Tibetan
མོ་གུ་རུ། འདིར་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བའི་ཕྱིའི་བཀའ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་ལེགས་པར་བྱས་པར། རྟེན་མཆོད་སོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། ཟླུམ་གཏོར་གསུམ་བཤམས་ལ། དང་པོ་བླ་མ་ཡི་དམ། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོངས། གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་གཞན་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ཏེ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད། འཚམས་སྦྱར་སྤྱི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག །དགའ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་ལ། (༦༧༤)སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་རང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་དགའ་བ་བསྒོམ། དེ་ནས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སོགས་དགེ་བ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཡར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ། མར་ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། བར་དུ་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བགྱིས་པ་སོགས་ལ། ཨ་རེ་དགའ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྙམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལུས་སྲོག་སྦྱིན་པར་གཏོང་བར་མཛད་པ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ (༦༧༥)མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཨ་རེ་དགའ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྙམ་པ་དང་། རང་ཡིད་ཆེས་ངེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ་པས། མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ནས། བྱམས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་པར་བསམ། དེ་དག་གི་མགྲིན་པའི་གནས་ནས་བྱམས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དམར་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། ཐུགས་ཀ་ནས་མཐིང་ཁ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། མཐར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས། སློབ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ (༦༧༦)པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་གསུང་བཞིན་ལ། ཅུང་གསལ་དུ་བཏང་སྟེ་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ། ༅ སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུ
Chinese
顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：Guru，汉语字面意思： गुरु)。 此处对于随喜的外在仪轨，分为前行、正行、后行三部分。 第一部分是：将住所打扫干净后，在佛像等圣物前，摆放三个圆形食子。 第一个供奉上师本尊，第二个供奉护法，第三个供奉地主，按照其他仪轨的模式进行。 第二部分是正行：让学生们沐浴后依次就座，按照通常的礼节，首先献曼扎。 念诵《大乐》等祈请文，并做七支供。 之后观想前方虚空中，有无量无边的上师、本尊、佛、菩萨。(674)供养香等供品后，修习随喜。 首先，清晰地回忆自己所做的布施等善行，并修习欢喜。 之后，对于所有众生的十度等所有善行，特别是对上供养三宝，下布施给乞丐，中间供养僧众等，心中想着“啊！真高兴，我随喜”，以及对于声闻和独觉的清净戒律和清净禅定，以及对于佛和菩萨在无量劫中施舍身命等利益众生的(675)广大事业，心中想着“啊！真高兴，我随喜”。 通过修习自己深信不疑的随喜，从前方诸佛菩萨的眉间，流出白色的慈爱之水，融入你的身体，观想身体的业障得以清净。 从他们的喉间，流出红色的慈爱之水，融入学生的喉咙，观想语言的罪障得以清净。 从心间流出蓝色的光芒，融入学生的心中，观想意念的罪障得以清净。 最后，观想所有上师、本尊、佛、菩萨都融入学生，学生转变成一面二臂的(676)大悲尊的形象。 之后回向善根。 这也是按照桑结年顿的说法，稍微加以阐释后写成的，愿善妙增长！ 愿吉祥！ 祈愿文的印证是：在自己前方的虚空中，安住着无量无边的佛菩萨。
English
Homage to the Guru. Here, regarding the external practice of rejoicing, there are three parts: preliminary, main practice, and conclusion. The first part is: Having cleaned the dwelling place well, in front of the representations and offerings, arrange three round tormas. The first is for the Lama Yidam, the second for the Dharma Protectors, and the third for the local deities, following the customs of others. The second part is the main practice: The students, having bathed, sit in order. Following the usual etiquette, first have them offer the mandala. Recite the prayers such as "Great Bliss" and perform the seven-branch prayer. Then, visualize in the sky in front of you countless Lamas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas. (674) Having offered incense and other offerings, meditate on rejoicing. First, clearly recall the virtuous deeds you have done, such as your own acts of generosity, and meditate on joy. Then, regarding the general virtue of all beings, such as the ten perfections, and in particular, offering to the Three Jewels above, giving to beggars below, and making offerings to the Sangha in between, think, "Ah, how joyful, I rejoice!" And regarding the perfectly pure morality and perfectly pure samadhi of the Hearers and Solitary Realizers, and regarding the vast deeds of the Buddhas and Bodhisattvas, such as giving away their bodies and lives for immeasurable eons to benefit sentient beings, (675) think, "Ah, how joyful, I rejoice!" By meditating on rejoicing with your own unwavering faith, from the brow of the Buddhas and Bodhisattvas in front of you, a white stream of loving-kindness arises. As it dissolves into your body, think that the obscurations of your body are purified. From their throat center, a red stream of loving-kindness arises. As it dissolves into the students' throats, think that the sins and obscurations of speech are purified. From their heart center, a blue light arises. As it dissolves into the students' hearts, think that the sins and obscurations of mind are purified. Finally, visualize all the Lamas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas dissolving into the students, and the students transforming into the form of the one-faced, two-armed (676) Great Compassionate One. Afterward, dedicate the merit. This, too, is based on the words of Sangye Nyenton, slightly elaborated and written down. May virtue and excellence increase! May there be auspiciousness! The confirmation of the aspiration prayer is: In the sky in front of oneself, countless Buddhas and Bodhisattvas reside.