Tibetan
ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ལྷ་མོ་ཡུམ་བཞི་ལ་ཐིམ་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བས་མཆོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། མཆོད་བྱ། མཆོད་བྱེད། མཆོད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ (༡༢༧)དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་མཆོད་དེ། བུམ་དབང་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་ལ་འགྱོད། ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས། ད་ལྟར་གྱི་ལས་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤགས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། སྔགས་ཕྱི་ནང་། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་སྒོར་ཞུགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བའོ། །ལྔ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ཆོས་སྔགས་གྲགས་སྟོང་། ལྷ་མོ་བཞི། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ལམ་རྣམས་ཀྱི་རབ་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོག་འདི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའོ། །བདུན་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བའོ། །དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། (༡༢༨)སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་བགྱིད་དེ། །བདག་དང་གཞན་དོན་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཀུན་མགྲོན་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་མཛད་བཞིན་སྤྱད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྤྲོ་དགའ། ཀུན་ལ་སེམས་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་བཏང་སྙོམས་ཡེ་ (༡༢༩)ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བཞི། བཏང་སྙོམས་སྟོང་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཆོད་པ་མན་ངག་གིས་བཞག་པ་སྔགས་བརྗོད་པས་གྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཕྱི་བཟུང་བའི་ཡུལ་ལམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ནས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་སེམས་སམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་དང་། བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་ག
Chinese
以无量五肉五甘露供养。（127）第三，以融入四位增长安乐之天女的等持之乐供养。第四，应知供养物、供养者、供品皆无自性。这些也以四灌顶的方式供养，如以瓶灌顶等四种灌顶的次第供养。第三，忏悔往昔所造之罪，立誓未来不再造罪，观当下之业无自性而忏悔。第四，随喜总的教法，咒语内外，特别是进入胜乐轮的修法门。第五，皈依佛陀主尊父母、法咒声空、四天女、僧众。第六，此为诸道之最胜，安乐之最胜，依于自之相续。第七，将诸善根为利有情回向大菩提。然后，我皈依三宝。（128）一切罪业皆忏悔，随喜众生之善，以意执持佛菩提。皈依佛法及僧众，直至菩提永皈依。我发菩提心，为自他利益圆满故，我发殊胜菩提心。唉玛吙，一切有情皆为客，如诸佛子行持般行持，为利有情愿成佛。如是说。第五，从四无量心中发出光芒，修慈心愿一切有情具足安乐，修悲心愿救度众生脱离痛苦，修喜心愿不离安乐，修舍心平等对待一切众生。第六，以舍平等（129）智慧之聚为四，以舍平等空性和智慧供养，以口诀安立，以念诵咒语成就：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）观想外境或一切法如幻。嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科杭。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我。）从此处观想能执之心或一切法为空性。第二，成就果位分二：所依和能依。第一，从空性中，由邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出风轮月
English
Offering with immeasurable five meats and five ambrosias. (127) Third, offering with the bliss of absorption that dissolves into the four goddesses who increase bliss. Fourth, one should know that the objects of offering, the offerers, and the offerings are without inherent existence. These are also offered in the manner of the four empowerments, in the order of offering with the four empowerments such as the vase empowerment. Third, repent of the sins committed in the past, vow not to commit them in the future, and confess the actions of the present as being without inherent existence. Fourth, rejoice in the general teachings, the inner and outer mantras, and especially in entering the practice of Chakrasamvara. Fifth, take refuge in the main Buddha father and mother, the Dharma mantras sound and emptiness, the four goddesses, and the Sangha. Sixth, this is the best of all paths, the best of bliss, relying on one's own continuum. Seventh, dedicate all roots of virtue to the great enlightenment for the benefit of all sentient beings. Then, I take refuge in the Three Jewels. (128) I confess all sins separately. I rejoice in the virtue of beings. I hold the enlightenment of the Buddha in my mind. I go for refuge to the Buddha, the Dharma, and the supreme assembly until enlightenment. I generate the mind of enlightenment, for the sake of accomplishing the benefit of myself and others. I generate the supreme mind of enlightenment. Emaho, all sentient beings are guests. I will practice as the Buddhas and Bodhisattvas do. May I attain Buddhahood for the benefit of all beings. Thus, one should say. Fifth, rays of light emanate from the four immeasurables. Loving-kindness, wishing all sentient beings to have happiness. Compassion, wishing to save them from suffering. Joy, wishing them not to be separated from happiness. Equanimity, meditating on impartiality towards all. Sixth, the collection of equanimity wisdom (129) is fourfold. Offering with equanimity, emptiness, and wisdom, established by instructions, accomplished by reciting mantras: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure I.) Contemplate external objects or all dharmas as illusion. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self.) From here, contemplate the mind that grasps or all dharmas as emptiness. Second, accomplishing the result is twofold: the basis and what relies on it. First, from the state of emptiness, from the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a wind mandala moon.
Tibetan
མ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུ་པོ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི། སུཾ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་གྲུ་བཞི། རིན་ཆེན་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ལྕོགས་ (༡༣༠)བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་གཏོར་མའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་པ། བདུད་རྩི་མཆོད་ཅིང་མྱོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་། གེ་སར་དུ་ལྡན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྃ་ལས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མ། འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས། དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ། (༡༣༡)སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་པས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབས་པ་ལང་ཚོ་ལྡན་པས་མཛེས་ཤིང་སྒེག་པ། བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཐོར་གཙུག་ཉི་ཟླས་མཛེས་པའོ། །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོ་དང་། རྣ་རྒྱན་དང་། སེ་མོ་དོ། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། དོ་ཤལ། སྐེ་རགས། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གམ། ལྔས་བརྒྱན་པ། མིའམ་གོའི་དོ་ཤལ་ཅན། །མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་པད་འདབ་ལ་ (༡༣༢)མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། །དེ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཊཱཾྭ་ག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་གཅེར་བུ་རུས་པ་དང་། །མི་མགོས་བརྒྱན་པ། རོའི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཅིང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་དགྱེས་པར་བསྟིམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་དཔྲལ་བར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ད
Chinese
མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字出现火的三角坛城。 བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）字出现水的圆形坛城。 ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）字出现土的方形坛城。 སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：）字出现山王须弥山方形。四种珍宝所成，八层（130）楼阁装饰庄严。第二有四：生起次第、念诵、朵玛。第一有四：生起誓言尊，迎请智慧尊加持，灌顶印持，供养享用甘露。第一是：须弥山之上，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字所生的各种金刚杵。其上有各种八瓣莲花，具有花心和花蕊。其中心是བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）字所生的莲花，རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字所生的太阳，怖畏金刚时轮。其上自己的心识变成吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字，放射各种光芒，成办二利，收摄回来，自己变成吉祥黑汝嘎，身色蓝色，一面二臂，右持金刚杵，左手持铃搂抱明妃。（131）身穿虎皮裙，右腿伸展而坐。其明妃是至尊母，身色红色，一面二臂，右手高举弯刀，左手托着盛满血的颅碗，以青春美貌而美丽妖娆，具有安乐的姿态而搂抱本尊。父母双方都是三只眼睛，咬着牙齿，以日月为顶髻装饰。五个干骷髅为头饰，具有轮和，耳环和，手镯，臂钏，手镯，项链，腰带，六种或者五种手印装饰，具有人或牛的项链。以相好庄严，具有九种舞姿，具有光和光芒的自性，安住在火焰之中。东面的莲花瓣上（132）是空行母蓝色，北方是拉嘛绿色，西方是杜姆杰玛红色，南方是造形母黄色。她们都是一面二臂，持弯刀和颅碗和，喀章嘎，三只眼睛，头发散乱，咬着牙齿，裸体以骨头和，人头装饰。在尸体之上右腿伸展而坐。第二是：心间的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字的光芒从密严刹土迎请智慧尊五尊佛，进行供养，以 ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：） བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：） ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：）迎请安住系缚令喜悦而融入。第三是：本尊父的额头上莲花月轮之上ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）字
English
Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: no), Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire) appears as a triangular fire mandala. Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: water) appears as a circular water mandala. Laṃ (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: earth) appears as a square earth mandala. Suṃ (Tibetan: སུཾ་, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Chinese literal meaning: ) appears as the square Mount Meru, king of mountains. Made of four precious substances, adorned with eight (130) layers of pavilions. The second has four: generation stage, recitation, and torma. The first has four: generating the samaya being, inviting and blessing the wisdom being, empowerment and sealing, offering and experiencing amrita. The first is: above Mount Meru, various vajras arise from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ). Above that are various eight-petaled lotuses, complete with pistil and stamens. In the center of that is a lotus arising from Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: water), a sun arising from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire), and Bhairava Kalachakra. Above that, one's own mind transforms into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ), radiating various rays of light, accomplishing the two benefits, and gathering back, one transforms into glorious Heruka, with a blue body, one face, and two arms, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, embracing the consort. (131) Wearing a tiger skin loincloth, sitting with the right leg extended. The consort is Jetsunma, with a red body, one face, and two arms, brandishing a curved knife in the right hand, holding a skull cup filled with blood in the left, beautiful and enchanting with youthful beauty, embracing the father with a blissful demeanor. Both father and mother have three eyes each, bared fangs, and adorned with sun and moon topknots. Adorned with five dry skulls as a headdress, with wheels, earrings, bracelets, armlets, hand rings, necklaces, waistbands, and six or five mudras, adorned with a necklace of human or bovine heads. Adorned with marks and signs, possessing nine dance postures, with the nature of light and rays of light, residing in the midst of a blaze of fire. On the eastern lotus petal (132) is the blue Ḍākinī, in the north is the green Lāmā, in the west is the red Ḍumkyema, and in the south is the yellow Rūpavati. All of them have one face and two arms, holding a curved knife, a skull cup, and a khaṭvāṅga, three eyes, disheveled hair, bared fangs, naked, adorned with bones and human heads. Sitting on a corpse with the right leg extended. The second is: with the light of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ) at the heart, invite the five wisdom deities from Akanishtha, make offerings, and with Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: ) Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: ) Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: ) invite, seat, bind, and delight, dissolving them. The third is: on the lotus moon disc on the forehead of the father, the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: )