Tibetan
་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་སྤྲས་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་གྱེན་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་གཟིགས་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཆར་སྟབས་སུ་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱཾྭ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ། མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཞོན་ནུ་དར་ལ་བབ་པ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཡེད་ཡེད། འཕུར་ལ་ཁད་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་དགྱེས་མཛད་དཾ། བདེ་མཆོག་ཏུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨ་ཡི་ངོ་བོར་གནས་པ་གཅིག་བསམ། འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་ (༧༦༣)པས་བདག་གཞན་གྱི་མངལ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨ་དེ་ལྟེ་བ་ནས་མས་ཡར་དཀར་ཡེར་ཡེར་བྱུང་སྟེ། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། རང་ལུས་སྟོང་པར་བསྒོམ། རྗེ་བཙུན་མ་དེ་ཡང་ཏོག་གིས་ཡར་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་ལ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བ་ཐེབས་བདུན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་ནས་མར་བྱོན་ཏེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞབས་གཉིས་བསྒྲད་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེའི་པདྨ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་བ་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བབས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་མར་སོང་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱིས་མེར་ཏེ་ཁེངས་པ་དང་། དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆིལ་ཆིལ་རྒྱས་པར་ (༧༦༤)བསམ་ལ། དེ་ལ་སེམས་དར་གཅིག་བཞག་གོ། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྤྱི་བོ་ན་མར་ཐིམ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ་པ་དང་། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་པས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་སིང་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ། དེའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པ་གཅིག་གིས། འཆི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་ནས་འཆི་བར་ངོ་ཤེས་པའི་དུས་སུ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་། འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་བླ་མ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དག་གདབ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྗེ་བཙུན་མར་བསམས་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ། མས་ཡར་ལྟེ་བ་ན་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་ (༧༦༥)བུག་ནས་ཡར་ཐོན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ། །དེས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་གནས་ལྔ་གཅིག་ཅར་དུ་དག་པ་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མར་ཧཱུྃ་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་མ་འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་ན། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ། རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་ལ། རེག་དཀར་པོ་དབང་ཆོག་ཡིན། ཟླུམ་པོ་གཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། །ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་བྲིས་ལ། མེ་ཏོག་གིས་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དཀྱིལ་ཡང་ན་བྲིས་དུ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་བཞག །དེ་ནས་མེ་ལོང་མཎྜལ་ལ་སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། ཆང་བྱུགས་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱུགས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པས་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུ་ཐོགས་ཏེ། (༧༦༦)ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཤིང་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། དབུས་སུ་བཾ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བསྐོར། དེའི་མཐའ་མ་ན་ཕར་ལ། ཨཱ་བདུན་ནཾ་དགུ་བྲི། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་བཀོད། ལོགས་དྲུག་ལ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དྲུག་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད་ནས། སྔར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མནྫི་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་འབྱོར་ཚད་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་རོ། ཨོཾ་མཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲི༚་མོཾ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་གཡོན་དུ་གཏོར་མ་དྲུག་བཤམ། གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚད་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། མདུན་གྱི་སིནྡྷུ་རའི་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ (༧༦༧)མ་བསྐྱེད་ལ། ལག་མཆོད་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བླ་མར་ཧཱུ་ལའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ལ་མན་ངག་བཞིན། འདི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱའོ། སྐྱེས་གནས་བླ་མ་ར་ཧུ་ལ་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ལ་བསམ་པ་དེ་ཡོད་ན་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བརྟེན། རྒྱུ་འདིས་བསྐྱེད་རྐྱེན་ལཾ་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་བཞི་འདིས་བརྙེས་པ་ཡིན་པས། འདི་བསྒོམས་གཅིག་གསུང་བར་བསམ་ལ། ལྔ་གཅིག་ཅར་དུ་དགག་པའི་དབང་བཞི་
Chinese
空行母一面二臂，身色红色，以五种骨饰庄严，裸身散发，以五个骷髅为头饰，三眼向上怒视，牙齿微露而笑，右手持金刚钺刀作挥舞状，左手持盛满血的颅碗于胸前，金刚喀章嘎夹于腋下，戴着五十人头项链，如妙龄少女，身体丰满乳房隆起，右腿伸展，左腿弯曲，于智慧之火燃烧的中央耶耶，观想其似欲飞翔。然后观想自生喜乐，安住于胜乐轮脐间，白色明点安住于阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之自性中。观想五光放射（763），清净自他之胎垢。然后，从脐间向上发出白色明亮的光芒，从左鼻孔出来，融入圣母的心间，观想自身空性。圣母也以托克向上，如向虚空射箭般远去。如此观想七遍。之后，圣母从空行中降临，观想双足踩在自己的头顶上。从其莲花中，菩提心红色而带白色光泽，快乐滴滴落下，从头顶梵穴进入，观想全身充满菩提心，获得四灌顶，无漏之乐盈满（764），并于此专注。然后，圣母从头顶向下融入，到达脐间，快乐被空性所遍及。观想生起乐空无二的觉受，并于此状态中不作改变地安住。善根回向菩提。如此长期修习，当出现死亡的征兆，认识到即将死亡时，对身体和受用没有贪恋地布施，遣除世俗的散乱，向自己的上师和三宝祈祷，真实地发出清净的愿望。然后如前一样修习，观想自己的脐间明点为圣母，圣母是智慧的自性，从脐间向上远去，到达
English
The Dakini, with one face and two arms, her body red in color, adorned with five bone ornaments, naked with loose hair, crowned with five dry skulls, three eyes glaring upwards, teeth slightly bared and smiling. Her right hand holds a vajra chopper in a threatening gesture, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. A vajra khatvanga is tucked under her armpit. She wears a necklace of fifty human heads. She is a youthful maiden, with a full body and protruding breasts. Her right leg is extended, and her left leg is bent, amidst the blazing fire of wisdom, Yé Yé. Imagine her as if about to fly. Then, contemplate self-arising bliss. In the navel, which abides in supreme bliss, contemplate a white bindu abiding in the essence of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Imagine that five rays of light radiate (763), purifying the defilements of the womb of oneself and others. Then, from the navel, the A arises upwards, white and radiant, emerging from the left nostril and dissolving into the heart of the Holy Mother. Meditate on your own body as empty. The Holy Mother also rises upwards with a 'tok,' as if shooting an arrow into space, going far away. Meditate on this seven times. After that, the Holy Mother descends from space, and meditate on her standing with both feet on your crown. From her lotus, the red bodhicitta with a white luster, a stream of bliss descends, entering from the Brahma aperture at the crown of the head. Imagine that your entire body is filled with bodhicitta, and having received the four empowerments, the uncontaminated bliss expands and flourishes (764), and place your mind on that. Then, the Holy Mother dissolves downwards from the crown of the head and reaches the navel, and bliss pervades emptiness. Imagine that a unique experience of bliss and emptiness arises, and in that state, leave the mind unaltered. Dedicate the merit to enlightenment. In this way, after practicing for a long time, when signs of death appear and you recognize that you are about to die, give away your body and possessions without attachment. Turn away from the distractions of worldly affairs, and pray to your guru and the Three Jewels. Make pure and accurate aspirations. Then, meditate as before, contemplating the bindu at your navel as the Holy Mother, the Holy Mother being the essence of wisdom, going far away upwards from the navel, reaching
Chinese
从老妇的梵穴（765）向上升起，前往空行刹土，安住于无生大印之中。由此将会前往空行刹土。一次性清净五处的明点迁转，名为上师吽法的口诀圆满。那摩咕噜。如果想要做这位圣母的加持，在寂静且令人愉悦的地方，制作涂有五种物质的坛城。红色触是灌顶仪轨。在两层圆形环绕的内部，书写重叠的两个红色法源。用鲜花布置五个花束。中央或者绘制一个金刚杵。然后，对着镜子坛城念诵桑巴尼的咒语，涂上酒并用朱砂均匀涂抹，左手拿着金笔。（766）念诵三个字，书写重叠的两个法源。中央用班字（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，汉语字面意思：班）围绕身语意的精华。其末尾书写法拉，七个阿字，九个囊字。六个角上布置盔甲咒语。六个侧面书写六个旋转的雍仲。在其上方布置七个花束，放置在先前坛城上放置的曼吉之上。对此，供品按照能力以法源的形式环绕。嗡 芒 杭 扬 舍 芒 舍 舍 吽 吽 啪 啪（ཨོཾ་མཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲི༚་མོཾ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ मं हं यों ह्रीं मों ह्रीं ह्रीं हूं हूं फट् फट्，梵文罗马音：oṃ maṃ haṃ yoṃ hrīṃ moṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 芒 杭 扬 舍 芒 舍 舍 吽 吽 啪 啪）左边摆放六个朵玛。右边放置供养的资具。然后，弟子们沐浴后入座。忏悔罪业。皈依发心。上师以瞬间忆念圆满的方式观想本尊。在面前的朱砂上生起空行母（767），进行手印供养。进行外内密三种供养并祈祷。念诵。然后弟子献花。上师讲述喇嘛拉呼拉的历史，并按照口诀。这要在增上菩提心的场合进行。化生上师拉呼拉来到面前，如果你有这样的想法。十方三世一切诸佛的根本，依靠这个等持。以这个原因为生起之因，修持这个兰字（ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马音：laṃ，汉语字面意思：兰）的助缘，因此以成果一切遍知四身获得，想着修持这个，说一个，一次性遮止五处的四种灌顶。
English
Rising from the fontanel (765) of the old woman, she went to the realm of the Dakinis and remained in the unborn great seal. By this, one will go to the realm of the Dakinis. The instruction of purifying the five places at once, called the transference of bindu, the Hum of the Lama, is complete. Namo Guru. If you want to do the blessing of this noble lady, in a secluded and pleasant place, make a mandala smeared with the five substances. The white touch is the empowerment ritual. Inside the two circular layers, write two stacked red dharmodayas. Arrange five flower bouquets with flowers. In the center, place a vajra, either written or drawn. Then, recite the mantra of Sumbhani on the mirror mandala, smear it with alcohol, and evenly smear it with sindhura. Hold a golden pen in your left hand. (766) Recite the three syllables and write two stacked dharmodayas. In the center, surround the essence of body, speech, and mind with the syllable Bam (བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，汉语字面意思：班). At the end of it, write phar la, seven A's, and nine Nam's. Arrange armor mantras on the six corners. On the six sides, write six swirling Yungdrungs. Then, arrange seven flower bouquets on top of it and sit on top of the Manzi placed on the previous mandala. Offerings are made around it in the form of dharmodayas according to ability. Om Mam Ham Yom Hrih Mom Hrih Hrih Hum Hum Phat Phat (ཨོཾ་མཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲི༚་མོཾ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ मं हं यों ह्रीं मों ह्रीं ह्रीं हूं हूं फट् फट्，梵文罗马音：oṃ maṃ haṃ yoṃ hrīṃ moṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 芒 杭 扬 舍 芒 舍 舍 吽 吽 啪 啪) Arrange six tormas on the left. On the right, place the necessary items for the feast according to ability. Then, the disciples take a bath and sit in a row. Confess sins. Take refuge and generate bodhicitta. The master visualizes the deity with instantaneous recollection and completion. Generate the Dakini (767) on the sindhura in front and make hand offerings. Make outer, inner, and secret offerings and pray. Then, the disciples offer flowers. The master tells the history of Lama Rahula and according to the instructions. This should be done in the context of higher bodhicitta. Born-from-the-sky Lama Rahula comes before you, and if you have that thought. Rely on this samadhi, the basis of all Buddhas of the ten directions and three times. By taking this cause as the cause of arising, and practicing this Lam (ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马音：laṃ，汉语字面意思：兰) as the condition, the result, the four bodies of omniscience, are attained. Think of meditating on this, and speak one, the four empowerments that negate the five at once.