Chinese
舌抵上颚。眼睛注视鼻尖。身体没有摇晃和倾斜等姿势，这是遍照佛的六或七法。发菩提心。意思是，为了所有众生的利益，我要成佛。为了这个目的，我要修持大乘佛法。观想身体为本尊。意思是，在修习死亡无常之后，自己是最快乐的。顶上的上师。意思是，在自己的头顶上，在莲花和日轮的座垫上，观想自己的根本上师是光和光芒的自性。从他的心间发出光芒，融入传承上师、本尊众、佛和菩萨以及所有与法有缘者。观想上师是过去、现在、未来所有佛的化身。观想以加害我的众生为首，所有与虚空同等的一切众生，(577)身体恭敬地合掌，语言恭敬地祈祷，意念恭敬地持续不断地生起虔诚之心。祈请上师仁波切舍弃我执，让不必要的念头在相续中生起，证悟光明大手印。这样从内心深处发出强烈的祈祷之后。意思是，世间的农耕、商业、行走等，更不用说观看，甚至包括顶礼和绕转等，也暂时放下。放松身体的四肢和四脉。意思是，像斩钉截铁一样，安住在无为的状态中，这就是身体的自然状态。世间的闲聊和(578)谎言、挑拨离间等，更不用说，念诵经和咒等也暂时放下。嘴唇没有张开微笑的造作，语言远离言说。意思是，不做任何语言的努力，这就是语言的自然状态。关于眼睛的观看方式。意思是，远离大象的观看方式。就像大象眼睛闭着迟缓或者不知道闭眼而发愣一样，眼睛的眼珠不向左右等任何方向移动，而是赤裸裸地看着面前的任何细微或粗大的事物，观察毛孔等。不作任何思索，只是作为心不散乱的依靠而发愣。经书中说：想要以大象的观看(579)方式观看的菩萨摩诃萨，应以智慧
English
Apply the tongue to the palate. Focus the eyes on the tip of the nose. The body should be without swaying or tilting, etc.; these are the six or seven dharmas of Vairochana. Generating Bodhicitta. This means, for the sake of all sentient beings (576), I shall attain Buddhahood. For that purpose, I shall practice the Mahayana Dharma. Meditate on the body as the Yidam. This means, having meditated on death and impermanence, one's own happiness is supreme. The Lama on the crown of the head. This means, on the crown of one's head, on a lotus and solar disc, visualize one's root Lama as being of the nature of light and rays. From his heart, rays of light emanate, merging with the lineage Lamas, Yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas, and all those connected to the Dharma. Meditate on the Lama as the essence of all Buddhas of the three times. Visualize all sentient beings, headed by those who harm me, as being equal to space. (577) The body respectfully joins the palms, the speech respectfully prays, and the mind respectfully generates unwavering devotion. Pray to the precious Lama to abandon self-grasping, to allow unnecessary thoughts to arise in the mindstream, and to realize the clear light Mahamudra. After making such a strong prayer from the depths of one's heart. This means, worldly activities such as farming, business, and going and coming, not to mention looking, and even prostrations and circumambulations, should be temporarily abandoned. Relax the body's four limbs and four channels. This means, as if cutting off completely, remain in a state of effortlessness, which is the natural state of the body. Worldly idle talk and (578) lies, slander, etc., not to mention reciting Sutras and Mantras, should also be temporarily abandoned. Without the effort of pursing the lips or smiling, and speech free from utterance. This means, not making any effort in speech, which is the natural state of speech. Regarding the way of looking with the eyes. This means, being free from the way an elephant looks. Just as an elephant's eyes are slowly closing or staring blankly without knowing how to close them, the pupils of the eyes do not move to the left or right, but stare nakedly at any object in front, whether subtle or coarse, and examine the pores, etc. Without any analysis, just stare blankly as a support for the mind not to wander. From the Mother Tantra: A Bodhisattva Mahasattva who wishes to look with the gaze of an elephant (579) should, with wisdom
Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཅེས་དང་། ས་ར་ཧས། མིག་ནི་མི་འཛུམས་ཡིད་ནི་གང་དགར་བཞག །ཅེས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཚིག་གིས་མི་མཚོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་མན་ངག་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། ཅེས་དང་། དུས་འཁོར་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། ཧར་བསྒོམ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཡིན། ཅེས་དང་། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་བསྟོད་ལ་མནན་ན་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འགག །ཅེས་སོ། །ཡིད་བསྒོམ་འདོད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། ཅེས་པ། འདས་པའི་རྗེས་མི་གཅོད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་བློ་ལ་ (༥༨༠)ལས་མི་གཞོལ། ཐ་ན་སྔོན་འགྲོ་བསྒོམ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་ཡང་མི་བྱ་བར། ཅེས་པ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། འཛིན་མེད་དུ་ཤིགས་ཀྱི་བཤིག་ལ་བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མེད་པའོ། །ཧད་དེ། ཅེས་པ་མིག་མི་འཛུམ་པས་ནའོ། །ཕྱད་དེ། ཅེས་པ་ཡིད་གང་ལའང་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །ལྷོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ལས་པ་ནི། སེམས་རང་བབས་སོ། །སྡུད་པ་ལས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་ནས་སྤོང་བ་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཅེས་དང་། མ་གཅིག་ལབས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཞལ་ནས། ལུས་གནད་ཉྭ་བཞི་གློད་པ་གཅེས། །ངག་གནད་ལྐུགས་པར་སྡོད་པ་གཅེས། །སེམས་གནད་འདུ་ཤེས་བཤིག་པ་གཅེས། །ཅེས་སོ། །དམིགས་པ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། ལྷ་འདོད་ (༥༨༡)ཆགས་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་ཧད་དེ་ལུས་པ་དེ། སྔོན་འགྲོ་དང་པོའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །དང་པོའི་སེམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཆད་པ་ངལ་བསོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཆར་ཏེ། ངོས་མི་ཟིན་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །ད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། ཟན་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའམ། ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ལག་ཏུ་ཅི་བྱུང་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི། ཅེས་པ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ། ཧད་དེ་ལུས་པ་དེ་ལ་བཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཡས། ཅེས་པ། གཉིས་པ་གཡས་ལ་བསླབ་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧས། མདུན་དང་རྒྱབ་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་ཉིད། །ཅེས་ (༥༨༢)པས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་སྟངས་བྱས་ལ། རང་བབས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྔར་བཞིན་འཇོག་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་དང་པོ་མིག་སྦྲིད་ཆིལ་བ་ལྟ་བུ། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་ཕྱམ་སོང་པ་ངའི་སྔོན་འགྲོ་རང་ཤར་འདུག་སྙམ་དུ་ངོས་བཟུང་ལ་ཧད་དེ་བཞག་གོ །ལུས་ཁུངས་མ་བྲིས་པ་རྣམས་ས་ར་ཧས་གསུངས་པའོ། །གཡོན་ནམ། ཅེས་པ་གསུམ་པ་གཡོན་ལ་བསླབ་པ་ནི། ག
Chinese
应当修学到彼岸。如是说。萨ra哈说：眼睛不要闭，心随意安住。如是说。俱生是言语无法表达的，上师的口诀用眼睛可以见到。如是说。《时轮密续》中说：哈（藏文，梵文天城体，har，夺取）是伟大的修习口诀。如是说。当巴仁波切说：以观看的方式，如果抬高并压制觉性，则粗细的分别念就会停止。如是说。心离于修习贪欲的分别念，即，不追忆过去，不迎接未来，不偏离现在的念头（580），甚至不要产生“我在修习前行”的分别念。也就是说，在自住的三种状态上，不做作地放松，无执着地瓦解，没有任何的调整和修改。哈德（had de），即眼睛不闭。恰德（phyad de），即心对任何事物都没有执着。在无散乱的状态中工作，即是心的自性。在《摄颂》中说：摧毁分别念后舍弃，到达彼岸。如是说。玛吉拉准的《灯论》中说：身体的关键是放松四肢，语言的关键是保持沉默，心的关键是摧毁分别念。如是说。这是第一个所缘。在这样的状态中，如神生贪欲（581）般地哈德（had de）安住，这是第一个前行的量度，也被称为庸常的意识。也被称为最初的心，在中断、休息等时候，会出现在一切众生心中，因为无法认识它，所以才会在轮回中漂泊。现在要做到在任何时候都能认识它，无论是吃食物，还是拿着念珠等任何东西，都要像大象的观看方式一样。也就是说，赤裸裸地观看，并安住在哈德（had de）的状态中。同样地，右。也就是说，第二是学习右边，大婆罗门萨ra哈说：前面和后面以及十方，无论看到什么，那就是它本身。如是（582）说，向右边观看，然后在自住的三种状态上如前一样安住。像这样无论看什么，最初像眼睛眨动一样，在明空无执着中消失，认识到“我的前行已经自然生起”，然后安住在哈德（had de）的状态中。没有写明出处的内容都是萨ra哈所说。左，也就是说，第三是学习左边，
English
One should study to the other shore. Thus it is said. Saraha said: Do not close the eyes, let the mind rest as it pleases. Thus it is said. Co-emergent is inexpressible by words, the master's instructions can be seen with the eyes. Thus it is said. In the Kalachakra Tantra it is said: Har (藏文，梵文天城体，har，seize) is the great practice instruction. Thus it is said. Dampa Rinpoche said: If you raise and suppress awareness with the way of looking, the coarse and subtle thoughts will stop. Thus it is said. The mind is free from the thoughts of practicing desire, that is, not remembering the past, not welcoming the future, not deviating from the present thought (580), and not even having the thought of "I am practicing preliminaries." That is to say, on the three states of self-abiding, relax without artifice, disintegrate without attachment, without any adjustment or modification. Had de, that is, the eyes are not closed. Phyad de, that is, the mind has no attachment to anything. Working in a state of non-distraction is the nature of the mind. In the Compendium it is said: After destroying the discriminations, abandon them and go to the other shore. Thus it is said. Machig Labdrön's Lamp Discourse says: The key to the body is to relax the four limbs, the key to speech is to remain silent, and the key to the mind is to destroy discriminations. Thus it is said. This is the first object of focus. In such a state, like a god born of desire (581), abiding in Had de, this is the measure of the first preliminary, and it is also called ordinary consciousness. It is also called the first mind, which arises in all sentient beings at times of interruption, rest, etc., and because it cannot be recognized, it wanders in samsara. Now it is necessary to recognize it at all times, whether eating food or holding a rosary or anything else, like the way an elephant looks. That is to say, look nakedly and abide in the state of Had de. Similarly, right. That is to say, the second is to learn to the right, the great Brahmin Saraha said: In front and behind and in the ten directions, whatever is seen, that is itself. Thus (582) it is said, look to the right, and then abide as before on the three states of self-abiding. Like this, no matter what you look at, at first it is like the blinking of an eye, disappearing in clarity and emptiness without attachment, recognizing that "my preliminary has arisen naturally," and then abiding in the state of Had de. The contents without source are all said by Saraha. Left, that is to say, the third is to learn to the left,