Tibetan
དང་བཅས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །གནང་བ་སྦྱིན་པ་ རྟོགས་པ་བསྡུ་བ། ལམ་ཡན་ལག་ལྔ་ གསང་སྔགས་འབྱུང་བར་དཀོན་པ། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་ དེ་ནས་རང་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་པྃ་ལས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཅིག་བསམ། དེ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པས་བསྐོར་བར་བསམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་ཤིག་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་གྱིས་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་ལས། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ། བཅུ་གསུམ་ (༡༠༧)མམ། ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། ཀ་པཱ་ལིའི་ནང་དུ། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ ཕྱི་ཡི་དང་ དུ་བབས་པས སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་ དབང་བསྐུར་ རྒྱས་གདབ་ ནང་གི་མཆོད་པ་བཟོད་ཞལ་དུ་འབུལ། གསང་མཆོད་ཕུལ་ནས་བསྟོད་པ་བྱའོ། ཐོད་པའི་ཆང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱིས་ བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཐོད་པ་ལྟེམ་གྱིས་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། མཆོད་རྫས་ཐམས་ གཉིས་ཀྱང་ (༡༠༨)ཅད་ལ་གཏོར་བས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་པྃ་ལས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསམ། མགྲིན་པའི་པྃ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཨཱཿ དམར་པོ་ འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན། འབུར་སྐྱེས་ཅིག་སྙིང་གར་ཡང་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཅིག་བསམ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པཾ་དམར་པོ་ ཅིག་བསམ་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ལས་སྤྱི་བོའི་ཧཱུྃ་ལས་ དང་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ དམར་བའི་ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་ (༡༠༩)པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་རང་གི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ལུས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་བུམ་པའི་དབང་ངོ་། ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་གསང་དབང་ཐོབ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་ (༡༡༠)གཏད་དོ། །དེའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་གི་པཾ་ལ་ཕོག་པ་དང་། པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན་ཁྲོ་བ་འཛུམ་པ་སྒེག་པ་གར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དུ་ཞུ་ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཐིམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཨཱ་ལི་བྱུང་། གཡོན་ནས་ཀཱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ལི་བྱུང་། སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུ་དྲུང་དམར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་འཁོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཕུང་པོ་ཡང་འོད་ཕུང་ལྟ་བུ་ལ་སྟོང་སངས་དྲག་ཏུ་ཀྱིས་སོང་ནས་ཆོས་ཐམས་ (༡༡༡)ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་དར་ཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་བསྒོམ་པས་དྲོད་སྐྱེའོ། །དེ་བུམ་པའི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དགའ་བའོ། །སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པའི་དུས་སུ་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་གསང་བའི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཆོག་དགའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པའི་དུས་སུ། ལུས་སེམས་ལ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ། དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་
Chinese
以及安放于坛城等等。闲暇圆满难得，皈依共同和特殊。赐予布施，摄集证悟。五支道，密咒生起稀有。三昧耶戒赐予，之后进入自身生起次第的瑜伽。修行者自己的心间，由班（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字化生莲花，由让（藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化生太阳轮之上，观想一个蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想它被七个字母围绕，并尽可能多地念诵。然后，从坛城中央的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，净化三界一切众生的罪障，光芒收回融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此生起六十二尊，或十三尊（107），或五尊本尊的坛城。然后，如仪轨般进行智慧萨埵等等的修法。然后，以“嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的咒语供养五种供品。然后加持酒：在嘎巴拉碗中，刹那间生起胜乐金刚父母双运之相，念诵咒语，从父母的交合处降下菩提心甘露的自性，降临于外在的，以身语意加持，灌顶，印封，内在的供品献于忍辱口，献上秘密供品后进行赞颂。颅碗中的酒，以智慧的红白甘露转化为甘露。然后观想父母融入乐空不二的体性，颅碗盈满。然后，通过洒向会供的物品和所有供品（108），加持一切成为甘露。然后，在弟子的头顶，观想由班（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字化生莲花，由让（藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化生太阳轮之上，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在喉咙处，观想由班（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字化生红色的四瓣莲花轮，在其中观想红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，怖畏金刚和时轮。在心间，也在莲花日轮之上，观想一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在脐轮，于法生之中，观想一个红色的班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字。由此，从头顶的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和怖畏金刚时轮的光芒照射，净化三界一切众生的罪障，安置于薄伽梵胜乐轮的果位，光芒收回融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
and placing them in the mandala, etc. It is difficult to obtain leisure and endowment, and refuge is both common and special. Giving blessings, gathering realizations. The five-fold path, the arising of secret mantras is rare. Giving the three samayas, then entering into the yoga of the generation stage of oneself. In the heart of the practitioner, from PAṂ (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) arises a lotus, and on top of the sun mandala from RAṂ (藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a blue HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Think that it is surrounded by seven letters, and recite the mantra as much as possible. Then, from the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center of the mandala, light radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms. The rays of light gather back and dissolve into the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which arises the mandala of sixty-two, or thirteen (107), or five deities. Then, the wisdom being, etc., should be done according to the text. Then, offer the five offerings with the mantra "OṂ HRĪḤ HA HA HŪṂ HŪṂ PHAṬ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)". Then, the blessing of the alcohol: In the kapala bowl, instantly generate the union of Heruka father and mother, and by reciting the mantra, from the union of the father and mother, the essence of bodhicitta nectar descends, blessing the body, speech, and mind, bestowing empowerment, sealing, and offering the inner offering to the mouth of forbearance. After offering the secret offering, praise. The alcohol in the skull transforms into nectar with the white and red nectar of wisdom. Then, think that the father and mother dissolve into the nature of bliss, and the skull is filled to the brim. Then, by sprinkling the objects of the gathering and all the offerings (108), bless everything as nectar. Then, on the crown of the disciple, think of a lotus arising from PAṂ (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班), and on top of the sun mandala from RAṂ (藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) think of HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the throat, in the center of the four-petaled red lotus mandala from PAṂ (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班), think of a red ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Vajrabhairava and Kalachakra. Also in the heart, on the lotus and sun, think of a HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the navel, inside the dharma source, place a red PAṂ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班). From that, the light from the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the crown and Vajrabhairava Kalachakra radiates, purifying the sins and obscurations of all sentient beings in the three realms, and placing them in the state of Bhagavan Chakrasamvara. The rays of light gather back and dissolve into the HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Chinese
从完全转变中，观想与嘿汝嘎上师无二之自性，具有装饰和服饰（109）的父母形象。从其心间的种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，自己的头顶被大乐之光充满，身体被四位空行母围绕，观想罪障清净。然后，喉咙受用轮被光芒充满，观想语之罪障清净。然后是心，宝瓶灌顶。嘎法-轮被光芒充满，观想意之罪障清净。然后是脐，获得秘密灌顶，化身轮被光芒充满，身体、语、意三者的罪障清净，观想获得智慧和般若的灌顶。然后，从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变中，获得薄伽梵胜乐第四灌顶，成为五尊本尊的坛城。此外，将意识（110）专注于四位根本空行母围绕主尊。从其主尊的心间发出光芒，击中法生宫内的པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦），པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）完全转变后，成为一位一面二臂的圣母，右手拿着发出声音的鼗鼓，左手拿着颅碗，身色红色，具有骨饰，忿怒、微笑、妩媚、舞动，将意识专注于此。然后，头顶的上师化为光融入心间的薄伽梵。薄伽梵化为光融入脐间的瑜伽母。从瑜伽母的右鼻孔发出阿-哩，左鼻孔发出以五嘎装饰的哩，在眉间变成一个红色的卍字并旋转，这样观想。然后，瑜伽母化为光融入自身。自己的身体也像光团一样，强烈地空化消失，暂时安住于所有法（111）的实相，如无云的虚空。如此这般，将心专注于头顶的上师进行观修，就会生起暖相。这是宝瓶灌顶的介绍。如果作为喜乐灌顶，则是体验到的喜乐。在将意识专注于心间的本尊众时，身心生起安乐，这是秘密灌顶的介绍。如果作为喜乐灌顶，则是胜喜。在将意识专注于法生宫的瑜伽母时，身心生起无分别念，这就是智慧般若
English
From complete transformation, contemplate the nature inseparable from the Heruka Lama, possessing ornaments and attire (109) in the form of father and mother. From the seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in its heart, light radiates, filling one's crown with great bliss, surrounded by the four Dakinis of the body, contemplate the purification of sins and obscurations. Then, the throat, the enjoyment wheel, is filled with light, contemplate the purification of the sins and obscurations of speech. Then, the heart, the vase empowerment. The ga-dharma wheel is filled with light, contemplate the purification of the sins and obscurations of mind. Then, the navel, obtaining the secret empowerment, the emanation wheel is filled with light, the sins and obscurations of body, speech, and mind are purified, contemplate obtaining the empowerment of wisdom and prajna. Then, from the complete transformation of the ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, one obtains the fourth empowerment of Bhagavan Chakrasamvara, becoming the mandala of the five deities. Furthermore, direct awareness (110) to the four root Dakinis circling the main deity. From the heart of the main deity, light radiates and strikes the པཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) within the Dharmodaya. From the complete transformation of པཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), arises the noble lady with one face and two arms, holding a sounding damaru in her right hand, and a skull cup in her left hand, her body red in color, adorned with bone ornaments, wrathful, smiling, seductive, and dancing, direct awareness to her. Then, the Lama at the crown dissolves into light and merges into the Bhagavan in the heart. The Bhagavan dissolves into light and merges into the yogini at the navel. From the right nostril of the yogini arises A-li, and from the left arises Li adorned with five gas, transforming into a red swastika at the eyebrow center and revolving, contemplate this. Then, the yogini dissolves into light and merges into oneself. One's own aggregates also become like a mass of light, intensely emptying and vanishing, and for a moment, rest in the true nature of all dharmas (111), like a cloudless sky. In this way, by focusing the mind on the Lama at the crown and meditating, warmth will arise. This is the introduction to the vase empowerment. If it is done as a joy empowerment, it is the joy that is experienced. When directing awareness to the assembly of deities in the heart, bliss arises in body and mind, this is the introduction to the secret empowerment. If it is done as a joy empowerment, it is supreme joy. When directing awareness to the yogini of the Dharmodaya, non-conceptual thought arises in body and mind, this is wisdom prajna.