Tibetan
ད་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས། མ་ཐོན་གྱི་བར་གྱི་ཟས་གོས་དང་། སྨན་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་གཉིས་ལྡན་དུ་བསགས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། (༡༢༡)དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འབྱོར་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། གདམས་པའི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕར་ཕྱིན་དང་། གསང་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གོང་མ་དང་། །རྟེན་འོག་མའོ། །དང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་གོང་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ། བླ་མ་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། རྒྱལ་པོ་ལ་གསེར་དངུལ། བྲམ་ཟེ་ལ་ཚངས་སྐུད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། ཆོས་དང་། བྱམས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར། འབྲིང་ཚོགས་འཁོར། ཐ་མ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི་དྲུག །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ། རྟེན་དཔང་པོར་བཞུགས་ (༡༢༢)པ། སེམས་གསུམ་ལྷར་བསྐྱེད་པ། འདུན་རྣམ་དག་བྱ་བ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ། བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདག་བསྲུང་བ་དང་། གནས་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུས་བསྲུང་བ་དང་། ངག་བསྲུང་བ་དང་། ཡིད་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་ཆ་བརྒྱད་ལ་ལངས་ཏེ། ནམ་མཁར་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པས་དབང་བཞིས་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཝཱ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་ངག་དག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་རིག་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཙོ་ (༡༢༣)བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་ཅིག་དབུ་མ་ནས་མདུན་དུ་ཆད་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར། ཡང་ཧཱུྃ་ཅིག་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཆད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཤར་གྱི་རྭ་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། རྒྱ་ཆེ་བས་ས་གཞི། འཕངས་མཐོ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་སྟེང་དུ་འདུ་བས་བླ་རེའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་། བདུན་པ་དང་། ལྔ་པ་དང་། གསུམ་པ། རྩེ་གཅིག་པ། སྲན་མ་དང་། ནས་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། འོག་གི་ཉི་མ་ལ་མེ་འབར་བས། ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས་སྲིད་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ (༡༢༤)ཐར་བའི་བསྲུང་འཁོར་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེས་བདུད་བཞི་བཅོམ་སྟེ། ཤར་གྱི་རྭས་ལྷ། ལྷོའི་ཕུང་པོའི། །ནུབ་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི། བྱང་གིས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། ཡང་དྲྭ་གུར་ཁ་དོག་ལྔས་ཕུང་པོའི། དེ་རིགས་ལྔ་ལྷའི་བུའི། དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཉོན་མོངས་པའི། དྲྭ་གུར་སྟོང་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས། བླ་མ་ཡི་དམ་དྲྭ་གུར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བལྟ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ། ཧེ་རུ་ཀའི་འགོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མདུན་ (༡༢༥)དུ་བྱོན་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་བདག་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། མེ་ལོང་གསལ་བ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་མདུན་གྱི་ལྷ་དང་རང་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་གི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། བསྲུང་བ་ནི། ཚོགས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བཞི་པ་ལ་བདུན་ཏེ། རྟེན་སྤྱན་དྲངས་པས། མཆོད་པ་འབུལ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ལམ་མཆོག་བརྟེན་པ། བསྔོ་བ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ནས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ (༡༢༦)ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོཿན་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་རྟེན་གྱི་ཞབས་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱ། གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། དེ་ཁོ་ནའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ། །ཡོན་ཆབ་མ་དཀར་མོ། །བདུག་སྤོས་མ་སྔོན་མོ། །མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ། ཞལ་ཟས་མ་དཀར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་ཌཱ་ཀི་མ་མཐིང་ག་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། །རཱུ་པི་ནི་སེར་མོ་རྣམས་
Chinese
这是供养的物品。第三，进入修法后，在未成就之前，积累具备食物、衣服和药物等顺缘。第五分为二：成就悉地。 (121)第一分为二：积累资粮和积累诀窍。第一分为二：波罗蜜多和密咒。第一分为二：上等所依和下等所依。首先，在进入修法之前，供养三宝，侍奉上师、僧众和父母。对国王供养金银，对婆罗门供养梵线。第二是：与续部相符的财物布施，以及无畏布施、佛法布施和慈爱布施。第二是：在进入修法时，最好进行灌顶，中等进行会供轮，下等进行勇士宴。第二，积累诀窍的资粮有六种：做守护轮，安置所依为证人(122)，将三心观想为本尊，意乐清净，修习四无量心，以及舍平等智。第一分为二：守护自身和守护处所。第一分为三：守护身体，守护语言和守护意。第一是：黎明时分，在八分之一的时间起身，向虚空中五部本尊祈祷，从其心间，天女手持甘露宝瓶，以四灌顶沐浴，观想自己的所有罪障都已清净，身体如水晶球一般，然后沐浴。第二是：将甘露丸放在舌头上，念诵：嗡 阿弥利瓦 嘎 惹叉 惹叉 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཝཱ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ अमृ वाकरक्ष रक्ष हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛ vākarakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露语，守护守护，吽，啪ṭ），以此清净语言。第三是：将心安住在觉性空性无执着之中。第二是：自己瞬间观想为（123）主尊父母，在心间莲花日轮之上观想吽字，并结金刚颅器手印。念诵：嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ हुṃ हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，守护守护，吽，吽，吽），从心间的吽字中，射出一个让字，从中脉向前断开，化为三千世界般的太阳轮。又一个吽字在太阳之上断开，化为金刚交杵，中心蓝色，东方的角白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，广大如大地，高耸的金刚角向上聚集，成为屋脊。金刚之上和四方有吽字，颜色为……
English
These are the offering items. Third, after entering the practice, accumulate the conducive conditions of food, clothing, and medicine until accomplishment. Fifth, there are two parts: accomplishing siddhis. (121) The first has two parts: accumulating merit and accumulating instructions. The first has two parts: Pāramitā and Secret Mantra. The first has two parts: superior support and inferior support. First, before entering the practice, make offerings to the Three Jewels, serve the Lama, Sangha, and parents. Offer gold and silver to the king, and the sacred thread to the Brahmin. The second is: material giving in accordance with the tantra, as well as fearlessness giving, Dharma giving, and loving-kindness giving. The second is: when entering the practice, it is best to perform empowerment, moderately perform a tsokhor, and lastly, perform a hero's feast. Second, accumulating the merit of instructions has six parts: creating a protective wheel, placing the support as a witness (122), visualizing the three minds as deities, having pure intention, meditating on the four immeasurables, and equanimity wisdom. The first has two parts: protecting oneself and protecting the place. The first has three parts: protecting the body, protecting speech, and protecting the mind. The first is: in the early morning, get up at one-eighth of the night, pray to the assembly of the five families of deities in the sky, from their hearts, the goddess holds a nectar vase, bathes with the four empowerments, and contemplates that all one's sins and obscurations have been purified, and the body has become like a crystal ball, then bathe. The second is: place a nectar pill on the tongue and recite: Om Amrita Va Kara Raksha Raksha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཝཱ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ अमृ वाकरक्ष रक्ष हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛ vākarakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar speech, protect protect, Hum, Phat), thereby purifying speech. The third is: resting the mind in awareness, emptiness, and non-attachment. The second is: instantly visualize oneself as (123) the principal father and mother, contemplate the Hum syllable on the lotus sun disc in the heart, and make the vajra skull cup mudra. Recite: Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष रक्ष हुṃ हुṃ हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, protect protect, Hum, Hum, Hum), from the Hum syllable in the heart, shoot out a Ram syllable, cut off from the central channel forward, transforming into a sun disc as large as three thousand worlds. Another Hum syllable cuts off above the sun, transforming into a crossed vajra, the center blue, the eastern horn white, the southern yellow, the western red, the northern green, as vast as the earth, the high vajra horns gathering upwards, becoming a roof. Above the vajra and in the four directions are Hum syllables, the color is...
Chinese
之后，九尖金刚杵，七尖金刚杵，五尖金刚杵，三尖金刚杵，单尖金刚杵，以及充满豌豆和青稞大小的（金刚杵），下方的太阳燃烧着火焰，外面的金刚杵像熔化的铁水一样，即使是世间的风也无法（124）逃脱，观想成三千世界的防护轮。由此摧毁四魔：东方摧毁蕴魔，南方摧毁蕴魔，西方摧毁烦恼魔，北方摧毁死魔。又以五色网幕摧毁蕴魔，以五种族摧毁天子魔，以五智摧毁烦恼魔，以空性网幕摧毁死魔。第二，以自身种子字的火焰，观想上师本尊安住在网幕之中，然后皈依。第三，修持慈爱， желая, чтобы все существа обрели счастье，修持悲心， желая, чтобы все существа были избавлены от страданий，具有快乐，远离痛苦的喜悦，以及 желая, чтобы 将他们安置于黑汝嘎的地位的菩提心，观想世尊以慈悲力降临于（125）前方，他的光芒照耀在我的身体上，使蕴、界、处所生的疾病、邪魔、罪障全部净化，如同明镜中显现影像一般，前方之神与自己无二无别的成为大乐之身。防护就是从积聚资粮中最为殊胜的。第四有七：迎请所依，供养，忏悔罪业，随喜，皈依，依止殊胜道，回向。第一，从赫鲁嘎明观的 сердечный слог 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出光芒，从密严刹土迎请五部佛的坛城，以及无量诸佛菩萨围绕，在自己的三处（126）合掌。以“嗡 纳玛德 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama te hūṃ，汉语字面意思：嗡 纳玛德 吽)，嗡 纳玛 米 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ mi hūṃ，汉语字面意思：嗡 纳玛 米 吽)，嗡 纳摩 纳玛 吽 (藏文：ཨོཾ་ན་མོཿན་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namoḥ na ma hūṃ，汉语字面意思：嗡 纳摩 纳玛 吽)”顶礼所依之足。第二有四：外供，内供，密供，以及真如供。第一，从心间的 сердечный слог 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出无量黄色花朵，白色浴水，蓝色熏香，红黄色灯，白色食物进行供养。第二，从 сердечный слог 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出蓝色瑜伽母，绿色拉玛，红色堪达罗嘿，黄色茹比尼等。
English
After that, the nine-pointed vajra, the seven-pointed vajra, the five-pointed vajra, the three-pointed vajra, the single-pointed vajra, and those filled with peas and barley-sized (vajras), the sun below blazing with flames, the outer vajras melting like molten iron, even the worldly winds cannot (124) escape, visualize it as a protective wheel encompassing three thousand worlds. By this, destroy the four maras: in the east, destroy the skandha mara; in the south, the aggregate mara; in the west, the affliction mara; in the north, destroy the death mara. Again, with a five-colored net, destroy the aggregate mara; with the five families, the son of the gods mara; with the five wisdoms, the affliction mara; with the emptiness net, destroy the death mara. Secondly, with the light of one's own seed syllable, visualize the lama and yidam residing within the net, and then take refuge. Thirdly, cultivate loving-kindness, wishing all beings to attain happiness; cultivate compassion, wishing all beings to be liberated from suffering; have joy that possesses happiness and is free from suffering; and the bodhicitta wishing to place them in the position of Heruka, visualize the Bhagavan coming forth in front (125) through the power of compassion, his rays striking my body, purifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations arising from the skandhas, elements, and sense bases, just as images appear in a clear mirror, the deity in front and oneself becoming inseparable, the body of great bliss. Protection is the most supreme among the accumulation of merit. Fourth, there are seven: Inviting the support, offering, confessing sins, rejoicing, taking refuge, relying on the supreme path, and dedicating. First, from the heart of the clearly visualized Heruka, light radiates from the сердечный слог 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), inviting the mandala of the five Buddhas from Akanishta, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, and joining palms at one's three places (126). With "Om Namate Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ nama te hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Namate Hum), Om Namah Mi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ mi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Namah Mi Hum), Om Namo Nama Hum (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོཿན་མ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ namoḥ na ma hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Namo Nama Hum)" prostrate to the feet of the support. Second, there are four: outer offering, inner offering, secret offering, and suchness offering. First, from the сердечный слог 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) in the heart, offer countless yellow flowers, white bath water, blue incense, reddish-yellow lamps, and white food. Second, from the сердечный слог 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) emanate blue Dakinis, green Lāmas, red Khandarohis, and yellow Rupinis.