Tibetan
་མ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མི་གནས་ཏེ། རབ་རྩལ་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། རབ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་མ་གྲུབ་པས། ཆོས་རྣམས་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱའོ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་། རྫོགས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། དབུས་དང་། མཐའ་དང་། ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། སྒྱུ་མ་འདི་ནི་ཡོད་མེད་ལས་འདས་ཤིང་། དབུ་མ་ཙམ་དུའང་ (༦༣༠)མི་གནས་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལས། འགག་པ་མེད་པའི་རོལ་པར་རང་བྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། ཕྱི་རོལ་པ་ནས་དབུ་མ་རྫོགས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ། དེ་བས་ལྷག་པའི་ཆོས་སམ་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཡིན་པས། སྒྱུ་མ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ་ལས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས། རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར། ཅི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་སེམས་ཅན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་དང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད། ། (༦༣༡)དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་དང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་རབ་འབྱོར། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཟེར་རཾ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ལྷའི་བུ་དག །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཆོས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཟེར་རཾ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག །ཁོ་བོ་ནི་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་གཞན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་
Chinese
因为没有成立，所以没有自性，不住留。出自《请问极精进》，极精进说：以极精进压制，一切法皆不成立，故无自性。因为任何法都不存在且不成立，所以诸法任何地方都不住留。为什么呢？因为一切法都称为不住留。如是说。因此，一切法都是无自性、不成立，与幻化无二无别，不可作二。幻化是大手印、小手印，大圆满、小圆满，以及中、边、有、无的一切都超越。如《无二胜王经》所说：此幻化超越有无，甚至不住留于中观，是世俗谛。一切法都是从幻化的显现中，自然生起为无灭的嬉戏。如是说。即一切有情，一切佛陀都是幻化梦境。从外道到中观、大圆满、大手印等一切宗派也都是幻化梦境。因此，即使有更超胜的法或宗派，那也是幻化梦境。所以，没有任何法是独立于幻化而成立的。《帝释品》中说：诸天子对善现说：尊者善现，难道一切有情都如幻化吗？善现说：诸天子，有情如幻化，有情如梦境。诸天子，如是幻化与有情无二无别，不可作二。如是梦境与有情不可作二。诸天子，一切法都如幻化，如梦境。之后，诸天子对尊者善现如是说：尊者善现，究竟圆满正等觉佛陀也说是如幻化，如梦境吗？善现说：诸天子，如果我说涅槃也如幻化，如梦境，那其他的法还用说什么呢？诸天子说：尊者善现，涅槃也说是如梦境，如幻化吗？善现说：诸天子，我如果说有比涅槃更殊胜的法，那也是梦境
English
Because it is not established, it has no self-nature and does not abide. From the "Questions of Great Exertion," Great Exertion said: By suppressing with great exertion, all dharmas are not established, hence they are without self-nature. Because no dharma exists and is not established, the dharmas do not abide anywhere. Why is that? Because all dharmas are called non-abiding. Thus it is said. Therefore, all dharmas are without self-nature, unestablished, and inseparable from illusion, not to be made into two. Illusion is beyond all of the great and small handprints, the great and small perfections, the middle and the end, existence and non-existence. As the "Non-Dual Victorious King Sutra" says: This illusion transcends existence and non-existence, and does not even abide in the Middle Way, it is conventional truth. All dharmas arise naturally from the appearance of illusion as a play without cessation. Thus it is said. That is, all sentient beings and all Buddhas are illusion and dreams. From outsiders to Madhyamaka, Dzogchen, Mahamudra, and all other schools are also illusion and dreams. Therefore, even if there is a superior dharma or school, that is also illusion and dreams. Therefore, there is no dharma that is established separately from illusion. In the "Chapter on Indra," it says: The gods said to Subhuti: Venerable Subhuti, are all sentient beings like illusions? Subhuti said: Gods, sentient beings are like illusions, sentient beings are like dreams. Gods, thus illusion and sentient beings are non-dual and cannot be made into two. Thus dreams and sentient beings cannot be made into two. Gods, all dharmas are like illusions, like dreams. Then the gods said to Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, do you say that the perfectly complete Buddha is also like an illusion, like a dream? Subhuti said: Gods, if I say that Nirvana is also like an illusion, like a dream, what need is there to mention other dharmas? The gods said: Venerable Subhuti, is Nirvana also said to be like a dream, like an illusion? Subhuti said: Gods, if I were to say that there is another dharma that is superior to Nirvana, that too is a dream.
Tibetan
ལྟ་བུ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ (༦༣༢)སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའམ། ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་ན་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་། གོང་ན་མེད་པས་ཁྱད་འཕགས། གོང་ན་མེད་ཅིང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའོ། །སྒྱུ་མ་ཡོད་མེད་ལས་འདས་ཤིང་། གང་དུ་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྒྱུ་མར་གསུངས། །སྒྱུ་ལུས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ཆོས་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་མ་བསྐྱེད་ན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མི་འགྲོ་བས་ཅི་བྱེད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ (༦༣༣)བྱ། ལུས་ལྷར་མ་བསྐྱེད་ན་ལུས་ཐ་མལ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མི་འགྲུབ་པས་ལུས་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་དོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་བླ་མའི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་སྒོམས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས་སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་མ་སྒོམས་ན་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་འཇོམས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ་མོ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྔོས་ན་མི་འཕེལ་ཞིང་འཛད་པས་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །སྒྱུ་ལུས་དྲུག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ།། ། (༦༣༤)རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའི་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་དྷ་དྷ་ཀ་ར་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའི་བྱ་བ་ཞེས། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། སྤ་ལྕག་མཚམས་གསུམ་ལྡན་པའི་དབྱུག་པ་ནི། །དྲི་ཞིམ་ཆུས་བཀྲུ་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། །སྣོད་བཟང་འབྲུས་བཀང་སྟེ་བཞག་ནས། བསྐྱོབ་པ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཞུག །མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུལ། །གསོལ་གདབ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚན་ཕན་གདགས་ཤིང་། །དམན་པའི་ལས་ལ་བཀོལ་མི་བྱ། །བསྣུན་དང་བསྣུན་བྱ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་བྱང་སེ
Chinese
例如，说“如幻”等。这就是说，如幻，如梦，涅槃这些都是无二的，是不可二取的。如是说。因此，轮回和涅槃的一切法都是无自性的，或者说，因为没有实体所以是幻。没有任何法是独立于幻而存在的，因为没有更高的所以是殊胜。没有更高的并且如梦如幻。幻超越了有和无，远离了一切执着。因为诸法无自性，所以一切知者说为幻。幻身执持自解脱，此已完结。༈ 顶礼 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु)。通达胜义的十四法，每一个都以六法而超胜。也就是，首先，如果没有生起大菩提心，就不会进入大乘，所以要做利益众生的事（633）。如果没有将身体观为本尊，身体就不会从凡庸转变，也不会成就圆满报身，所以要将身体观为本尊。如果没有祈请上师，就不会有加持，而大乘密法，是以加持而超胜的，所以无论如何都要不离上师的显现。如果没有修习大手印，就不会成佛，所以要了知显现和存在自解脱。如果没有随喜，就会摧毁善根的收成，所以自己和他人都要修习随喜善根。如果没有回向善根，就不会增长和耗尽，所以要以无缘大悲为利益众生而回向。名为六合幻身，是我琼波瑜伽士的宗派。༈ (634)金刚橛之事业。印度语：वज्र ध ध कर नम (梵文天城体：वज्र ध ध कर नम，梵文罗马音：vajra dha dha kara nama，汉语字面意思：金刚橛之事业)。藏语：名为金刚橛之事业。礼敬吉祥大乐。具有三尖的橛，以香水沐浴，布置三种谷物。将好的容器装满谷物后放置。祈请救护者和诸佛子，安住身语意的智慧。献上供养、朵玛和会供轮。祈请陈述真实的加持。施予五种智慧的名称利益，不要用于低劣的事业。击打者和被击打者两者，都应具备三信菩提
English
For example, it is said, "Like an illusion." That is to say, like an illusion, like a dream, nirvana, these are non-dual, they cannot be taken as two. Thus it is said. Therefore, all phenomena of samsara and nirvana are without self-nature, or because they have no substance, they are illusion. There is no phenomenon that exists independently of illusion, and because there is nothing higher, it is excellent. There is nothing higher and it is like a dream and an illusion. Illusion transcends existence and non-existence, and is free from all attachments. Because all phenomena have no self-nature, the all-knowing one speaks of it as illusion. The self-liberation of holding the illusory body is complete. ༈ Homage to Guru (梵文天城体：गुरु，梵文罗马音：guru，汉语字面意思： गुरु). Each of the fourteen dharmas that realize the ultimate meaning is superior by six dharmas. That is, first, if the great bodhicitta is not generated, one will not enter the Mahayana, so one must do things for the benefit of sentient beings (633). If the body is not visualized as a deity, the body will not transform from the ordinary, and the complete enjoyment body will not be achieved, so the body must be visualized as a deity. If one does not pray to the guru, there will be no blessing, and the Great Vehicle Tantra is superior because of the blessing, so no matter what, one must not be separated from the appearance of the guru. If one does not meditate on Mahamudra, one will not become a Buddha, so one must realize that appearance and existence are self-liberated. If one does not rejoice, the harvest of merit will be destroyed, so oneself and others must practice rejoicing in merit. If one does not dedicate the root of virtue, it will not increase and be exhausted, so one must dedicate it with impartial great compassion for the benefit of sentient beings. The six-fold illusory body is said to be the tradition of my Khyunpo yogi. ༈ (634) The activity of the Vajra Kilaya. In Sanskrit: वज्र ध ध कर नम (梵文天城体：वज्र ध ध कर नम，梵文罗马音：vajra dha dha kara nama，汉语字面意思：The activity of the Vajra Kilaya). In Tibetan: Called the activity of the Vajra Kilaya. Homage to glorious great bliss. The Kilaya with three points, bathe with fragrant water, arrange three kinds of grains. Place the good container filled with grains. Pray to the protectors and all the Buddha-sons, dwell in the wisdom of body, speech, and mind. Offer the offerings, torma, and tsok wheel. Pray and speak the blessing of truth. Bestow the benefit of the names of the five wisdoms, do not use it for inferior activities. Both the striker and the struck should have three faiths and bodhi.