Tibetan
ས་འབྱུང་བྷ་ག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་བབ་ནས། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ན་མར་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བྱུང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞོ་རྐྱལ་འོ་མས་གང་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ་པ་དང་། རང་གི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་རྒྱངས་ཀྱིས་ཇོ་མོའི་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་གིས་ལྟེ་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཨ་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །ལུས་ཐ་མལ་དུ་སྐྲོངས་སོང་བར་བསྒོམ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་འདུག་པ་དེའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཁ་དང་གསུམ་དུ་རཾ་དམར་ནག་རེ་བསྒོམ། རཾ་དེ་ལས་མེ་དམར་ཧུར་ཧུར་འབར་བས། རང་གི་ལུས་ནས་ཡར་ཐུ་ལུ་ལུ་ཚིག་ནས་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁོལ་བར་བསམ་མོ། ། (༧༥༧)དངས་མ་ཁོལ་བ་དེ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པར་སོང་བར་བསམ། དེ་ཐོད་པར་སོང་བ་དེ་རང་གི་ཤེས་པའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །ཨ་དེས་བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཡི་དམ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕུལ་བར་བསམ། དེ་ཕུལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་ལྷ་དེ་རྣམས་དགྱེས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་འཕྲོ་གཅོད་ཙ་ན། སྤྱི་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རང་ཇོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ། །དེས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ། ཚེ་བསྲེང་། རྣམ་ཤེས་ཕྱིན་ལ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནཻ་གུ་མས་བླ་མ་ཤངས་པ་ལ་གནང་བའི་བར་ཆད་ (༧༥༨)བསྲུང་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཡི་དམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །བརྒྱུད་པ་ནི། རིན་ཆེན་བདུན། གྲུབ་ཐོབ་ཨ། གསེར་གླིང་པ། བཛྲ་ཤྲཱི། ཆོས་གྲགས་པ། བུདྡྷ་ཤྲཱི། དེས་གྲུབ་ཆེན་དང་། ཀུན་སྤངས་པ། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་གི་དབང་པོ་དེས་བདག་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ༈ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་ཡི་དམ་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམས་ལ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་མོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ལ་སིདྡྷི་བླང་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཏིང་ཟབ་པ། ཁ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བློས་མཁྱུད་ཚད་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་རྩ་བར་ཡི་གེ་པུ་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟེར་རོ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རི
Chinese
从地界（ས་འབྱུང་བྷ་ག་ནས）降下白红菩提心，观想自身顶轮出现酥油般舒适之感。之后，观想自身如充满酸奶的容器般，充满菩提心，感受舒适之感。观想自身脐轮中央的字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以响亮的声音，融入空行母的法器弯刀中。阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入法器，观想身体恢复平凡。观想平凡的身体的双脚脚底，各有红色和黑色的让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。观想让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字发出熊熊红火，自身从身体向上燃烧，内部全部沸腾。 (757)观想沸腾的精华，进入至尊母的左手颅器中。观想进入颅器的精华，融入自身智慧的种子法器中。以此阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）供养上师、佛、菩萨、本尊、勇士、空行母和金刚瑜伽母。供养后，观想瑜伽母们享用，上师、本尊和诸神欢喜。之后，在切断之际，祈请顶轮的瑜伽母返回自性之地。观想自身为空行母，并将善根回向给一切众生。以此消除一切障碍，延长寿命，神识转移到彼处。这是智慧空行母奈古玛赐予上师香巴的障碍(758)防护，以及神识转移到本尊法器的方法。琼波瑜伽士记录完毕。传承为：七宝、成就者阿、金洲巴、金刚师、法称、佛智师。他们传给大成就者和昆邦巴。这两位都由化身语自在授予了我嘉瓦仁钦桑波。 ༈ 获得成就之法：向上师至尊们顶礼。瞬间观想自身为本尊，修持慈悲菩提心。向龙王妙施祈求悉地之法：观想自身前方，深邃的大海中，有一个克什米尔人制作的白色佛塔，大小如手臂弯曲的长度。佛塔的根部有字母布（པུ，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布），龙王妙施化为蛇尾人身。佛塔的台阶
English
From the Bhaga of the earth element, the white and red bodhicitta descends. Meditate that a ghee-like bliss arises at the crown of your head. Then, meditate that your entire body is filled with bodhicitta, like a container filled with yogurt and milk, experiencing a thrilling bliss. From the center of your navel, visualize the letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) resounding, merging into the curved knife, the attribute of the yogini. As the A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) merges into the attribute, meditate that the ordinary body is destroyed. In the soles of the feet of that ordinary body, visualize a red and black Ram (རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) each. From that Ram (རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram), visualize a red fire blazing fiercely, burning upwards from your body, causing everything inside to boil. (757) Visualize that the boiled essence goes into the left skull cup of the venerable mother. As it goes into the skull cup, visualize that the seed of your own consciousness merges into the attribute. With this A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), make offerings to the lama, the Buddha, the Bodhisattva, the Yidam, the heroes, the dakinis, and Vajrayogini. As you offer it, meditate that the yoginis enjoy it, and the lama, yidam, and deities are pleased. Then, at the moment of cutting off, request the yogini at the crown of the head to depart to her natural abode. Meditate that you are the yogini, and dedicate the root of virtue for the benefit of all sentient beings. This eliminates all obstacles, prolongs life, and is called the transference of consciousness to the beyond. This is the obstacle (758) protection given by the wisdom dakini Niguma to the lama Shangpa, and the transference of consciousness to the attribute of the yidam. Kyungpo Naljorpa completed the writing. The lineage is: Seven Jewels, Siddha A, Serlingpa, Vajrashri, Chokyi Drakpa, Buddhashri. They gave it to the Great Siddha and Kunpangpa. Both of them were given to me, Jampa Rinchen Zangpo, by the incarnation Ngagi Wangpo. ༈ The method of obtaining accomplishment: I prostrate to the holy lamas. In an instant, meditate that you are the yidam deity, and meditate on loving-kindness, compassion, and bodhicitta. The method of obtaining siddhi from the Naga King Chokgyin: Visualize in front of you a vast and deep ocean. Inside a Kashmiri one, visualize a white stupa, the size of an arm's length. At the base of it, from the letter Pu (པུ, Devanagari: पु, Romanized Sanskrit: pu, Literal meaning: Pu), the Naga King Chokter is sitting as a serpent-tailed human. The steps of the stupa
Tibetan
མ་ལ་འཁྲིལ་བ། རོ་སྟོད་སྐྱེས་ (༧༥༩)བུའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་ལ། ལག་པ་གཡོན་པས་བུམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་བརྐྱང་པའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་པྃ་དམར་སེར་ལས་པདྨའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་གཅིག་བསམ། །སྣོད་དེ་ལ་དམིགས་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ། སརྦ་ཏ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ། སྥ་ར་་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྣོད་དེ་ལྷ་མིའི་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གང་ནས། ཡར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་རྣམས་ལ་མཆོད། བར་དུ་ཀླུ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བས། སྐུ་རྒྱས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་པས། སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ། (༧༦༠)ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གནང་ནས། བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འདོད་ན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཞན་དབང་དུ་སྡུད་ན་དམར་པོ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བསལ་བར་འདོད་ན་སྔོན་པོ། ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་ལ་ལྗང་གུ་ཞེས། རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་བཟང་ནས་བཤད་དོ། བརྒྱུད་པ་ནི། རིན་ཆེན་མཁས་གྲུབ་པ། བླ་མ་བསམ་གཏན་རིན་ཆེན། གསེར་གླིང་པ། བཛྲ་ཤྲཱི། ཆོས་གྲགས་པ། བུདྡྷ་ཤྲཱི། དེས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྷོངས་ཤཀ་རིག །དེ་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་གི་དབང་པོ། དེས་བདག་བྱམས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ལའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། (༧༦༡)མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་མཆོག་ཕྱག་མཆོད་དཾ་གྲིབ་སེལ་བ་བཞུགས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་སྐུ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་བྱེད་པའི། །ཡན་ལག་ལྔ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་བཤད། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མའི་མངལ་སྟོང་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལྟེམ་གྱི་ཞུ་བ་ལས། བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་དཾ། །བདེ་མཆོག་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་མི་རོ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། (༧༦༢)རྗེ་བཙུན
Chinese
与母相拥，化现为罗多杰（759）之童子身。左手拥抱宝瓶，右手伸展，掌心有“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化之月轮。其上，由红色、黄色“邦”（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字化现出宽广浩大的莲花宝器，观想其由各种珍宝所成。专注于此宝器，诵念此咒：那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 贝 协瓦 穆克贝 萨瓦 达 康 欧 嘎 喋 萨帕拉 依芒 嘎嘎那 康芒 梭哈。念诵后，宝器中充满天人甘露精华，向上供养上师、佛、菩萨、护法神等。中间供养龙族，祈愿其身躯增长，具足圆满功德。之后，赐予我加持，生起力量，获得圆满长寿（760）与圆满受用之成就。消除一切中断之障碍，观想吉祥圆满。若欲增长寿命与受用，则身色为黄色；若欲摄受他人，则为红色；若欲消除邪魔与邪祟，则为蓝色；对于各种事业，则为绿色。此乃出自《宝性论·善臂》。传承为：仁钦堪珠巴，喇嘛桑丹仁钦，色林巴，班扎西日，曲扎巴，布达西日。彼等传予南喀坚赞与隆夏日。此二者传予祖古阿旺波。彼传予我嘉瓦仁钦桑波。芒嘎朗！（761）空行母红色的修法，灌顶、供养、掸除晦气仪轨。空性大悲无二之身，我恭敬顶礼瑜伽母。宣说引导至空行刹土的五支合修之法。因此，欲修持至尊空行母者，应先生起慈悲菩提心。之后，于空旷母胎之中，观想一个蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字明点。由其逐渐融化，生起自生喜金刚，五光照耀。之后，于自身前方，观想一个内外两层叠加的三角法源，外白内红，安乐运行，安乐显现，具有光明自性。其中，于一具头朝左的白色尸体之上，（762）至尊……
English
Embracing the mother, appearing as the form of a boy, Ro Tökyé (759). The left hand embraces a vase, the right hand extended, in the palm of the hand is a lunar disc transformed from the letter "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Above that, from the red and yellow "Paṃ" (Tibetan: པྃ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Paṃ) arises a wide and vast lotus vessel, visualized as being made of various jewels. Focusing on this vessel, recite this mantra: Namaḥ Sarva Tathāgata Bhya Viśva Mukhebhyaḥ Sarva Ta Khaṃ Udagate Sphara Imaṃ Gagana Khaṃ Maṃ Svāhā. By reciting this, the vessel is filled with the essence of gods and humans, offering upwards to the lamas, Buddhas, Bodhisattvas, Dharma protectors, and guardians. In the middle, offering to the Nagas, praying for their bodies to grow and be endowed with perfect qualities. Then, granting blessings to me, generating strength, obtaining perfect longevity (760) and the accomplishment of perfect enjoyment. Eliminating all obstacles of interruption, visualizing auspiciousness and perfection. If you want to increase life and enjoyment, the body color is yellow; if you want to subdue others, it is red; if you want to eliminate demons and evil spirits, it is blue; for various activities, it is green. This is explained in the "Ratnagotravibhāga-mahāyānottaratantra-śāstra" (Precious Lineage of the Excellent Arm). The lineage is: Rinchen Khendrup, Lama Samten Rinchen, Serlingpa, Vajraśrī, Chö Drakpa, Buddhashrī. They transmitted to Namkha Gyaltsen and Lhong Shak Rig. These two transmitted to Tulku Ngagi Wangpo. He transmitted to me, Jampa Rinchen Sangpo. Maṅgalaṃ! (761) The practice method of the Red Khechari, empowerment, offering, and purification ritual. The body of indivisible emptiness and compassion, I respectfully bow to the Yogini. Explaining the five-fold union practice that leads to the Khechara realm. Therefore, those who wish to practice the venerable Khechari should first generate loving-kindness, compassion, and Bodhicitta. Then, within an empty mother's womb, visualize a single blue drop of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From its gradual melting, generate the self-arisen Hevajra, radiating five lights. Then, in front of oneself, visualize a triangular Dharma source with two layers, white on the outside and red on the inside, moving in bliss, appearing in bliss, with the nature of light. Within it, on top of a white corpse with its head facing left, (762) the venerable...