Tibetan
ཏོགས་པ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱར་མི་གཏུབ་གསུང་། རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ (༧༠༣)རང་ཤར་དང་། མཐར་ཐུག་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་བདོག་ཅེས་ཞུས་པས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དེ་དང་། མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་གསུང་ངོ་། །གཞན་ལ་ཉམས་མྱོང་བརྗོད་དང་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ནི། དགེ་སྦྱོར་གང་གི་དུས་སུ་བྱས་པས་ཆོག །ཅེས་ཞུས་པས། འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཉམས་མྱོང་བཤད་ཀྱང་རང་གིས་མི་འགྲིབ་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དུས་སུ་ནམ་སོང་བ་དང་གཞན་ལ་བརྗོད་ཀྱི། དེ་མ་གཏོགས་པ་གསང་བ་གལ་ཆེ། གཞན་དོན་ཀྱང་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་ལ་མི་གནོད་ཅིང་། དེ་ཡར་ལྡན་དུ་སོང་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་དག་རྣམས་དག་ (༧༠༤)སྣང་འབའ་ཞིག་ཤར་ཏེ། སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་དཔག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་ཡང་བྱ་ལ། འབྱུང་ཡང་འབྱུང་གསུང་ངོ་། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བས་རི་གོང་ཡང་དགོན་དུ། ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེ་དྷརྨཱ་པཉྫཱ་ལ། གུས་མཆོག་ཐོབ་བཱིརྱ་སིང་ཧ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་ཡིས། །ཞུས་ལན་གེགས་སེལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཞུས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཞུས་པ་དང་ཞུས་པའི་ལན་གེགས་སེལ་ གཉན་སྟོན་ རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། གཞན་ཕན་གྱི་བློ་ཁོ་ནས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། ༈ སྨིན་དཀའ་འཚོལ་བའི་ཡིག་ཆུང་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས། སྨིན་ཀ་འཚོལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་ངུ་གཉིས་ཡིན་གསུང་། ཆེན་པོ་ནི། དུས་རྒྱུན་དུ་ཉིན་པར་ཡང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་འཛེམ་པ། (༧༠༥)བློ་ཆོས་སུ་སོང་བ་འོང་གསུང་། ནུབ་མོ་ཡང་དག་པའི་སྣང་བ་ཤས་ཆེ་བ། དགེ་སྦྱོར་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ་འོང་གསུང་། དེའི་དུས་སུ་ཉིན་པར་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་དུ་བྱུང་བའི་ནུབ་མོ་དེ། ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་ལམ་མ་བྱུང་བའི་དུས་སུ། སྐབས་སྐབས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་རགས་པ་ཐོལ་ཐོལ་བ་འདོད་ཆགས་སམ། དགྲ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེ་སྡང་ངམ། ནོར་འདི་ལྟ་བུ་ང་ལ་ཡོད་ན་དགའ་སྙམ་པ་གདུངས་གདུངས་པ་གཅིག་འོང་པས། དེའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་འབུར་འཇོམས་སུ་བཏང་ནས། དགེ་སྦྱོར་མ་བྱས་ན། སྔར་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་གོལ་འགྲོ་བས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱར་མི་བཏུབ་གསུང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན
Chinese
说不要把任何执着放在心上。梦境时的本尊(703)自生显现，请问究竟和最终有什么区别？尊贵的上师说：梦境时的本尊自生显现和究竟圆满报身，从本体上来说没有任何区别。向他人讲述经验和利益他人，在任何善行的时刻做都可以吗？请问。 卓贡仁波切说：讲述经验也不会减少自己的功德，在何时对他人有益就何时讲述。除此之外，保密非常重要。利益他人也不会损害自己的善行，并且在那之上更加增上，身语意三所做的一切都让其他众生(704)显现清净，在成熟和解脱众生的时候，无量利他自然成就，应该做，也会发生。因为幸福快乐，在日贡扬寺，法王仁钦达玛班杂，恭敬获得了比雅星哈精进狮子，请问了排除障碍的珍宝明灯。愿以此功德，遍虚空一切众生，安置于无上菩提。所问和所答，排除障碍 娘敦 仁钦灯，仅仅以利他的心写成文字。 寻找成熟困难的小册子： 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ། ，गुरु，Guru，上师)。 上师说：寻找成熟有两种，大的和小的。 大的是：平时白天也谨慎取舍因果，(705)心转向佛法。晚上也大多是清净的显现，仅仅行持善法。在那时，白天幻化自生显现的晚上。在本尊自生显现还没有成为道路的时候。有时粗大的烦恼突然出现，贪欲或者依赖敌人的嗔恨，或者想如果我有这样的财富就好了的渴望。在那时，如果不对治烦恼，不行持善法，那么以前所做的一切善行都会在那里消失。所以说除了遍知佛陀以外，什么都不要放在心上。为了众生的利益而祈祷
English
He said not to hold any attachments in mind. When the deity of the dream state (703) arises spontaneously, what is the difference between the ultimate and the final? The venerable Lama said: There is no difference in essence between the deity of the dream state arising spontaneously and the ultimate Sambhogakaya. Is it okay to tell others about experiences and benefit others at any time of virtuous deeds? When asked, Drogon Rinpoche said: Telling experiences does not diminish oneself, and one should tell others when it is beneficial to them. Other than that, secrecy is very important. Benefiting others does not harm one's own virtuous deeds, and it even increases them. When everything done by body, speech, and mind causes all other beings (704) to see only pure appearances, and when beings are matured and liberated, limitless benefit for others will be spontaneously accomplished. It should be done, and it will happen. Because of happiness and joy, at Rigong Yang Monastery, Dharma Lord Rinchen Dharma Panza, respectfully obtained Birya Singha Diligent Lion, and asked for the precious lamp that dispels obstacles. May this virtue lead all beings as vast as the sky to the supreme, unsurpassed enlightenment. The questions and answers, the precious lamp that dispels obstacles, Nyenton Rinchen Lamp, were written down solely with the intention of benefiting others. The small booklet on seeking difficult maturation: Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ། ，गुरु，Guru，上师). The Lama said: There are two types of seeking maturation, big and small. The big one is: Even during the day, one should be careful about cause and effect, (705) and one's mind should turn to the Dharma. At night, one should have mostly pure appearances, and one should only engage in virtuous deeds. At that time, the night when illusions arise spontaneously during the day, when the deity has not yet arisen spontaneously as a path, sometimes coarse afflictions suddenly arise, such as desire or hatred based on enemies, or the longing for wealth. At that time, if one does not subdue the afflictions and does not engage in virtuous deeds, then all the virtuous deeds one has done before will be lost there. Therefore, he said that one should not hold anything in mind except the omniscient Buddha. Praying for the benefit of sentient beings
Tibetan
་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་འབུར་འཇོམས་སུ་ (༧༠༦)བཏང་ནས། ཞག་གཅིག་གཉིས་དགེ་སྦྱོར་རང་ལ་གནད་དུ་གཏོགས་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། སྨིན་ཀ་འཚོལ་བ་ཆུང་ངུ་ནི། །མཚན་མོ་ལྷ་སྐུ་བྱུང་ཚད་ཀྱི་ཉིན་མོ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོར་ལ་གནད་དུ་གཏོགས་པ་གལ་ཆེ་གསུང་ངོ་། །གདམས་ངག་འདི་སློབ་མ། རྟོགས་པ་ཡོད་ངོ་ཤེས་པ་མིན་པ་ལ་བྱིན་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག །འཁྲུགས་ནས་འགྲོ་བས་རང་གི་ཚེའི་བར་ཆོད་དུ་འགྲོ། སློབ་མ་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ལ་སྟེར་རྩ་ན། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩའམ། ལོ་གྲངས་བཏང་ནས། གདོད་སྟེར་བ་ཡིན་གསུང་། ཨིིྠཿ གསང་སྔགས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་བཞུགས། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གནད་ལྔ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལྷའི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་བོ་བླ་མའི། ངག་བཟླས་པའི། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་དོན་གྱི། (༧༠༧)བསོད་ནམས་ཚོགས་གཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་གནད་ལྔ་ནི། བླ་མའི་གནད་མོས་གུས། ཡི་དམ་གྱི་གནད་གསལ་བ། བཟླས་པའི་གནད་སྨྲ་བཅད། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནད་རང་ཤར། ཆོས་སྐྱོང་གི་གནད་ཡིད་ཆེས། གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་གནད་གཙང་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་ན་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱི་ཀྱང་། རིག་པ་གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་བྱུང་ནས། དུས་འདི་ཉིད་དུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་དག་སྟེ། ཚེ་འདིར་དག་པ་བདེ་སྟོང་གི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་གསང་སྔགས་མངོན་སུམ་ལམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་པཱུ་ཛ་བཞི་རྫོགས་ཕུལ་ནས། དབང་བཞི་རྫོགས་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་འཆི་མེད་དུ་བཅས་པ་འདི། ཐུན་བཞིར་མ་ཆག་པར་ཉམས་སུ་བླང་ན། འདིའམ། བར་དོར་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་མི་ (༧༠༨)རྒྱ་མི་སྲིད་ཅེས། རྩ་བའི་བླ་མ་བཞི་དང་། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བཞིས་དབུ་སྙུང་ཡང་ཡང་བཞེས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐུན་བཞིའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རང་གི་དོན་དུ་བཱིརྱ་སིང་ཧས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །ཨྀིྠཿ སྣང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེ་འདོད་གཏིང་ནས་མེད་པའི་བློ་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ལུས་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་དཀར་ལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསམ། དེའི་ཐུག
Chinese
问，那也是因为将烦恼彻底摧毁（706），一两天专注于善行至关重要。寻找少量供品，晚上出现多少本尊，白天就念诵多少祈愿文，专注于善行至关重要。这个口诀如果给予没有证悟却自认为知道的弟子，空行母们会吐血，心烦意乱而走，会成为自己寿命的障碍。如果给予有证悟的弟子，要举行一百次荟供，或者经过多年，才能给予。ཨིིྠཿ，密咒五轮具足。也就是密咒的精华五轮具足，不可与五个要点分离：身体是本尊的轮，头顶是上师的，语是念诵的，心是法性的，护法神是事业的，（707）福德资粮食子的轮。它的五个要点是：上师的要点是敬信，本尊的要点是明观，念诵的要点是禁语，法性的要点是自显，护法的要点是信任，食子荟供的要点是清净。这样不与五轮分离地修持，即使只有几个月，觉性也会显现空性大乐，无有次第，当下就能清净异熟身，此生就能在清净乐空的空行刹土中成佛。因此称为密咒现证道。这样圆满献上四座仪轨，圆满四灌顶，以及空行不死的誓言，如果不间断地修持四座，在此生或中阴，不可能不成佛为圆满报身。（708）根本上师四位和成就者传承的上师四位也多次劝诫。成就者传承的单传四座，为了自己的利益，由毗卢遮那胜ha所著圆满。ཨྀིྠཿ，显现与心识融合法。顶礼上师桑吉仁波切。在安乐的坐垫上，身体结跏趺坐，为了所有众生的利益，生起从内心深处没有贪执的菩提心，观想自己的身体为胜乐金刚，在头顶的莲花月轮上，观想根本上师身色洁白，具有微笑的光彩，想着他的心。
English
Asked, that is also because after completely destroying the afflictions (706), it is crucial to focus on virtuous deeds for a day or two. Seeking small offerings, the number of deities that appear at night, the same number of aspiration prayers should be recited during the day, and it is crucial to focus on virtuous deeds. If this instruction is given to a disciple who does not have realization but thinks he knows, the dakinis will vomit blood, become disturbed and leave, and it will become an obstacle to one's own life. If it is given to a disciple who has realization, one hundred tsok khor should be performed, or after many years, it can be given. ཨིིྠཿ, The Secret Mantra Five Wheels Complete. That is, the essence of the secret mantra, the five wheels complete, should not be separated from the five essential points: the body is the wheel of the deity, the crown of the head is the guru's, the speech is the recitation, the mind is the nature of reality, the Dharma protectors are the activity, (707) the wheel of merit accumulation torma. Its five essential points are: the guru's essential point is faith, the yidam's essential point is clarity, the recitation's essential point is silence, the nature of reality's essential point is self-arising, the Dharma protector's essential point is trust, and the torma tsok's essential point is purity. In this way, if one practices without separating from the five wheels, even for just a few months, awareness will manifest as clear emptiness, great bliss, without stages, and one will be able to purify the ripened body in this very moment, and in this life, one will be able to attain Buddhahood in the pure blissful empty realm of the dakinis. Therefore, it is called the Secret Mantra Direct Path. In this way, after completely offering the four pujas, completing the four empowerments, and the vows of the deathless dakinis, if one practices the four sessions without interruption, in this life or in the bardo, it is impossible not to attain Buddhahood as the complete enjoyment body. (708) The four root gurus and the four gurus of the lineage of siddhas also repeatedly advised. The single transmission four sessions of the lineage of siddhas, for one's own benefit, was completed by Viryasimha. ཨྀིྠཿ, The blending of appearance and mind is present. Homage to Lama Sangye Rinpoche. On a comfortable seat, the body is in a perfect vajra posture, for the benefit of all sentient beings, generate the bodhicitta that has no attachment from the depths of your heart, visualize your body as Chakrasamvara, on the lotus moon disc on the crown of your head, visualize the root guru with a white body and a smiling radiance, thinking of his heart.