: self-benefit and other-benefit. The first is further divided into three: Vajra recitation, contemplation rosary recitation. The first is: when the breath goes out, it becomes many Hūṃs (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), or it becomes an immeasurable mind vajra, and it benefits self and others, this is the secret of the mind. When the breath enters, it becomes many Oṃs (ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡), it becomes a body vajra, and it benefits self and others, this is the secret of the body. When the breath stays in the middle, it becomes many Āḥs (ཨཱཿ，आः，āḥ，啊), or it becomes an immeasurable speech vajra, and it benefits self and others, this is the inconceivable secret of speech. Thus, the three of breath going out, coming in, and staying, the letters of Vajra recitation all gather on Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，啊), therefore, the mind should single-mindedly focus on the nature of Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，啊)'s clarity, non-discrimination, and great bliss. Without distraction, in two months, one will obtain the supreme accomplishment of Mahāmudrā. The second is: on the lotus sun disc in the heart of the main deity, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) is surrounded by seven letters. On the lotus sun disc in the heart of the consort, the letter Bam̐ (བྃ，बँ，bam̐，榜) is surrounded by Vairocana. Thus, clearly visualize the seed letters not rotating, and through mental recitation, light rays emanate from the letters, filling the inside of the body, and visualize all defilements being purified. Without distraction, it will be accomplished in three months. The second is: visualize the seed letters in the hearts of oneself as the father and mother being surrounded by the heart mantra and near-heart mantra, and then recite. The mantras in the father's heart pass through the central channel from the Brahma aperture, from the vajra into the mother's lotus, and then go up from the central channel. The mantras in the mother's (page 138) heart, together with the light rays, rotate in the mouth and secret place. Visualize the mantras rotating and the light rays being the nature of bliss, and then recite. Oṃ Śrī Vajra He He Ru Ru Kaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ， ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हूँ हूँ फट्，oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍利 班杂 嘿嘿 汝汝 冈 吽吽 啪). Ḍākinī Jvālā Saṃbhāra Svāhā (ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སཾ་བྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ，डाकिनी ज्वाला संभार स्वाहा，ḍākinī jvālā saṃbhāra svāhā，空行母 扎拉 桑巴拉 梭哈). Is the heart mantra. Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ， ॐ ह्रीः ह ह हूँ हूँ फट्，oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍利 哈哈 吽吽 啪). Oṃ Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ， ॐ डाकिनी ये हूँ हूँ फट्，oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 空行母 耶 吽吽 啪). Oṃ La