Tibetan
སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསྒོམ། དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་འཆར་འབེབས་མའོ། །རང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཧཱུྃ་མང་པོ་ཆད་ནས་ཕྱིར་དོན་པ་དང་། ཧཱུྃ་དེ་རྣམས་མགོན་པོར་གྱུར་ཏེ། སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ (༦༤༡)གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསྒོམས་ནས། རྩ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་རོལ་མོ་རྣམས་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། ཆར་འབེབས་མའི་གནད་དེས་ནི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགོས་འདོད་སྒྲུབ་ཅིང་བྲན་བཞིན་ཅི་དགོས་བགོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་རྣམས་ནུབ་གཅིག་ལ་བྱས་ན། གསང་སྔགས་ཐང་མར་བརྡལ་བར་འགྲོ་བས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བས། ཟླ་བ་རེ་ལ་ལན་རེ་ཙམ་ནུབ་སྦྲེལ་མར་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་མ་དང་། ནུས་མཐུ་མ་དང་། སྐུ་གཟུགས་མ་གསུམ་པོ་འདི། །དགྱེས་རྡོར། བདེ་མཆོག །རྗེ་བཙུན་མ། མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་འདིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ན། རང་སློབ་མའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ (༦༤༢)སྐད་གཅིག་མ་རེས་ཞི་ནས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་འདུ་ཞིང་། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གཾ་སྐད་ཅིག་མ་རེས་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་བྱིན་རླབས་འདི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་བསྲུངས་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་སུ་སྣང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གདམས་པ་ཡིན་པས། སྣོད་ལྡན་རེ་ལས་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་དཔེ་ལ་གཟབ་ཅིང་། དཔེ་སྟེར་དུས་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཚོགས་འཁོར་མང་པོ་མ་བྱས་པར་མི་སྦྱིན་ཞིང་། བཀའ་ཡང་ཡང་གདམས་པར་བྱའོ། བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་གྱུར་པའི། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་འགྱུར་ཞིང་། འོག་མིན་གནས་མཆོག་རི་གོང་ཡང་དགོན་འདིར། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མས་ཡང་ཡང་ཞུས་པའི་ངོར། །བྱིན་རླབས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་བཀོད། །དགེ་ (༦༤༣)དེས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་འབེབས་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ཤངས་པའི་གཏད་རྒྱའི་ཆོས་སྐོར་ལ། སྨོན་ལམ་བླ་མའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས། ཌཱ་ཀི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་ཁྲིད། སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། དེའི་འགྲེལ་པ་ཉ
Chinese
观想所有遮障皆得清净。此乃空行降临之法。观想自身为六臂智慧怙主，从其心间一个大吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出无数吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），向外散发。这些吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为怙主，融入弟子的身心。观想身语意三（641）的疾病、邪魔、罪业、遮障全部清净。然后猛烈念诵根本咒语，猛烈敲击乐器。降临法的要点是，怙主及其眷属满足一切需求，像仆人一样听从一切吩咐。这些若在一夜之间完成，秘密真言将会被公开，勇父空行会降下惩罚。因此，每月一次连夜进行。加持光芒母、能力母、身形母这三者，对于喜金刚、胜乐金刚、圣母、怙主等，以此不共的要点进行加持，自身弟子的疾病、邪魔、罪业、遮障等内外一切障碍（642）瞬间平息。勇父空行真实聚集，一生一世一刹那间成佛的加持。诸佛菩萨、本尊坛城、空行护法的一切护法神真实显现并加持的教言，只传给具器者。特别是要珍重经书，传授经书时，若不进行盛大的供养和会供，则不传授，并反复嘱咐。于安乐生起之修证增长时，空行护法如云般密集。于邬金（奥明）胜地日贡扬寺（འོག་མིན་གནས་མཆོག་རི་གོང་ཡང་དགོན།）此地，应具器弟子的一再请求，写下这加持如意宝。愿（643）以此功德，遍虚空一切众生，皆获得金刚持的果位。能生起一切共同和殊胜成就的加持降临法如意宝终结。于香巴噶举的口耳传承法类中，圆满传授祈愿上师的四灌顶后，空行口诀之引导，三身道用的金刚句，及其释
English
Meditate on the complete purification of all obscurations. This is the method of the Dakini's Descent. Meditate on yourself as the six-armed wisdom protector, from whose heart a large Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates, with many Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) breaking off and going outwards. These Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transform into protectors, gently dissolving into the disciple's being. Meditate on the complete purification of all diseases, evil influences, sins, and obscurations of body, speech, and mind (641). Then, recite the root mantra intensely and play the musical instruments vigorously. The key point of the Descent is that the protector and his retinue fulfill all needs and listen to all requests like servants. If these are done in one night, the secret mantra will be spread openly, and the heroes and dakinis will inflict punishment. Therefore, do it only once a month on consecutive nights. These three, the Blessing Light Ray Mother, the Power Mother, and the Form Mother, if blessed with this unique key point for Hevajra, Chakrasamvara, Jetsunma, the Protector, etc., will pacify all external and internal obstacles (642) such as diseases, evil influences, sins, and obscurations of your own disciples in an instant. This blessing, which causes the heroes and dakinis to actually gather and allows one to attain Buddhahood in one lifetime, one body, and one instant, is a teaching that is actually seen and blessed by all the Buddhas, Bodhisattvas, Yidam deities, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians. Therefore, it is not given to anyone who is not a suitable vessel. In particular, be careful with the texts. Do not give the texts without making great offerings and many tsokhor, and repeatedly instruct them. When the experience and realization of happiness and bliss increase, the Dakinis and Dharma Protectors gather like clouds. In this supreme place of Ogmin, Rigong Yang Monastery, at the repeated request of a worthy disciple, this blessing, the supreme precious jewel, was written down. May (643) all sentient beings equal to space attain the state of Vajradhara through this virtue. The Blessing Descent Method, the Wish-Fulfilling Jewel, which causes all common and supreme siddhis to arise, is complete. In the Dharma cycle of the Shangpa Kagyu's entrusted lineage, after fully bestowing the four empowerments of the Prayer Lama, the guidance of the Dakini's Oral Instructions, the Vajra verses of the Three Kayas Path, and its commentary.
Tibetan
མས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་ཁྱུང་པོས་མཛད་པ། མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་སྣང་བ་རང་སེམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པས་མཛད་པ། བྱིན་རླབས་དངུལ་གྱི་གདུང་ཁང་མ་གཉན་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ། གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་རྫོགས་ནས། མགོན་པོའི་གཏོར་དབང་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། སྔགས་དང་ཕྱག་མཚན་དྲུག་གི་རྗེས་གནང་། གླེགས་ (༦༤༤)བམ་ཡོངས་རྫོགས་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། བཀའ་བསྒོ་རྒྱས་པ་ལན་གསུམ་ཚར་ནས། སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཏབ། བཀྲིས་བཀའ་རྒྱ་མས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་མས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གདམས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལགས་སོ། །མཾ་ག་ལཾ།། །། (༦༤༥)སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་གྱིས་ཡིག་ཆུང་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། ཐབས་ལམ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། ཟས་སུ་ཟ་བའི་དྲོད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་གཞུང་ལྟར་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིས། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་སྐད་ཅིག་དགའ་བའི་བརྒྱན། ཅེས་པས། ལུས་གནད་ཙོག་པུ་སྤུས་མཁྱུད་ལ། ཕྱི་ཡི་དམ་ནང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་གདབ་པའི་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་མདའ་སྙུག་ལྟ་བུའི་ཡར་རྩེ་ཚངས་བུག་མར་རྩེ་གསང་གནས། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཡར་རྩེ་སྣ་བུག་གཉིས། མར་སྣ་གསང་གནས་སུ་དབུ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་ཆའི་དབྱིབས་སུ་ཟུག་པའི་མདོར། ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ། དབུ་མའི་ནང་དུ་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ་ (༦༤༦)སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་སེར་པོ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ། སྲོག་བརྩོལ་གྱིས་རོ་རྐྱང་གི་སྦུད་པས་གསུམ་མདོའི་ཨ་ལས་མེ་ཕྲ་མོ་སྦར་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་ཡི་གེ་རྣམས་བསྲེགས་པ་ལ་དམིགས་བསྐོར་རེ། མཐར་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་རྩ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོས་པས། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་སོས། རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་སོས་པས་མཆོག་དགའ་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་སོས། རྩ་འདབ་བརྒྱད་གང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བའི་ཨ་སོས་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སོས། དགའ་བྲལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་འབར་འཛག་རྩེ་སྤྲད་དེ། འཁོར་ལོ་རེ་ལ་དམིགས་ཐེབས་རེ། དྲོད་དང་བདེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབར་འཛག་གི་རིམ་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་རིམ་པ་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ (༦༤༧)མའ
Chinese
玛莲的教导由琼波所作。空行母的口耳传承，显现自心的教导由法王敦巴所作。加持银塔由娘敦所作。完成所有不能成就他人利益的不可能口诀的教导和传承。赐予护法的朵玛灌顶，遣除一切障碍。六种手印的随赐。将完整的书（644）卷交到手中。圆满三次广大的嘱咐。没有立下祈愿的封印。吉祥封印为法王加冕，并善作加持。因此，智慧空行母奈古玛将她传授给智者成就者琼波瑜伽士的所有法类都圆满了。吉祥！ （645）饮用甘露，安乐暖热融合的小册子。顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु)。在方便道正行之时。以食物所食之暖乐而入定。饮用甘露，安乐暖热融合。第一如经文所说。第二智慧空行母。自身具有方便的三脉四轮。अ：ཧཾ་（藏文，अः，ah，啊）燃烧滴漏，刹那喜乐之庄严。如是说。身体要点是蹲坐，双膝抱拢。外观本尊，内观三脉四轮，观想中脉外白内红，如箭杆般，上端顶门，下端密处。左右二脉上端为两鼻孔，下端密处，中脉中有明点，如水滴状。अ（藏文，अ，a，阿）字形。在四轮的中央。中脉之内，脐轮有白色अ（藏文，अ，a，阿）（646），心轮有蓝色ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽），喉轮有黄色ཨོཾ་（藏文，ओँ，oṃ，嗡），顶轮有白色ཧཾ་（藏文，हं，haṃ，航）。以命力，用左右脉的风箱，从三岔口的अ（藏文，अ，a，阿）字生起微细的火焰。依次观想燃烧这些字，每一轮观想一次。最后从ཧཾ་（藏文，हं，haṃ，航）字降下甘露，滋润三十二脉，生起喜乐的智慧。喉间的ཨོཾ་（藏文，ओँ，oṃ，嗡）字滋润，十六脉叶滋润，生起胜喜的智慧。心间的ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）字滋润，八脉叶充满，生起俱生喜的智慧。脐间的अ（藏文，अ，a，阿）字滋润，六十四脉叶滋润。观想生起离喜的智慧，并燃烧滴漏，顶端相接。每一轮观想一次。也要知道以暖乐的力量燃烧滴漏的次第。再次依次观想远离一切相的刹那（647）间。
English
The instructions of Ma Len were composed by Khyunpo. The oral transmission of the Dakini, the instructions on the manifestation of one's own mind, were composed by Dharma Lord Tonpa. The silver stupa of blessings was composed by Nyan Ton. Having completed the instructions and transmissions of all the impossible oral instructions that cannot accomplish the benefit of others. Granting the torma empowerment of the Protector, dispelling all obstacles. The subsequent permission of the six mudras and hand implements. Having handed over the complete book (644) volumes. Having completed the extensive admonition three times. The seal of aspiration was not placed. The auspicious seal crowned the Dharma King and performed the blessings well. Therefore, the wisdom Dakini Niguma completely perfected all the Dharma cycles that she transmitted to the wise and accomplished Khyunpo Yogi. Auspiciousness! (645) A small booklet on drinking nectar, the union of bliss and warmth. Homage to the Guru. At the time of the actual practice of the means. Samadhi is attained through the warmth and pleasure of eating food. Drinking nectar, the union of bliss and warmth. The first is according to the scriptures. The second is the wisdom Dakini. One's own body has the three channels and four chakras with skillful means. अः（Tibetan, अः，ah，Ah） burning and dripping, the adornment of momentary joy. As it is said. The key point of the body is to squat, hugging the knees. Outwardly visualize the deity, inwardly visualize the three channels and four chakras, visualize the central channel as white on the outside and red on the inside, like an arrow shaft, the upper end at the crown of the head, the lower end at the secret place. The two side channels have the two nostrils at the upper end. The lower ends are at the secret place, and there is a drop-like bindu in the central channel. The shape of the letter अ（Tibetan, अ，a，A）. In the center of the four chakras. Inside the central channel, there is a white अ（Tibetan, अ，a，A） at the navel chakra (646), a blue हूँ（Tibetan, हूँ，hūṃ，Hum） at the heart chakra, a yellow ओँ（Tibetan, ओँ，oṃ，Om） at the throat chakra, and a white हं（Tibetan, हं，haṃ，Ham） at the crown chakra. With the life force, use the bellows of the left and right channels to ignite a subtle flame from the letter अ（Tibetan, अ，a，A） at the three-way junction. Visualize burning these letters in sequence, visualizing each chakra once. Finally, nectar descends from the letter हं（Tibetan, हं，haṃ，Ham）, nourishing the thirty-two channels, giving rise to the wisdom of joy. The letter ओँ（Tibetan, ओँ，oṃ，Om） at the throat is nourished, the sixteen channel petals are nourished, giving rise to the wisdom of supreme joy. The letter हूँ（Tibetan, हूँ，hūṃ，Hum） at the heart is nourished, the eight channel petals are filled, giving rise to the wisdom of coemergent joy. The letter अ（Tibetan, अ，a，A） at the navel is nourished, the sixty-four channel petals are nourished. Visualize the arising of the wisdom of joylessness, and burn and drip, with the tips connected. Visualize each chakra once. One should also know the sequence of burning and dripping with the power of warmth and bliss. Again, visualize in sequence the moment (647) of being free from all characteristics.