Tibetan
གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གསོལ་བ་གདབ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་ཅིང་དག་པ་དང་བཅས་པ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ། དངོས་གྲུབ་ཞུ། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལན་གསུམ་བཏབ་ནས་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཐེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་དུ་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་གསུང་། སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པའོ། ཨྀིྠཿ །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་ཞལ་གདམས་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ། རང་ཉིད་ནི་གནས་སྐབས་འདུན་པའི་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་ལ། གཞན་དོན་ལ་འཇུག་ (༦༨༣)དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཚོན་གང་རབ་གནས་ཅན། །རང་གི་སྐེ་ལ་གདགས་པར་བྱ། དེའི་ནད་གདོན་ཚུགས་མི་འགྱུར། ཁྱད་པར་ཤིང་གཅོད་རྡོ་འདུལ་དང་། །གནའ་དང་རབ་གནས་སྦྱིན་བསྲེག་སོགས། དྲག་པོའི་ལས་དང་ལས་གཞན་རྣམས། བྱེད་ཚེ་རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་མཁར། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་སྟེ། ཚུར་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་། ཕར་ལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། གཅིག་བརྒྱུད་གནས་ཡིན་ཁྱད་པར་འཕགས། ཨྀིྠཿ ༈ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་ཤིང་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཨ་རེ་ལེགས་ཨ་རེ་ཡིན་སྙམ་དུ། རང་གི་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དྭངས་སིང་སིང་བ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་ (༦༨༤)དུ་རང་དང་། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་བྱེད་དུ་ཡོད་པས། མཉམ་པ་དང་། འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ། རང་ལས་ལྷག་པ། འདི་གང་ཟག །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བསོད་ནམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་ནས་སྤང་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ཨ་རེ་ལེགས་ཨ་རེ་ཡིན་སྙམ་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དྭངས་སིང་སིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་གསང་གནས་སུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བར་ (༦༨༥)བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་དེ་ཡང་ལས་རིམ་པས་དང་སིང་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ། རྡོ་རྗེའི་བུམ
Chinese
祈请消除罪障。融入喉咙、心、肚脐四个部位，依次获得四种灌顶，并介绍清净之法。然后享用会供，祈求成就，念诵三遍清净的愿文，之后进行后续的法事。这被称为“不退转的钉子”。经中说，不会转生到东方的不净刹土。这是按照佛陀的教言所著。ཨྀིྠཿ 。随喜的口诀是：在智慧金刚五股杵的中心，自己观想为暂时的本尊，为了利益他人而行动(683)，这有很大的缘起。具有加持力的彩虹金刚杵，要戴在自己的脖子上，这样疾病和邪魔就无法侵入。特别是砍树、驯服石头，以及盟誓、加持、火供等，进行猛烈的行为和其他行为时，自己的身体就是金刚的城堡。这是金刚石，任何东西都无法侵入，却能摧毁一切。这是单传的殊胜之处。ཨྀིྠཿ 。顶礼尊贵的上师们！对于自己三世所积累和所做的所有善根，都应想“啊啦啦，好啊，真好啊”，对自己的善行感到特别欢喜，并以清净的心随喜。同样地(684)，自己获得了暇满人身，修持了大乘佛法，能够在一生中成就佛果，这是平等的。这是善根，胜过自己。这是有情。声闻、缘觉和菩萨们安住在地和道的次第上，行持善根，为了利益众生，诸佛具有无漏的善根福德和无量的精进，因此修持菩提心，积累了无量的智慧资粮，具备了断证圆满的功德，都应想“啊啦啦，好啊，真好啊”，以清净的心随喜。之后，在自己的密处，观想ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿利嘎利）以右旋的方式旋转(685)，口中也念诵，从ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿利嘎利）中燃烧起智慧之火，逐渐地直到童子瓶
English
Pray to purify the sins and obscurations. By dissolving into the four places of the throat, heart, navel, the four empowerments are gradually obtained, and the pure state is introduced. Then, enjoy the tsok, request siddhis, recite the pure aspiration three times, and then perform the subsequent practices. This is called "the immovable nail." It is said that one will not be born in the impure realms of the east. This is arranged according to the words of the Buddha. ཨྀིྠཿ . The oral instruction for rejoicing is: In the center of the five-pointed wisdom vajra, contemplate yourself as the yidam of temporary desire, and engage in benefiting others (683). The great interdependence of this is: A rainbow-colored vajra with consecration should be placed around your neck. Then diseases and evil spirits will not be able to penetrate. Especially when cutting trees, taming stones, and performing oaths, consecrations, and fire offerings, etc., when performing fierce actions and other actions, your own body is a vajra fortress. This is a diamond, nothing can penetrate it, but it can destroy everything. This is a special single lineage. ཨྀིྠཿ . Homage to the noble lamas! All the roots of virtue accumulated and done by myself in the three times, thinking, "Arare lek, arare yin," rejoice especially in your own virtue, and cultivate pure rejoicing. Similarly (684), having obtained the leisure and endowment of a human body, having practiced the Dharma of the Great Vehicle, and being able to attain Buddhahood in one lifetime, this is equal. This is the root of virtue, surpassing oneself. This is the individual. The Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas abide in the stages of the ground and path, practice the roots of virtue, and for the sake of benefiting beings, the Buddhas have the uncontaminated merit of the roots of virtue and immeasurable diligence, therefore cultivate the mind of enlightenment, accumulate immeasurable accumulations of wisdom, and possess the perfection of abandonment and realization, all of these, thinking, "Arare lek, arare yin," should cultivate pure rejoicing. After that, in your own secret place, visualize ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आलिकाली, Sanskrit Romanization: ālikālī, Chinese literal meaning: Ali Kali) rotating clockwise (685), and also recite it in your mouth. From ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आलिकाली, Sanskrit Romanization: ālikālī, Chinese literal meaning: Ali Kali), the fire of wisdom blazes, gradually until the vase of a child.
Tibetan
་པའི་ནང་དུ། ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིའི་གདོན་བགེགས་དང་། ནང་གི་འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཆིལ་གྱིས་བསྲེག་པར་བསམ། དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདུས་ཏེ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས། སོང་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་དཀར་མོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྙིང་ཁར་བྱོན་པ་དང་བླ་མས་བདག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྦྱངས་པའམ། ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་གཉིས་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བྱུང་སྟེ་སྙིང་ཁར་འདྲེས་པ་དང་བདེ་བ་ཁྱད་ (༦༨༦)པར་ཅན་ལུས་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེའི་ངང་ལ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར། ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན་ནས། ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བྱུང་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན་པ། ཐིག་ལེ་གཉིས། ཧཱུྃ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེའི་ཡར་རྩེ་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སོང་བས་དེས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱི་དག་པར་བསམ་མོ། །ཡང་མར་རྩེ་ལྔ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེར་མོས་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་འཕྲོ་ན། ཟེར་ལྔ་ཡར་གོང་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་། རང་བས་ལྷག་པ་ནས་བཟུང་བསྡུ་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡུན་རིང་དུ། (༦༨༧)དགེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཐུགས་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པར་བསམ། དེའི་བཟང་ལན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །གཞན་ཡང་ནད་པ་ལྟ་བུ་དམིགས་པ་གཏད་ན་ནད་ཐོག་ཏུ་གོང་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་རེས་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ། བླ་མ་ཤངས་པའི་གདམས་ངག ། (༦༨༨)གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །ཕྱག་མཆོད་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཕྱག་མཆོད་བཀའ་
Chinese
之中。 从身体的内部所有，以及外部的邪魔，内部四大不调之病，烦恼五毒三毒全部，观想烧成灰烬。 之后，观想秘密处的阿（藏文：ཨཱ།），阿里（藏文：ཨཱ་ལི་），嘎里（藏文：ཀཱ་ལི་）聚集融化成光。 消失后，变成一位白度母，来到心间，上师以智慧之火将现象净化为无自性，或者观想这是对自生智慧的认识。 然后，从头顶和秘密处产生白红明点，混合在心间，观想身体产生特殊的喜乐(686)。 在此状态中，心间的明点变成吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从中生出白明点，来到心间。 从中生出红明点，来到心间。 两个明点，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变成，观想成一个五股金刚杵。 从其向上的五个顶端发出五道光芒，从头顶向下照射，观想由此净化所有疾病、邪魔、罪恶和障碍。 再次，从向下的五个顶端发出光芒，观想五种智慧在相续中产生。 再次，应观想自身为金刚身。 之后，应安住于无生大印的状态中。 如果生起分别念，则如前向上面的五道光芒随喜，从比自己更殊胜的开始，按照次第观想收摄，由此产生的长久(687)的善根，观想以无漏智慧的无量供养，令三世诸佛及其眷属全部心满意足。 作为回报，观想诸佛菩萨的身语意心满意足，从中产生无量光芒，融入自己的身体。 此外，如果专注于病人，则应如前反复融入病处。 由此，所有疾病和邪魔都会立即痊愈。 这是经续的精髓，事少意义重大，能在一生一世中成佛的上师香巴的口诀。(688)名为随喜密咒，如上师杰岗巴的口述记录下来。 不含供养仪轨。 顶礼上师尊足。 此处为供养
English
Within. From all within the body, as well as external demons and obstacles, internal imbalances of the four elements, and all five poisons and three poisons of afflictions, contemplate burning them to ashes. Then, contemplate the A (Tibetan: ཨཱ།) at the secret place, the union of Ali (Tibetan: ཨཱ་ལི་) and Kali (Tibetan: ཀཱ་ལི་), melting into light. After disappearing, becoming one White Tara, coming to the heart, contemplate that the master purifies appearances as devoid of inherent existence with the fire of wisdom, or that this is the recognition of self-born wisdom. Then, from the crown of the head and the secret place, white and red bindus arise, mixing in the heart, and contemplate that a special bliss (686) arises in the body. In this state, the bindu in the heart transforms into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From it, a white bindu arises and comes to the heart. From it, a red bindu arises and comes to the heart. The two bindus, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) completely transform into, contemplate as a single five-pronged vajra. From its five upward prongs, five rays of light emanate, shining down from the crown of the head, and contemplate that all diseases, demons, sins, and obscurations are purified by this. Again, from the five downward prongs, light emanates, and contemplate that the five wisdoms arise in the continuum. Again, one should contemplate oneself as the Vajra Body. After that, one should abide in the state of unborn Mahāmudrā. If conceptual thoughts arise, then rejoice in the five rays of light as before, and starting from what is more excellent than oneself, contemplate the stages of absorption in order. All the virtues arising from this (687), contemplate that all the Buddhas and their retinues of the three times are satisfied and pleased with immeasurable offerings of uncontaminated wisdom. As a return, contemplate that the body, speech, and mind of those Buddhas and Bodhisattvas are satisfied and pleased, and from them, immeasurable light arises, dissolving into one's own body. Furthermore, if focusing on a sick person, one should repeatedly dissolve it into the place of illness as before. By this, all diseases and demons will be healed in an instant. This is the essence of the sutras and tantras, little effort but great meaning, the instructions of the master Shangpa that enable one to attain Buddhahood in one lifetime and one body. (688) Called "Rejoicing in Secret Mantra," recorded as spoken by the master Kyergangpa. Does not contain offering rituals. Homage to the feet of the holy master. Here, the offering