Tibetan
་དུ་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་ཤ་ཁྲག་གདོས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ནཾ། འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་མོ། དེའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཤི་ན་བར་དོ་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྲོའོ། །ནི་གུ་མའི་ཞལ་གདམས་སོ། ། (༧༣༨)དག་སྦྱང་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། དག་དང་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བས། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགུལ་ནས་མཁྱུད་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ་གཅིག་བསམ་ནས། དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བྱུང་། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཚངས་བུག་ན་མར་སོང་པས། དཀར་པོ་གཡས་ན་མར་སོང་། དམར་པོ་གཡོན་ནས་མར་སོང་སྟེ། ལྟེ་བར་འཛོམ་པ་དང་། མས་ཡར་ཁྱིལ་ཏེ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྤྱི་བོ་མན་ཆད། ཐིག་ལེ་ (༧༣༩)དཀར་དམར་གྱིས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་དང་། ལུས་སེམས་གཉིས་ལ་ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ། དེའི་ངང་ལ་སེམས་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་འཕྲོ་ན་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ཀྱིན་སེམས་གནས་པར་བྱའོ། ལུས་ལ་ཚ་གྲང་གི་ན་ཚ་བྱུང་ན། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ལ། དེའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ན་སོང་བས་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་མར་དེད་དེ་བཤང་སྒོ་ཆེ་ཆུང་ན་མར་ནག་ཉི་ལི་ལི་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་སྤྱི་བོ་ན་མར་ཐིམ་པས། ནང་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱི་དག་པ་དང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག་གོ། དེ་ལྟ་བུ་ནད་མ་སོས་བར་དུ་བསྒོམ། རྗེས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། ། (༧༤༠)རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་དཱ་ཀི་ནཻ་གུ་མས། །ཞལ་གདམས་འདི་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྩ་མདུད་འགྲོལ་དང་དྲང་པ་དང་། རྩ་ནི་དབུ་མར་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ནི། །དབེན་གནས་འབོལ་བའི་སྟན་སྟེངས་སུ། །ལུ་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ། །དམིགས་པ་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་ལ། །མཐའ་མའི་རྩ་གཉིས་རིང་བ་ཡི། །རྩ་སྣ་དབུ་མར་ཚུད་བསམ་ལ། །རང་གི་རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་ནི། །དྲག་པོ་བདུན་བདུན་གཅུ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་བྱེད༴ གཉིས་པ་རྩ་རྣམས་དྲང་བ་ནི། །རང་ཉིད་ཀོག་གི་ལངས་བྱས་ལ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཐུར་དུ་བཤིབ། །མེའི་འཁོར་ལོ་གྱེན་དུ་བཤིག །སྒལ་ཚིག་དྲང་པོར་ཐར་གྱིས་བསྲང་། །གྱེན་དུ་འཕང་ཞིང་འོག་ཏུ་ནི། །རྟིང་པ་ས་ལ་བརྡབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ (༧༤༡)ལན་བདུན་བྱ། །དེས་ནི་རྩ་རྣམས་དྲང་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་དབུ་མར་དྲང་བ་ནི། །ལག་པ་གཉིས་ནི་བརླ་ན་མར། །ཁུ་ཚུར་བཅངས་ལ་ཤད་ཀྱིས་བརྐྱངས། །གྱེར་འཕར་འོག་ཏུ་རྟིང་པ་བརྡབ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལན་བདུན་ནོ། །ཐིག་ལེ་ལུས་ལ་དགྲམ་པ་ནི། །ཉྭ་བཞི་ལག་མཐིལ་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་བཞག །ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་ཕྱི་རུ་ཤོར་དོགས་ན། །རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལུས་གནད་ལ། །དམིགས་པ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་རུ། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསམ་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ནོར་བུའི་ནང་ཞུགས་ནས། །དབུ་མར་རྒྱངས་ཀྱི་སོང་བ་ཡིས། །ཚངས་པའི་བུ་གར་ཐོན་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག །ཐིག་ལེའི་ཁ་ནས་འབུས་པ་ (༧༤༢)དང་། །གློ་བུར་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་དང་། །འདྲེ་མོ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་སེལ་བར་བྱེད། །ལུས་སྦྱོང་དེ་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་པ་ལ། །གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །རླུང་བཟུང་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དེ་རྣམས་ཕྱི་ཡི་གནད་ཡིན་གསུང་། །ཨྀིྠཿ ༈ རླུང་འདོན་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། རྩ་རླུང་ལ་སོགས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་གྱུར་ན། །བདེ་བ་སྨད་དུ་ལྷུང་བ་ཡིས། །བདེ་བ་ཕྱི་རུ་ཤོར་དོགས་ན། །རྩ་སྒོར་རླུང་གདོན་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དབེན་ཞིང་འབོལ་བའི་སྟན་དག་ལ། །ལངས་ལ་ལུས་འདི་བསྲང་བྱས་ཏེ། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཐུར་དུ་བཤིག །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་བྱས་ལ། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་མཉམ་དུ་སྦྱར། །རྟིང་པ་བཏེག་ཅིང་ས་ལ་བརྡབ། །དམིགས་པ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན། །རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་འདོམས་ (༧༤༣)པ་ན༴ གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཏེ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ན་ཡར། །ནར་གྱིས་སོང་བས་སྤྱི་བོར་སླེབ། །ཚངས་བུག་ཀྵ་ཡིག་ཕྱིར་བསལ་ཏེ། །མེ་ལྕེ་ཉུག་སྟེ་བྱུང་བ་ལས། །མེ་དང་འགྲོགས་པའི་རླུང་དེ་ནི། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བྱུ་རུ་རུ། །དུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐོན་པར་བསམ། །དེ་ནས་འཇོག་པའི་དུས
Chinese
应当观想其转变为道路。那并非血肉之躯，而是显现而无自性的镜中影像，或虚空的彩虹，犹如光蕴般，观想为散发五色光芒的自性。于此状态中不散乱而死，则无中阴，将往生双运圆满报身。这是尼古玛的口诀。 (738)清净：顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。应知清净之仪轨。其义为：以菩提心为先，观想自己为本尊。于其顶上，观想根本上师为金刚持之装束，以六种骨饰庄严，母尊金刚亥母从背后拥抱并双运，面带喜悦微笑。如此观想后，向其祈请，上师的金刚宝中降下白明点，母尊莲花中降下红明点。白红明点二者从自己顶轮梵穴降下，白明点从右侧降下，红明点从左侧降下，于脐间汇合，并从下向上收摄，直至脐间以上，顶轮以下，充满白红明点，身心二者生起无漏俱生智，体验乐空不二之觉受。于此状态中，心能安住多久便安住多久。若生起分别念，则如前般观想，令心安住。若身体生起寒热疾病，则如前般观想顶上上师父母，其白红菩提心从顶轮梵穴降下，将身体的疾病和罪障全部向下驱赶，从大小便道排出黑色的污垢，观想得以清净。之后，上师父母也从顶轮融入，内在一切清净，于无生之状态中安住。如此观想直至疾病痊愈。之后，将善根回向菩提。 (740)解开脉结：顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 智慧空行母尼古玛，此口诀有三，即解开脉结、调直和将脉导入中脉。首先是解开脉结：于寂静处舒适的坐垫上，以毗卢七法安坐。观想三根本清晰，末梢二脉较长，脉
English
One should contemplate transforming into the path. That is not a body of flesh and blood, but an appearance without inherent existence, like a reflection in a mirror, or a rainbow in space, like a mass of light, contemplate it as having the nature of radiating five-colored rays of light. If one dies without distraction in this state, there will be no bardo, and one will go to the Sambhogakaya of union. This is Niguma's instruction. (738) Purification: Homage to Guru (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु). Know the ritual of purification. The meaning is: With the mind of enlightenment preceding, contemplate yourself as the deity. On its crown, contemplate the root guru in the form of Vajradhara, adorned with six bone ornaments, the mother Vajravarahi embracing from the neck and in union, with a joyful face and a smile. After contemplating in this way, pray to it, and from the guru's vajra jewel comes a white bindu, and from the mother's lotus comes a red bindu. The two white and red bindus descend from the crown chakra at the top of your head. The white one descends from the right, and the red one descends from the left, converging at the navel. Curling upwards from below, up to the navel and down to the crown, the white and red bindus fill it with fire. Think that the two bodies and minds have given birth to the uncontaminated coemergent wisdom, and that you have experienced the bliss and emptiness that are inseparable. In this state, stay as long as the mind stays. If thoughts arise, then contemplate as before, and keep the mind in place. If hot and cold sicknesses occur in the body, then contemplate the guru father and mother on the crown as before. Their white and red bodhicitta descends from the crown chakra, driving all the sicknesses and defilements of the body downwards, expelling black filth from the anus and urethra, and think that it is purified. Then, the guru father and mother also dissolve downwards at the crown, and everything inside is clear and pure, and rests together in the state of unbornness. Contemplate in this way until the illness is cured. Afterwards, dedicate the merit to enlightenment. (740) Untying the knots of the channels: Homage to Guru (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु). The wisdom dakini Niguma, this instruction has three parts: untying the knots of the channels, straightening them, and guiding the channels into the central channel. First, untying the knots of the channels: In a secluded place, on a comfortable cushion, sit in the seven-point posture of Vairochana. Visualize the three roots clearly. The two terminal channels are long, the channels
Chinese
观想融入中脉，自身上半身的左右两侧，用力挤压七次又七次，这样可以解开脉结。第二是使脉正直，自身挺直站立，将风轮向下压，将火轮向上推。脊柱挺直伸展，向上弹起，向下时，脚后跟撞击地面，像这样重复七次，这样就能使脉正直。第三是使中脉正直，双手放在大腿上，握拳并用力伸展，向上跳跃，向下时脚后跟撞击地面，像这样重复七次。使明点遍布全身，用四肢和手掌来讲述。身体姿势采用毗卢七支坐法，心性安住于离戏状态，非常珍视放松和放下，这样就能生起大手印。如果担心明点外泄，在毗卢七支坐法的身体姿势中，观想在宝珠的顶端，明点是白色的，它进入宝珠内部，通过中脉向上延伸，从梵穴中出来，安住于大手印的状态。明点从口中涌出，或者突然生起贪欲，或者女鬼造成损害，通过修习这些可以消除。无论进行哪种身体锻炼，都要观想头顶上方的上师，并强烈祈祷，屏住呼吸非常重要，据说这些都是外在的关键。ཨྀིྠཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 呼气：顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。通过修习脉、气等，如果身体生起安乐，由于安乐向下流淌，如果担心安乐外泄，封闭脉轮、控制气息非常重要。在僻静柔软的垫子上，站立并挺直身体，将风轮向下压，双手向上伸展至头顶，将火轮合拢，抬起脚后跟并撞击地面，观想在肚脐下方四指处，三脉汇聚的会阴处，拙火智慧之火燃烧，在阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，avaduti，阿瓦都帝）内部向上，笔直向上到达头顶，从梵穴中推出卡（藏文，梵文天城体，ksha，地），火焰舔舐而出，与火相伴的气，颜色是蓝色的珊瑚色，观想如烟雾般升起，然后是安坐的时候
English
Thinking of entering the central channel, forcefully squeeze the left and right sides of your upper body seven times each. This will untie the knots in the channels. Second, to straighten the channels: stand up straight, press the wind wheel downwards, and push the fire wheel upwards. Straighten the spine, spring upwards, and when going down, strike the ground with your heels. Do this seven times. This will straighten the channels. Third, to straighten the central channel: place your hands on your thighs, clench your fists and stretch forcefully, jump upwards, and strike the ground with your heels when going down. Do this seven times. To spread the bindu throughout the body, use the four limbs and palms to explain. Adopt the Vairocana's seven-point posture, settle the mind in a state free from elaboration, and cherish relaxation and letting go. This will give rise to the Mahamudra. If you are worried about the bindu leaking out, in the Vairocana's seven-point posture, visualize at the tip of a jewel, the bindu is white, it enters the jewel, extends upwards through the central channel, comes out from the Brahma aperture, and remains in the state of Mahamudra. The bindu gushes out from the mouth, or sudden lust arises, or a female demon causes harm, by practicing these, you can eliminate them. Whatever physical exercises you do, visualize the guru above your head and pray intensely. Holding your breath is very important. It is said that these are the external keys. ཨྀིྠཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༈ Exhalation: Homage to the Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, guru, teacher). Through practicing the channels, winds, etc., if bliss arises in the body, and because the bliss flows downwards, if you are worried about the bliss leaking out, closing the channels and controlling the breath is very important. On a secluded and soft cushion, stand up and straighten your body, press the wind wheel downwards, extend both hands upwards to the top of your head, bring the fire wheels together, lift your heels and strike the ground. Visualize four fingers below the navel, at the perineum where the three channels converge, the Tummo wisdom fire is burning, rising upwards inside the Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, avaduti, Avadhuti), straight upwards reaching the top of the head, pushing the letter Ksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ksha, earth) out from the Brahma aperture, the flame licks out, the wind accompanied by fire, its color is blue coral, visualize it rising like smoke, and then it is time to sit down.