Tibetan
ངས་ཀྱིས། །རང་ལ་གནོད་པའི་ཡི་དྭགས་རྣམས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱས། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། །འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་བཅའ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ས་བོན་མེ་འཁོར་གྱིས། །རང་ལ་གནོད་བྱེད་བསྐྲད་པར་བསམ། །ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་བག་ཙམ་བྱ། །རྒྱུད་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་གྱུར་པས། །འབྲས་བུ་སྟོད་དུ་གཟེར་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྲང་ཁ་རུ། །སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ་བྲང་ཁ་རུ། །གཡས་གཡོན་དུ་ནི་གསུམ་གསུམ་གཅུ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་གྱིས་གཡས་གཡོན་བལྟ། །དེ་རྗེས་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕོ་བར་བསྡམས་ཏེ་ལན་གསུམ་རྡེགས། །རྒྱུད་ལ་ (༧༥༡)འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་ཡི། །འབྲས་བུས་སྨད་དུ་ནད་བྱུང་ན། །ལུས་པོ་བརྐྱང་སྟེ་རྐང་པ་གཡོན། །ལག་པ་ཟན་སྦྲུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །དེ་གཉིས་དམིགས་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་མ་དང་ནི། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྒྱུད་ལ་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པར་བསམ། །ཕྱི་ཤོར་ནང་དུ་དྲོད་མེད་ན། །ལུས་སེམས་བྲལ་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །གཏུམ་མོ་དག་གི་མེ་ལ་ཡིན། །མེ་དེ་ཕྲ་བ་སྐུད་པ་ཙམ། །དབུ་མ་སྒྱུ་ཞབས་སླེབ་བསམས་ལ། །དེ་ལ་སེམས་གཏད་གསལ་བར་བསྒོམ། །དྲོད་སྐྱེས་བདེ་བ་མེད་གྱུར་ན། །ཐིག་ལེ་དབབ་པའི་མན་ངག་ནི། །འདོམ་གསུམ་ཆོད་པའི་གདན་ལ་ནི། །ཀོག་གིས་ལངས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་རྒྱངས། །གཅུ་ཞིང་གཅུ་ཞིང་མདུན་མཐའ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱབ་མཐའ་དེ་འོག་ཏུ། །སེམས་དཔའི་ (༧༥༢)སྐྱིལ་ཀྲུང་སྲིན་ལག་བཟུང་། །དྲག་ཏུ་གཅུ་ཞིང་ལག་ངར་བཤུད། །དེ་འོག་ལན་གསུམ་སྤྲུག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་བདེ་བ་འབེབས་པ་ཡིན། །ལུས་སྦྱོང་དེ་དག་གང་བྱེད་ཀྱང་། །རླུང་བཟུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་མའི་ཞལ་གདམས་སོ། །ཨྀིྠཿ ༈ རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ནི། །ན་མོ་གུ་རུ། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨཽ༚་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་ཅུང་ཞིག་གཏད་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསྒོམ། མགྲིན་པར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་སྔོ་སྐྱ་གཅིག་གིས་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས། (༧༥༣)དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ངག་གིས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསྒོམ། སྙིང་ཁར་འཁོར་
Chinese
我啊！ 自身有损的饿鬼众， 以甘露之流令其满足。 之后金刚跏趺坐， 炽燃手印置于心间。 以忿怒之眼观视十方， 十方种子字以火轮， 思维驱逐于己有损者。 忿怒咒语略作念诵， 若于相续生起嗔恨， 果报于上部刺痛时， 金刚跏趺坐于胸前， 手指交叉于胸前， 左右各扭三圈。 以忿怒之眼观视左右。 之后以等持手印， 束缚于腹部击打三次。 若于相续（751）生起贪欲， 果报于下部生病时， 身体伸展左脚， 手结捻线手印。 此二者所缘为一， 于心间嘛字和， 明点红白交融， 思维相续生起乐空。 外泄内无暖热时， 身心分离而作收摄。 是猛厉火之火， 彼火微细如线， 思维中脉幻足平坦， 于彼系念明晰观修。 暖热生起无乐时， 下降明点之口诀是， 于三箭道之垫上， 以尻站立竖起期克印。 扭转扭转前边际和， 如是后边际其下方， 菩萨（752）跏趺坐无名指握持。 猛烈扭转指根剥离， 其后三次抖动。 以彼能降乐。 无论作何身之锻炼， 守护气是极为重要。 空行母奈古玛之口诀。 ཨྀིྠཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 八辐轮： 敬礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 以发心先导， 于自身顶上观想一蓝色八辐轮。 其中心， ཨཽ༚་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，Auṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪特）之咒语向左旋转，略作专注， 由此放射蓝色光芒，思维身体罪障清净。 于喉间一四辐轮青蓝色，其中心， ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hrīḥ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 阿 啥 吽 啪特 梭哈）之咒语向右旋转，专注其上， （753）由此放射光芒，思维语所积之罪障清净。 于心间轮
English
Me! May the hungry ghosts who harm me be satisfied with the stream of nectar. Then, in the vajra posture, place the blazing mudra at your heart. Look at the ten directions with wrathful eyes, and with the fire wheel of the seeds of the ten directions, think of dispelling what harms you. Recite the wrathful mantra a little. If anger arises in the mind, and the fruit stings in the upper part of the body, sit in the vajra posture in front of your chest, cross your fingers in front of your chest, and twist three times to the left and right. Look left and right with wrathful eyes. Then, with the mudra of equanimity, bind it to the abdomen and strike it three times. If lust arises in the mind (751), and the fruit causes illness in the lower part of the body, stretch out your body and your left leg. Make the mudra of twisting thread with your hands. These two are one object of focus, at the heart is the letter ma and the red and white bindu combined, think that bliss and emptiness arise in the mind. If there is no warmth inside when it is lost outside, separate the body and mind and gather them together. It is the fire of fierce fire. That fire is as thin as a thread. Think that the central channel is illusory and the feet are flat, and focus your mind on it and meditate clearly. If warmth arises and there is no bliss, the instruction for lowering the bindu is, on a cushion three spans long, stand up with your buttocks and raise your threatening finger. Twist and twist the front edge, and likewise the back edge below it, the bodhisattva (752) sits in the vajra posture and holds the ring finger. Twist violently and peel off the finger root, then shake it three times. By that, bliss is lowered. Whatever physical exercises you do, it is very important to hold your breath. The oral instruction of the dakini Niguma. ཨྀིྠཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ༈ The Eight-Spoked Wheel: Homage to the guru (Tibetan, Devanagari, guru, teacher). With bodhicitta as the preliminary, visualize a blue eight-spoked wheel on the crown of your head. At its center, focus a little on the mantra ཨཽ༚་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, Auṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat) rotating to the left. From this, blue rays of light radiate, and think that the sins and obscurations of the body are purified. At the throat, a four-spoked wheel, bluish-gray, with its center, the mantra ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ hrīḥ hūṃ phaṭ svāhā, Om Ah Hrih Hum Phat Svaha) rotating to the right, focus your mind on it, (753) from this, rays of light radiate, and think that the obscurations accumulated by speech are purified. At the heart wheel
Tibetan
ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གཅིག་གིས་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་གཅིག་འཕྲོས། །རོ་སྟོད་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་སེམས་ཀྱིས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། ལུས་ཤེལ་གོང་དག་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་སིང་ངེ་སོང་བར་བསམས། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་དེ་འུབ་ཡར་འདུས། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་དང་། ལུས་སྟོང་སངས་སོང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་འོག་རླུང་དྲངས་ཏེ། ལྟེ་བ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ་ (༧༥༤)རླུང་མནན། མིག་ཧྲིག་སྟོན་ཤེས་པ་རྟེན་མི་བཅའ་བར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་གོ། །བདེ་མཆོག་དགྱེས་རྡོར། མ་ཧཱ་མ་ཡ། རྒྱུད་གསུམ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་འདི། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ལ་མ་ཆག་པར་བསྒོམས་པས། དགེ་སྦྱོར་ལ་བོགས་ཆེན་པོ་འོང་ངོ་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གྲིབ་ཀྱིས་མི་ཚུགས། །རྡོ་རྗེའི་ཁྲུས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནད་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་མའི་ཞལ་གདམས་རྫོགས་སོ། །ཨྀིྠཿ ༈ བར་ཆད་བསྲུང་བ་ནི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འཕོ་བ་ནི། བླ་མ་ཤངས་པ་གདུ་གུ་ཅན་རྒྱ་གར་དུ་བཞུད་པའི་ལམ་ཁར། ནགས་གསེབ་གཅིག་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཅིག་བྱོན་ནས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ (༧༥༥)ཚེ་ལ་བར་ཆད་འོང་བར་འདུག་པས། ངས་བསྲུང་བ་གཅིག་བསླབས་ཀྱི་གསུང་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་ཅན་གྱིས་བླ་མ་ཤངས་པ་ལ་བསྲུང་བ་འདི་གནང་ངོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་འདི་ཇོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བར་བསྒོམ། ཇོ་མོའི་ ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་བྃ་དམར་ནག་གཅིག་བསྒོམ། བཾ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཇོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཞབས་གཉིས་བགྲད་དེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་གསོལ་བ་གདུང་པ་ལན་གསུམ་གདབ། བདག་གི་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འང་འདི་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ཡང་འདི་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། བདག་གི་བར་ཆད་སེལ་བའང་ (༧༥༦)འདི་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། གསོལ་བ་གདུངས་གདུངས་པ་ལན་གསུམ་གདབ་པ་དང་། ཇོ་མོའི་ཆོ
Chinese
以一个八辐轮在脐轮处，观想“嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，天，贝匝，班匝，吽，吽，吽，啪，梭哈)”的咒语向右旋转，放射出一道蓝色的光芒。全身都被光芒照亮，心中积累的所有罪业、污垢和习气都被清除干净，身体就像一个纯净的水晶球。观想内外一切都变得清澈透明。然后，将心间的字和一切都向上收摄，融入喉轮的字和一切之中。喉轮融入顶轮，观想身体变得空明。然后，吸入下气，将脐轮与脊柱相连，压住气息(754)。眼睛半睁，保持觉知，不依赖任何事物，安住于大手印的状态中。 胜乐金刚、喜金刚、摩诃摩耶，此三续合一的口诀，如果在黎明时分不间断地修习，将会对善行有很大的帮助。不会受到破戒和违犯誓言的阴影的影响，会变成金刚的沐浴。不会受到疾病和邪魔的侵扰，功德无量。空行母奈古玛的口诀传授完毕。伊提。 为了守护障碍：向至尊上师们顶礼！守护瑜伽士的障碍，以及将意识转移到本尊的方法是：上师香巴在前往印度的路上，从一片森林中来了一位空行母，她说：“瑜伽士的(755)生命中将会出现障碍，我会传授一个守护的方法。”于是，空行母奈古玛将这个守护的方法传授给了上师香巴。首先，瑜伽士修习慈悲和菩提心。然后，观想自己的身体显现为瑜伽母。在瑜伽母的心间，观想一个红色和黑色的字“邦 (藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：)”。从“邦”字放射出光芒，从自性之处迎请瑜伽母，观想她双脚张开地安住在自己的头顶。然后，以虔诚的心情祈祷三次。心想：“这位就是引导我道路的善知识啊！”心想：“这位就是赐予我成就的本尊啊！”心想：“这位就是消除我障碍的(756)本尊啊！”如此虔诚地祈祷三次，瑜伽母的
English
With an eight-spoked wheel at the navel chakra, focus on the mantra "Oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om, god, picu, vajra, hum, hum, hum, phat, svaha)" rotating to the right, emitting a blue light. The entire body is illuminated by the light, and all the sins, defilements, and habitual tendencies accumulated in the mind are purified, the body is like a pure crystal ball. Visualize that everything inside and out becomes clear and transparent. Then, gather the letter and everything in the heart upwards, dissolving into the letter and everything in the throat chakra. The throat chakra dissolves into the crown chakra, and meditate on the body becoming empty and clear. Then, inhale the lower air, connect the navel chakra to the spine, and press down the breath (754). Keep the eyes half-open, maintain awareness, not relying on anything, and abide in the state of Mahamudra. Chakrasamvara, Hevajra, and Maha Maya, this instruction combining the three tantras, if practiced continuously at dawn, will greatly benefit virtuous actions. It will not be affected by the shadows of breaking vows and violating commitments, it will become a vajra bath. It will not be affected by diseases and evil spirits, and the merits are immeasurable. The oral instruction of the Dakini Niguma is completed. Iti. For protecting against obstacles: Homage to the supreme gurus! The method for protecting against the obstacles of yogis and transferring consciousness to the yidam deity is: On the way of Guru Shangpa going to India, a dakini came from a forest, and she said, "Obstacles will arise in the (755) life of the yogi, I will teach a method of protection." Then, the Dakini Niguma gave this protection method to Guru Shangpa. First, the yogi meditates on loving-kindness, compassion, and bodhicitta. Then, visualize your body appearing as Vajrayogini. In the heart of Vajrayogini, visualize a red and black letter "Bam (藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，English literal meaning: Bam)". Light radiates from the letter "Bam", inviting Vajrayogini from her natural abode, and visualize her residing on your crown with her feet spread apart. Then, pray with devotion three times. Think, "This is the virtuous friend who guides my path!" Think, "This is the yidam who grants me accomplishments!" Think, "This is the one who removes my obstacles (756)!" Pray with devotion three times, and the Vajrayogini's