Tibetan
ས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ། རང་གི་ (༧༠༩)ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་བསྟིམ་པས་བླ་མ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ས་ཐོབ་ན། གསོལ་བ་བཏབ་ན་སྨོས་མི་དགོས་པ་གཅིག་བསམ། རང་གི་མདུན་དུ་རང་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གདོན་དང་གཞི་བདག་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་གུས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། ཡིད་གུས་པས་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསམ་ལ། རང་གི་ངག་ཏུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བྱས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁུ་དི་རི་རི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་སྣང་བ་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། (༧༡༠)ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་གདབ་བོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ངའི་བླ་མ། ངའི་བླ་མ་སྙམ་པའི་མོ་གུས་གདུང་གདུང་པ་དང་། ང་དོ་ནུབ་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་སྣ་ཐུང་སྦུད་པ་དང་། སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་གསུམ་གྱི་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །ནུབ་མོ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ། དུས་ཀྱི་གནད་དང་། ལུས་ཀྱི་གནད་དང་། དམིགས་པའི་གནད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྟོག་པ་རྨི་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སྔར་དང་འདྲ། ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ལུས་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པ་འདི་ཀ་རང་གི་སེམས་སུ་འདུག་སྙམ་པ་སྣང་སེམས་གཅིག་ཏུ་མ་འདྲེས་རིང་ལ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་མ་སོང་བའི་དུས་སུ་བདེ་བའི་རྨི་ལམ་བུ་མེད་གཟུགས་བཟང་བ་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་གང་བྱུང་སྟེ། གཉིད་སད་མ་ཐག་མིག་མ་འབྱེད་པར། བདག་གིས་ཕར་ (༧༡༡)ཕྱིན་པ་མེད། བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མེད། རང་གི་སེམས་ངེར་ཤར་བ་ཡིན། སྣང་བ་གང་ཤར་ཀྱང་རང་གི་སེམས་སྣང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྙམ་པ་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་བྱུང་ན། རང་གི་སེམས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་ཤར་ནས་འདུག །རང་ལ་རང་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་འདུག་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མིག་མི་འབྱེད་པར་བསྒོམ། ཕྱེ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པས། སྣང་སེམས་གཅིག་ཏུ་མ་འདྲེས་རིང་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ལུང་མ་བསྟན་བཏང་སྙོམས་གྱི་རྨི་ལམ་ཅི་བྱུང་བ་དང་མིག་མི་འབྱེད་པར་རྨི་ལམ་
Chinese
从地处放出光芒，迎请诸佛与菩萨、本尊众神，以及护持正法的护法神，融入自身（709），上师乃光与光芒之体性，仅闻其名亦不退转，若已证得地，祈请则更无需赘言，一心专注于此。于自身前方，以损害自身之鬼神与地主为首，乃至如虚空般无垠之有情众生，身体恭敬合掌，言语恭敬祈请，意念恭敬，不间断地思念虔诚之心。于自身口中念诵：祈请上师、佛陀、珍宝！并观想所作所为与一切有情众生亦一同祈请“库地日日”。上师、佛陀、珍宝，请您加持我舍弃我执，请您加持我了悟无意义之显现即为自心。（710）如是猛烈而持久地祈请。于座间休息时，应以“我的上师，我的上师”之念，生起虔诚与渴望，并以“我今晚将死”之念，保持短促而集中的心念，以及“此显现乃梦境、乃幻象”之想，度过这三种状态。夜晚入睡之时，应掌握时间之要点、身体之要点、专注之要点，尤其要将念头认知为梦境。再次，上师之祈请与前相同。特别的是，观想自身为本尊，并思念此本尊即在自心之中，于显现与心识未混为一体之际，长久地修持。同样地，在尚未入睡之时，无论出现何种安乐之梦，如与无子之人相遇美貌女子等，一旦醒来，在尚未睁眼之前，我未曾向外（711）行，亦无任何女子等向我而来，此乃自心清晰显现。无论显现何物，皆思念乃自心显现，显现与心识合一，斩钉截铁地如此决定并修持。又，若于梦中生起嗔恨之境，则观想自心显现为嗔恨之境，观想自己对自己生起嗔恨，不睁眼而修持。睁眼后猛烈祈请，于显现与心识未混为一体之际，长久地修持。又，若于梦中出现无记舍受之梦，无论出现何种梦境，皆不睁眼，于梦中
English
From the ground, rays of light emanate. Inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of tutelary deities, and the protectors of the sacred Dharma. Integrating all of one's (709) Dharma connections, the Lama is the essence of light and rays. Merely hearing the name is enough to prevent regression, so if one has attained the ground, there is no need to mention the necessity of prayer. Focus on this one thought. In front of oneself, with the demons and earth lords who harm oneself as the main focus, and all sentient beings as vast as the sky, join the palms of the hands in respectful gesture. With respectful speech, offer prayers. With respectful mind, contemplate devotion without interruption. In one's own speech, recite: "I pray to the Lama, the Buddha, the Precious One!" And contemplate that all actions and all sentient beings are also praying "Kudi Riri." Lama, Buddha, Precious One, please grant me the ability to abandon self-grasping. Please grant me the ability to realize that meaningless appearances are one's own mind. (710) Pray intensely and for a long time like this. During the breaks between sessions, with the thought "My Lama, my Lama," generate devotion and longing. With the thought "I will die tonight," keep the mind short and focused. And with the thought "This appearance is a dream, an illusion," pass the time in these three states. At night, during sleep, grasp the key points of time, the key points of body, the key points of focus, and especially recognize thoughts as dreams. Again, the prayer to the Lama is the same as before. In particular, contemplate one's own body as the Yidam, and think that this very Yidam is within one's own mind. Meditate for a long time without mixing appearance and mind. Similarly, before falling asleep, whatever pleasant dream arises, such as meeting a beautiful woman by someone without children, as soon as one wakes up, without opening the eyes, I have not gone outward (711), nor has any woman or anything else come to me. This is the clear manifestation of one's own mind. Whatever appears, think that it is the manifestation of one's own mind, appearance and mind are one, decisively decide this and practice. Also, if a situation arises in a dream that generates anger, then contemplate that one's own mind appears as the situation that generates anger, contemplate that one is generating anger towards oneself, meditate without opening the eyes. After opening the eyes, pray intensely, and meditate for a long time without mixing appearance and mind. Also, if an indifferent dream of neutral feeling arises in a dream, whatever dream arises, without opening the eyes, in the dream.