Chinese
为主。其他道为身。果为大乐法身。身语意一切放出光芒，三门一切的污垢清净后，安住在无分别的境界中，身语意一切的成就无余获得。第四灌顶，一切实执。道为大手印无生。果为获得自性。生起次第念诵。之后与其他相同。是身语意的灌顶。上师香巴的教言。ཨྀིྠཿ（藏文），ईथः（梵文天城体），īthaḥ（梵文罗马拟音），此。生起次第念诵文。皈依发心先行，观想自己为俱生身，在头顶。(719)白色阿字发出自声。之后在喉咙红色阿字。心间蓝色阿字。脐间黄色阿字。秘密处绿色阿字。全部做成白色也可以，全部观想为七字的自声。之后头顶阿字化为光，大乐充满光芒，观想是身的意义的大乐。同样，语和意与功德和事业的意义的大乐，与上面的解释相同。之后从空性中莲花日轮之上。怖畏时之上。生起大乐俱生身，其身语意的位置如经文所说生起。梦幻幻身等等也在经文中(720)明示。祈请世尊大乐生起。父母大乐四天女。身的加持宝瓶灌顶。为了清净身体的罪障疾病魔障等。祈请全部赐予。三次。大乐父母四天女。双运菩提心白色红色光芒。水流充满头顶充满安乐。清净身体的罪障疾病魔障。今日令汝等清净。嗡 舍利 扎格拉 桑巴ra 达吉尼 萨瓦 达塔嘎达 雅 阿比钦扎 嘟 芒。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即以此灌顶。消除愚痴热病下部魔障损害。有权修持本尊。有权修持顶轮的三法。传承为金刚持。尼古玛。琼波瑜伽士。热觉巴。杰岗巴。桑吉年顿。桑（721）（721）吉顿巴。香顿巴。堪钦嘉参崩。嘉钦强巴华桑。曲杰洛哲华桑。曲杰南喀嘉波。杰尊
English
Mainly. Other paths are the body. The result is the Dharmakaya of great bliss. Light radiates from all body, speech, and mind, and after purifying all the defilements of the three doors, it abides in the state of non-discrimination, and all the accomplishments of body, speech, and mind are obtained without remainder. The fourth empowerment, all clinging to reality. The path is the unborn Mahamudra. The result is said to be the attainment of self-nature. Generation stage recitation. Afterwards, it is the same as the others. It is the empowerment of body, speech, and mind. The instructions of Lama Shangpa. ཨྀིྠཿ (Tibetan), ईथः (Sanskrit Devanagari), īthaḥ (Sanskrit Romanization), this. Generation stage recitation text. Taking refuge and generating bodhicitta as a preliminary, visualize yourself as the co-emergent body, on the crown of your head. (719) The white A syllable emits its own sound. Then, in the throat, the red A syllable. In the heart, the blue A syllable. In the navel, the yellow A syllable. In the secret place, the green A syllable. It is also permissible to make them all white, visualizing them all as the self-sound of the seven syllables. Then, the A syllable on the crown of the head dissolves into light, filling the great bliss with light, and contemplate that it is the great bliss of the meaning of the body. Similarly, the great bliss of the meaning of speech, mind, qualities, and activities is the same as the above explanation. Then, from the state of emptiness, on top of the lotus sun disc. On top of the terrifying time. Generate the co-emergent great bliss, and generate the positions of its body, speech, and mind as they appear in the text. Dreams, illusory bodies, etc., are also clearly shown in the text (720). Please, Bhagavan, generate great bliss. Parents, the four great bliss goddesses. The blessing of the body is the vase empowerment. In order to purify the sins, diseases, and demonic obstacles of the body. Please grant them all. Three times. Great bliss parents, the four goddesses. Union, bodhicitta, white and red radiance. The stream of water fills the crown of the head with bliss. Purify the sins, diseases, and demonic obstacles of the body. Today, make you pure. Om Shri Chakra Sambhara Dakini Sarva Tathagata Ya Abhisheñca Tu Mam. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) That is the empowerment. Eliminate ignorance, fever, lower demonic obstacles, and harm. Have the authority to practice the deity. Have the authority to practice the three dharmas of the crown chakra. The lineage is Vajradhara. Niguma. Kyungpo Naljor. Rmogchogpa. Kyergangpa. Sangye Nyenton. Sang (721) (721) gye Tonpa. Shang Tonpa. Khenchen Gyaltsen Bum. Jagchen Jampa Palsang. Choje Lodro Palsang. Choje Namkha Gyalpo. Jetsun.
Tibetan
བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་པ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་ཉི་མ། དེས་བདག་ལའོ།། །། (༧༢༢)འབྱམས་གཅོད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ཡོད། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་འབྱམས་གཅོད་ལ་བཞི་སྟེ། འཁྲུལ་འབྱམས་དང་། སད་འབྱམས་དང་། བདེ་འབྱམས་སོ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་བར་དོ་རྣམས། རྗེས་སུ་འབྲེངས་པ་དང་། རང་གི་སྣང་ཆགས་སྡང་ལ་བདེན་ཞེན་དུ་འཁྲུལ་པ་དང་། འཁྲུལ་པའི་རྩ་ འཁྲུལ་འབྱམས། བ་ཆོད་པའོ། གཞན་འཁྲུལ་པའི། གཉིས་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོའི་སད་འབྱམས་ གི་ཡུལ། རྗེས་ཀྱི་སད་འབྱམས་སོ། རང་སེམས། གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་བུ་མེད་མཐོང་བ་ སད་འབྱམས། ཙམ་གྱིས་རང་དབང་མེད་པའི་བདེ་འབྱམས། རེག་རྐྱེན་གྱིས་དབང་པོ་རྩོལ་མེད་ བདེ་འབྱམས། དུ་ལྡང་བའི་བདེ་འབྱམས། སྣང་བ་བུ་མེད་དུ་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ ཆགས་པ། དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཡུལ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ བུ་མེད་དང་ལུས་ སྟོབས་ཀྱི། བདེ་འབྱམས་སོ། བཞི་པ་ལ་ཆགས་འབྱམས་ལ་གསུམ་སྟེ། (༧༢༣)ལུས་གནད་དང་གནོད་སྟོབས་ཀྱི་ཆགས་འབྱམས། ཟས་སྐོམ་གྱི་རྩ་བ་འབུར་བའི་ཆགས་འབྱམས། བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་ ཀྱི་དབང་པོ་གནོན་པ། ཕོ་གདོན་མོ་གདོན། ཕ་མ་ཆོད་པའི་ཆགས་ དང་དྲོད་ཀྱིས་ཆགས་པ་འཕེལ་བའི་སྟོབས། འབྱམས་སོ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁྲུལ་འབྱམས་དང་། ཐིག་ལེ་སྨད་དུ་ལྷུང་བ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། །འབྱམས་གཅོད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འབྱམས་ ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས། གཅོད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནོ། །ཨྀིྠཿ། (༧༢༤)ལྷ་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། དང་པོ་ལུས་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་རླུངས་བཟུང་ནས། ལྷ་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རླུང་དང་བསྲེས་ཏེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་སེམས་རང་བབས་སུ་བཞག་ལ། སེམས་མ་བཅོས་ཐ་མལ་གྱིས་ཤེས་པའི་འོད་གསལ་དང་རླུང་བསྲེས་ལ། སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དུ་འཆར་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རླུང་དང་བསྲེ་བ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཡར་ངོ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་རླུང་བཟུང་ནས། ཡུལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །ལུས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །སེམས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་ཏེ། དེ་ལས་མ་ཡེངས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། (༧༢༥)རབ་ཟུང་འཇུག་རླུང་དང་བསྲེ་བའོ། །དེས་ཟླ་བ་གཅིག་གཾ། གསུམ་མཾ། དྲུག་གཾ། བདུན་གྱིས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་
Chinese
布智旺秋巴，法王仁波切衮桑尼玛，他对我（说的）。 (722)断除散乱的简要意义存在。幻身的断除散乱有四种：错乱散乱、醒乱散乱、乐乱散乱。第一种有三种：梦光明、中阴等，随之而来，以及对自己的显现贪嗔执着为真实，以及错乱的根源错乱散乱被断除。其他的错乱的。第二种有三种：最初的醒乱散乱的境，后来的醒乱散乱。自心。第三种有三种：仅仅见到异性，醒乱散乱，就产生不由自主的乐乱散乱。因接触的缘故，感官不由自主地乐乱散乱，而生起的乐乱散乱。显现为异性，心中知晓，产生贪恋。与异性和身体的力量分离的，对境持续的乐乱散乱。第四种是贪恋散乱，有三种：(723)身体要穴和损害力量的贪恋散乱。食物饮料的根源膨胀的贪恋散乱。习气的执着，压制感官，男鬼女鬼，父母被断绝的贪恋，以及温暖使贪恋增长的力量。散乱。对前世的境显现。所有这些都汇集为错乱散乱和明点下坠两种。这些的目标是：应当视为断除散乱。散乱不如法，断除的简要意义。ཨྀིྠཿ。 (724)神像和咒语的开展收摄之法存在。顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思：上师)。首先，在身体明观为本尊的状态中，持气，神像和咒语的开展收摄之法，是将生起次第与气相结合，一切分别念都将止息。第二种是，身心安住于自然状态，心不作意，以平常的觉性与光明和气相结合，显现和心识无二无别，明澈而无分别，这是大手印与气相结合，证悟如上弦月般增长。第三种是，本尊身大手印的状态中，持气，境显现空性双运，身体乐空双运，心识明空双运而显现，不从那上面散乱而修持，(725)这是极双运与气相结合。这样一个月，三个月，六个月，七个月，不可能不成佛。
English
Lodrö Wangchukpa, Dharma Lord Rinpoche Kunsang Nyima, said this to me. (722) The condensed meaning of cutting off distractions exists. There are four types of cutting off distractions of the illusory body: confused distractions, awakened distractions, and blissful distractions. The first has three: dreams, clear light, bardo, etc., that follow, and being confused by clinging to one's own appearances of attachment and aversion as true, and the root of confusion, confused distractions, being cut off. Other confused ones. The second has three: the object of the initial awakened distractions, and the later awakened distractions. One's own mind. The third has three: merely seeing a woman, awakened distractions, giving rise to involuntary blissful distractions. Due to the cause of contact, the senses involuntarily blissful distractions, the blissful distractions that arise. Appearing as a woman, knowing it in the mind, giving rise to attachment. Separated from women and physical strength, continuous blissful distractions towards objects. The fourth is attachment distractions, which has three: (723) attachment distractions of bodily points and harmful forces. Attachment distractions of the root of food and drink swelling. The clinging of habitual patterns, suppressing the senses, male and female demons, attachment where parents are cut off, and the power of warmth increasing attachment. Distractions. Manifestation towards the objects of previous lives. All of these are combined into two types: confused distractions and the falling of bindus. The object of these is: one should view it as cutting off distractions. Distractions are not proper, the condensed meaning of cutting off. ཨྀིྠཿ. (724) The method of expanding and contracting the deity's form and mantra exists. Homage to गुरु (Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher). First, while holding the breath in the state of visualizing the body as the deity, the method of expanding and contracting the deity's form and mantra is to combine the generation stage with the breath, and all thoughts will cease. The second is, leaving the body and mind in a natural state, without artificiality, combining the clear light of ordinary awareness with the breath, and the appearance and mind arising as inseparable, clear and non-conceptual, this is combining Mahamudra with the breath, and realization will increase like the waxing moon. The third is, while holding the breath in the state of the deity's form of Mahamudra, the object appearance is emptiness united, the body is bliss and emptiness united, the mind is clarity and emptiness united, and practicing without distraction from that, (725) this is combining ultimate union with the breath. In this way, one month, three months, six months, seven months, it is impossible not to become a Buddha.