Tibetan
། ཤེས་རབ་བདེ་སྟོང་དུ་བསྲེ་བའོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་ལ་ལྔ་སྟེ། གསལ་སྟོང་རང་ཤར་གྱི་འོད་གསལ། བདེ་སྟོང་རང་ཤར་གྱི་འོད་གསལ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་ལྔ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག །གེགས་སེལ་ཉེས་སྐྱོན་རང་དག །བོགས་འདོན་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་བྱེད། ཁྱད་འཕགས་འཆར་སྒོ་ངོས་ (༧༢༩)འཛིན། ཉམས་རྟོགས་ཉིན་མཚན་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས། །ལྔ་པ་འཕོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱང་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་དང་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རབ་ལྟ་བས་འཕོ་བ། འབྲིང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་ལུས་ཀྱིས་འཕོ་བ། ཐ་མ་སྨོན་ལམ་དང་། ལུས་གནད་རྫས་གནད་སོགས་ཀྱིས་འཕོ་བའོ། །དམིགས་པའི་གསལ་བྱེད་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསལ་ལས། འཕོ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འཕོ་བ། གཟུགས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གིས་འཕོ་བ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ། འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས། །དྲུག་པ་བར་དོ་ལ་ལྔ་སྟེ། རབ་བར་དོ་དང་པོ་འོད་གསལ་ལ་སངས་རྒྱ་བར་བསྟན་པ། འབྲིང་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རང་ཤར། ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་ (༧༣༠)མེད་རང་ཤར། སྤྱི་གནད་འཆུག་མེད་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ། ཐིམ་རིམ་ངོས་བཟུང་བའོ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་མཐར་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། གདམས་ངག་གི་དོན་དྲིལ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉམས་མྱོང་ལུང་དང་ཐེམས་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་དྲིལ་བ། བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་རྒྱས་གདབ་པའི་སྒོ་ནས་གདམས་ངག་གི་དོན་དྲིལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བསྡུས་པའི་བཀའ་རྒྱས་གདམས་པ་དངོས་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ཏུ་ལོ་པ་གང་གིས་བསྒྱུར་བའི་འགྱུར་བྱང་བཤད་པ་ནི། །ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་མངའ་ནས་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ཞེས་པས་བསྟོན། ། (༧༣༡)ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་ས་བཅད། བསྡུས་དོན་ཅུང་ཟད་གསལ་བ་འདི། གོང་མའི་གསུང་བཞིན་དྷརྨ་མ་ཏིས་རང་གི་དྲན་པ་གསོ་ཕྱིར་བྲིས་པའོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་པའི། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨེ་ཝཾ། ། (༧༣༢)
Chinese
是将智慧融入乐空之中。第四个是究竟，有五种：明空自显的光明，乐空自显的光明，深寂离戏的光明，无别究竟的光明，具足二净的光明。第三个是后续，有五种：誓言的总和差别，遣除障碍、过失自然消除，增益断除疑惑，殊胜显现之门认知（729），体验证悟日夜差别。如是说。第五个是迁识，有三种：广说净化的次第和意义的总结。第一个有三种：上等通过见解迁识，中等通过双运幻身迁识，下等通过发愿和身要、物要等迁识。所缘的明示是：金刚句明示中说，迁识有四种：法身以如是性迁识，色身以双运迁识，加持上师的迁识，无误空行的迁识。如是说。第六个是中阴，有五种：上等中阴最初在光明中成佛的指示，中等胜者报身自显，下等化身无碍自显（730），共同要点无误地取为道用，确定消融次第。根本三句最后以印封印，将诀窍的意义归纳为三点：通过经验、教证和书面记录来归纳意义，在七代传承中以单传的方式印封诀窍的意义。在这些之间，以智慧空行母不增不减地汇集的印封诀窍如实宣说。第三部分是结尾，说明由哪个译师翻译的译跋：名为《六法金刚句》是来自智慧空行母尼古玛的口授，由译师格朗达玛洛哲翻译。如是显示。（731）尼古六法金刚句的章节。略微阐明的简要意义是：如上师所说，达玛玛蒂为了恢复自己的记忆而写下的。以此书写之善，愿未成熟的众生，进入无上金刚乘之门后，见闻忆触皆成有义，成就空行持明。（732） 愿吉祥！
English
It is to blend wisdom into bliss and emptiness. The fourth is the ultimate, which has five aspects: the luminosity of clear emptiness self-arising, the luminosity of bliss emptiness self-arising, the luminosity of profound peace free from elaboration, the ultimate luminosity of indivisibility, and the luminosity of pure duality. The third is the subsequent, which has five aspects: the general and specific aspects of vows, the self-removal of obstacles and faults, the enhancement of certainty and cutting of doubts, the recognition of the door of extraordinary manifestation (729), and the distinction between experiential realization day and night. Thus it is said. The fifth is transference, which has three aspects: a detailed explanation of the stages of purification and a summary of the meaning. The first has three aspects: the superior transference through view, the intermediate transference through the illusory body of union, and the inferior transference through aspiration and the essential points of body and substance. The clarification of the object of focus is: In the Vajra Words Clarification, it is said that there are four types of transference: the transference of the Dharmakaya through Suchness, the transference of the Rupakaya through union, the transference of the blessing of the Guru, and the infallible transference of the Dakini. Thus it is said. The sixth is the Bardo, which has five aspects: the superior Bardo, the initial instruction on attaining Buddhahood in the clear light, the intermediate Victorious One Sambhogakaya self-arising, the inferior Nirmanakaya unobstructed self-arising (730), the common essential point of infallibly taking it as the path, and the identification of the stages of dissolution. The three roots are sealed with the final seal, summarizing the meaning of the instructions into three points: summarizing the meaning through experience, scriptural authority, and written records, and sealing the meaning of the instructions with a single transmission in the seven lineages. In between these, the sealed instructions, gathered without addition or subtraction by the wisdom Dakinis, are explained as they are. The third part is the conclusion, which explains the colophon of which translator translated it: The Six Dharmas Vajra Words, which is from the oral instructions of the wisdom Dakini Niguma, was translated by the translator Gelandarma Lodrö. Thus it is shown. (731) The chapter divisions of Niguma's Six Dharmas Vajra Words. This slightly clarified summary meaning was written by Dharma Mati to refresh his own memory, as said by the previous master. By the virtue of this writing, may all beings who have not matured, enter the door of the unsurpassed Vajrayana, and may seeing, hearing, remembering, and touching become meaningful, and may they accomplish the Dakini Vidyadhara. (732) Ewam. May it be auspicious!