Tibetan
དོ། །གསང་སྔགས་མངོན་སུམ་ལམ་པ་ནི། །ཨེ་མ་ཌཱ་ཀི་མའི་སྲོག་སྙིང་ངོ། །འདི་མེད་ངལ་བ་དོན་མེད་དོ། །དཔེར་ན་མ་བསྲུབས་མར་བཞིན་ནོ། །ཨྀིྠཿ ༈ སྔོན་འགྲོའི་ཚད་མ་བཅོས་ཐ་མལ་གྱིས་ཤེས་པ་རང་ཤར་དེ་བརྟེན་པའི་ཚད་ལུས་ངག་གི་བྱ་བས་མི་འཕྲོག་པའོ། །དངོས་གཞིའི་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་རང་ཤར། དེ་བརྟེན་པའི་ཚད་མཉམ་རྗེས་དང་བྲལ་བའི་འཁོར་མའོ། །འབྲས་བུའི་ཚད་བློ་འདས་ཟུང་འཇུག་རང་ཤར་དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཤར་བའོ། །རྗེས་ཀྱི་ཚད་སྐྱེ་མེད་ལ་སྙིང་རྗེ་རང་ཤར། དེ་བརྟེན་ (༧༢༦)པའི་ཚད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལས་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་སྨོན་ལམ་གྱིས་བརྒྱན་ནས། དམིགས་མེད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ། །ཨྀིྠཿ མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ། ༈ སྐྱེ་འགྲོའི་ངག་འགྲོལ་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་གི་ལྕེ་དེ་རལ་གྲི་སོར་བཞི་པ་གཅིག་ཏུ་བསམ། དེའི་ཆང་ཟུང་གི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཏྲྃ་ལྗང་ཁུ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ལྗང་ཁུ་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཏྲཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཀ་པཱ་ལ་རཀྲ་རཀྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉིན་རེ་ལ་ལན་བདུན་རེ་བཟླས་པས། ངག་གི་ནུས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །ཤུ་བྷཾ། ། (༧༢༧)བླ་མ་ཤངས་སྟོན་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་གདམས་པའི་གསུངས་བཞུགས་སོ། །ཉེས་སྐྱོན་མ་གོས་ཡེ་ཤེས་ལྡན། མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པའི། །བླ་མ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་གསོག་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱིས། །རྟག་འཛིན་འདུ་ཤེས་རྟོག་པ་དང་། །དགེ་ལ་བརྩོན་པས་འཇུག་པ་དང་། །ཆགས་སྡང་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །འཆི་བ་མི་རྟག་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །བཟོད་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ལ་བླང་དོར་བྱ། །འབྲས་བུ་མི་བསླུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཐ་མལ་ལུས་ཞེན་བཟློག་པའི་ (༧༢༨)ཐབས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིས། །ལྷ་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར་འབྱུང་། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་གཏེར་བའི་དཔལ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པའི་མགོན། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །འབྲལ་བ་མེ
Chinese
དོ། 秘密真实现道者，唉玛，是空行母的命根。没有这个，努力就没有意义，比如没有搅拌的酥油一样。ཨྀིྠཿ。 预备阶段的量，不造作，以平常心知晓的自显，依此的量，是身语的行为无法夺走的。正行阶段的显现和心识无别，不作意于意念的自显，依此的量，是平等、无有后念的轮涅。结果阶段的量，是超离心识的俱生双运自显，那是究竟的量，是事业无偏、任运成就的自显。后行阶段的量，是无生中生起悲悯自显，依此（726）的量，是不动摇于空性和悲悯无别。如是，以俱生双运的愿文来庄严，无有对境的完全回向，是后行的殊胜口诀。ཨྀིྠཿ。愿吉祥。为了调伏众生的语言，在空性的状态中，观想自己的舌头是一把四指长的剑。在那血杯之中，观想一个绿色的种子字ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）。从那里面发出绿色的光芒，观想收摄了世间和出世间的所有成就，融入ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）中。口中念诵：嗡 ཏྲྃ་（藏文：ཏྲྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎） 舍利 卡巴拉 RA 嘎RA 嘎 梭哈。每天念诵七遍，就能使语言具有强大的力量。这是桑结年顿的修行方法。吉祥！(727)喇嘛香顿对嘉灿邦所教导的教言集。不染过失，具有智慧，消除见闻忆念之痛苦，将自心介绍为法身的，顶礼上师。为了成办一切有情之利益，以欲求获得佛果之心，通过积聚善妙之资粮，发起殊胜菩提心。为了断除常执的念头和分别，以及精勤行善，远离贪嗔之心，反复修习死亡无常。思维难以忍受的轮回痛苦，对于产生安乐和痛苦之因，善恶二者进行取舍，果报不会欺骗，必定会发生。遣除平凡身体执念的（728）方法，以显现无自性，观修明观无念的本尊身，自然显现胜者报身，成就一切悉地的宝藏，从一切怖畏中救护的怙主，愿不离吉祥怙主上师。
English
Do. The secret and manifest path is the life essence of the Dakini. Without this, effort is meaningless, like unchurned butter. ཨྀིྠཿ. The measure of the preliminary stage is the self-arisen knowledge that is not fabricated, and the measure that relies on it is that it cannot be stolen by the actions of body, speech, and mind. The measure of the main stage is the self-arisen appearance and mind that are inseparable and not made into concepts. The measure that relies on it is the wheel of equality, free from traces. The measure of the result stage is the self-arisen union beyond the mind, which is the measure of completion, the self-arisen activity that is unbiased and spontaneous. The measure of the subsequent stage is the self-arisen compassion for the unborn. The measure that relies on it (726) is the unwavering state of emptiness and compassion being inseparable. Thus, adorned with the aspiration prayer of union, the dedication that is completely without object is the supreme instruction of the subsequent stage. ཨྀིྠཿ. May there be auspiciousness. To liberate the speech of beings, in the state of emptiness, visualize your tongue as a four-finger-long sword. Inside that blood cup, visualize a green seed syllable ཏྲྃ་ (Tibetan: ཏྲྃ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Zha). From that, green light radiates, and visualize that all the accomplishments of the world and beyond are gathered and dissolve into ཏྲྃ (Tibetan: ཏྲྃ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Zha). Recite: Om ཏྲྃ (Tibetan: ཏྲྃ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Zha) Hrih Kapala Rakra Rakra Svaha. Reciting this seven times a day will transform the power of speech into great power. This is the practice of Sangye Nyenton. Shubham! (727) The teachings of Lama Shangton to Gyaltsen Bum are present. Free from faults, endowed with wisdom, eliminating the suffering of seeing, hearing, and remembering, to the Lama who introduces one's own mind as the Dharmakaya, I prostrate. In order to accomplish all the benefits of sentient beings, with the desire to attain Buddhahood, by accumulating the collections of merit, generate the supreme Bodhicitta. In order to abandon the concept of permanence and discrimination, and to engage in diligent virtue, and to be free from attachment and aversion, repeatedly meditate on death and impermanence. Contemplate the unbearable suffering of samsara, and for the cause of the arising of happiness and suffering, adopt and abandon the two, virtue and non-virtue. The result will not deceive, it will definitely occur. The method of reversing the clinging to the ordinary body (728) is through the appearance of no self-nature, meditate on the deity's form clearly and without concept. The Victorious One, the Sambhogakaya, will naturally arise, the glory of the treasure of all accomplishments, the protector who saves from all fears, may I not be separated from the glorious protector, the holy Lama.
Tibetan
ད་པར་མོས་གུས་བྱ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གསོལ་བ་གདབ། །ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ། །དད་འདུན་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཆགས་སྡང་རང་སར་གྲོལ་ནས་མཆིས། །ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་འབྱུང་། །སྒྱུ་འཛིན་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག །བཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་ཤར་འབྱུང་། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ལ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་ (༧༢༩)འབྱོར་པས། །བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་ལ་སྤྱོད། །སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འདི། །སྐྱེ་མེད་ཡུལ་གྱི་ངང་དུ་རྫོགས། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་བདེ་བར་ཤར། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཐུན་མོངས་སུ། །དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱིས་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །བླ་མ་ཤངས་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ལ་གསུང་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨྀྠིཿ )ོག་ལྷེ་༧༣༠)རྗེ་བཙུན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། རྩ་གསུམ་གདམས་པ། དག་སྦྱང་ཆོ་ག །རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ། རྩ་སྒོར་རླུང་འདོན། རྩ་བརྐྱང་བསྐུམ། རྩ་ཁ་འབྱེད་པ། ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོ། རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ། །ཐབས་ལམ་རྣལ་འབྱོར། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསྲུང་བ། ཀླུ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་བཏུད་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནཻ་གུ་མའི། །ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་འབོལ་བའི་གདན་ལ། །ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་གྱིས་འདུག་སྟེ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གཡས་ར་ས་ནའི་མར། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ (༧༣༡)ལྟར་ལ་རྒྱུས་པ་ལྟར་དཀར་ཕྲེང་ངེ་བ་བསམ། གཡོན་ལ་ལཱ་ནའི་ནང་ན་མར་ཀཱ་ལི་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱེ་རུ་བཅག་པའི་མདོག་དམར་ཕྲེང་ངེ་བ་བསམ། དེ་གཉིས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྩ་ནང་ན་མར་ཕྲིལ་ལི་ལི་སོང་བ་དང་། ལྟེ་བའི་འོག་རྩ་གསུམ་འདོམས་པའི་སར་སླེབ་པ་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་གཉིས་པོའི་སྣ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁ་དང་དེ་ཡོད་པའི་རང་དུ་ཡར་ཞབས་འཁྱོགས་ཏེ་ཚུད་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རྩ་སྣ་གཉིས་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ན་ཡར་དཀར་དམར་དུ་ཕྲིལ་ལི་ལི་སོང་བས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན། རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་ག
Chinese
如今生起虔诚心，无有间断而祈祷，一切显现观为梦幻泡影，以信与欲二者作为道用。贪嗔于自处解脱，无有执着的幻化自然生起，因为远离了执幻之念，安住于未作的本然状态中。能取所取之分别念于自处解脱，明空无执自然生起，所知之自性即是其本然之状态，因为没有过失与功德之故，通达此理之瑜伽士，行持无有取舍之义。此显现缘起之法，于无生之境中圆满，明空无执安乐生起，果位四身任运成就。由此所生之善，与一切有情共同，回向于无缘大菩提，此乃大乘佛法之殊胜特点。上师香敦仁波切，对堪布嘉灿邦所说完毕。 ཨྀྠིཿ (藏文) རྗེ་བཙུན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྩ་གསུམ་གདམས་པ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) དག་སྦྱང་ཆོ་ག །(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྩ་སྒོར་རླུང་འདོན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྩ་བརྐྱང་བསྐུམ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྩ་ཁ་འབྱེད་པ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཐབས་ལམ་རྣལ་འབྱོར། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་བསྲུང་བ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཀླུ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་བཞུགས་སོ། །(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 顶礼上师与本尊，身语意三恭敬顶礼后，为书写智慧空行母奈古玛之口诀教言，因此想要修持至尊珍珠鬘者，于寂静之处，于柔软之垫上，以毗卢七法而坐，以发心为先导，自身刹那间生起为胜乐金刚，并明观三脉。之后，观想右脉如罗刹那般，如十六元音字母般，如念珠般洁白明亮。左脉如拉萨那般，如三十二辅音字母般，如珊瑚破碎般的红色明亮。此二者如光般之自性，于脉中如酥油般闪烁流动，到达脐下三脉交汇之处，左右二脉之端与阿瓦都帝之口相接，并向上弯曲进入其中，字母于二脉端于阿瓦都帝中向上如红白色般闪烁流动，于脐轮化身轮中，珍宝脉之
English
Now, generate devotion. Pray without interruption. Meditate on all appearances as dreams and illusions. Take faith and aspiration as the path. May attachment and aversion be liberated in their own place. May unattached illusion arise spontaneously. Because of being free from the mind of grasping at illusion, rest in the unmade, natural state. May grasping and fixation thoughts be liberated in their own place. May clear emptiness, without grasping, arise spontaneously. The nature of knowable things is the way things are. Because there are no faults or virtues, the yogi who realizes that very thing engages in meaning without acceptance or rejection. This appearance, dependent arising, is perfected in the state of unborn land. Clear emptiness, without grasping, arises in bliss. The result, the four bodies, is spontaneously accomplished. By the virtue that arises from that, in common with all beings, may we dedicate it to the great, unconditioned enlightenment. This is the special characteristic of the Mahayana Dharma. Lama Shangton Rinpoche spoke to Khenpo Gyaltsen Bum, completed. ཨྀྠིཿ (Tibetan) May it be auspicious! ) Noble Pearl Rosary. Instructions on the Three Channels. Purification Ritual. Untying the Knots of the Channels. Expelling Wind from the Channel Orifices. Stretching and Contracting the Channels. Opening the Channel Mouths. The Method of Inner Heat (Tummo). Eight-Spoked Wheel. Method of Yoga. Protecting Against Obstacles to Yoga. Taking Accomplishments from the Nagas. Homage to the Lamas and Yidams. Having bowed with body, speech, and mind, I will write down the oral instructions of the Wisdom Dakini Niguma. Therefore, desiring to meditate on the Noble Pearl Rosary, in a secluded place, on a soft cushion, sit in the seven-point posture of Vairochana, with the generation of bodhicitta as the preliminary. Instantly generate yourself as glorious Chakrasamvara and clearly establish the three channels. Then, on the right, imagine the Rasana channel, like the sixteen vowels, like a string of white beads, bright and clear. On the left, imagine the Lalana channel, like the thirty-two consonants, like crushed coral, red and bright. These two, as the nature of light, flow like butter, shimmering in the channels, reaching the place where the three channels meet below the navel. The tips of the two channels, right and left, connect with the mouth of the Avadhuti and curve upwards into it. The letters, from the tips of the two channels, flow upwards in the Avadhuti, shimmering red and white. In the navel, the wheel of emanation, the precious channel of