Tibetan
ན་འབར་ལ་ཁད་པ་རེ་བསྒོམས་ལ་རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་། རླུང་མ་བཏང་གི་བར་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། ཡང་སྤྱི་བོ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་བ་བསྒོམས་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴ །སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར༴ །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ་པས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང་། རུས་པའི་ (༥༠༧)རྒྱན་ཆ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་གཏད་ལ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན། རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་བཞུགས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་འདི་རང་གི་བློས་བཀོད་པ་མ་གཏོགས། ཕྱི་རོལ་ན་དོན་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྣང་ནི་སྣང་། བདེན་ནི་མི་བདེན་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགྲ་སྡང་བ། གཉེན་བྱམས་པ། རང་ཕྱོགས་གཞན་ཕྱོགས། རི་རྡོ་ཁང་པ། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་རང་གི་བློས་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོན་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྣང་ནི་སྣང་བདེན་ནི་མི་བདེན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ། (༥༠༨)ཡང་རང་གི་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཁ་ཆེ་ལ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་འོག་ཏུ་དམྱལ་བ་ནས་བཟུང་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མས་རིམ་བཞིན་དུ་གནས་པ་རང་རང་གི་བདེ་སྡུག་གི་སྣ་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྫི་བིར་བིར་བ་གཅིག་བསམ་ལ། ཨ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་ནི་སྣང་བདེན་ནི་མི་བདེན། རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། སྒྱུ་མའི་དམིགས་པ་རྒྱུན་དུ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག །སྐབས་སུ་རང་ལ་གནོད་པའི་གདོན་རྣམས་བཀུག་ལ། འོག་ནས་རླུང་རྩ་ཐེན་ཙམ་བྱས་པས། རླུང་དང་བསྡོངས་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྒྱུ་མར་བསྒོམས་པས། གནོད་བྱེད་དེའི་ (༥༠༩)གདུག་རྩུབ་དང་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ནས་བདེན་མེད་ཆམ་སོང་བར་བསམ། ཡང་རླུང་དང་བསྡོངས་ནས་ཕྱིར་བཏོན་ལ་གཏོར་མའམ་ཆངས་བུ་གཅིག་སྦྱིན་ལ་བུ་ལོན་ཁྱེར་ལན་ཆགས་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོང་བར་བསམ། ཡང་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། སྔར་སྐྱེས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་
Chinese
然后稍微练习一下控制气，屏住气。在屏住气的时候，要一心不乱地专注于目标。再次观想头顶梵穴之上的莲花月轮上，上师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།）闪耀着加持的光芒。祈请上师仁波切（藏文：རིན་པོ་ཆེ་）舍弃我执。祈祷“不必要的念头在心中生起……幻身梦境得以成就……”将上师融入自身，自己变成喜乐俱生身，身体白色，双手在胸前交叉，持有金刚杵和铃。具有发髻和六种骨饰(507)。右腿伸展，左腿弯曲，成为显现而无自性的身。稍微专注于此，身体的颜色、法器、装饰、风格、姿势等，这些都是自己想象出来的，除此之外，外面没有独立存在的实体。显现是显现，真实是不真实，认为是幻觉。同样，外面的敌人、仇恨、亲人、友善、自己一方、他人一方、山、石头、房屋、树木、森林等等，这些都是自己想象出来的，除此之外，外面没有独立存在的实体。显现是显现，真实是不真实，认为是梦境幻觉。(508)再次观想自己在肚脐下方有一个法源，外面白色，里面红色，根细，插入秘密处。开口大，向上翘。观想它具有广阔的范围。在其中，从下方的地狱开始，六道众生都按照下下的顺序安住，各自享受着苦乐的各种滋味，嗡嗡作响。想啊，这一切都是显现是显现，真实是不真实。认为是梦境幻觉。幻觉的专注通常到此为止就足够了。有时，召请对自己有害的鬼神，从下方稍微提拉气脉，与气一起放入法源中，观想为幻觉。这样，有害者的(509)残酷和罪障平息，虚假的消失。再次与气一起呼出，给予食子或糌粑，祈愿偿还债务，消除业障。想象到达外海的尽头。再次这样想：以前已经出生的众生
English
Then practice controlling the breath a little and hold the breath. While holding the breath, focus single-mindedly on the target. Again, visualize on the lotus moon disc above the crown of the head, the Lama Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་།) shining with the light of blessing. Pray to the Lama Rinpoche (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ་) to abandon self-grasping. Pray, "Unnecessary thoughts arise in the mind... May the illusory body and dream state be accomplished..." Dissolve the Lama into oneself, and oneself becomes the innate bliss body, the body white, the hands crossed at the chest, holding the vajra and bell. Possessing a hair knot and six bone ornaments (507). The right leg is extended, the left leg is bent, becoming a body that appears but has no inherent existence. Focus on this a little, the color of the body, the attributes, the ornaments, the style, the posture, etc., these are all imagined by oneself, apart from which there is no independently existing entity outside. Appearance is appearance, reality is not reality, think of it as an illusion. Similarly, external enemies, hatred, relatives, kindness, one's own side, the other side, mountains, stones, houses, trees, forests, etc., these are all imagined by oneself, apart from which there is no independently existing entity outside. Appearance is appearance, reality is not reality, think of it as a dream illusion. (508) Again, visualize that below the navel there is a Dharma source, white on the outside and red on the inside, with a thin root, inserted into the secret place. The opening is large and points upwards. Visualize it as having a wide scope. In it, starting from the hells below, all the beings of the six realms dwell in order, each enjoying the various tastes of suffering and happiness, buzzing. Think, ah, all this is appearance is appearance, reality is not reality. Think of it as a dream illusion. The focus on illusion is usually enough up to this point. Sometimes, summon the harmful spirits that harm oneself, and slightly pull the air channel from below, put it into the Dharma source together with the air, and visualize it as an illusion. In this way, the harmful one's (509) cruelty and sins are pacified, and the false disappears. Again, exhale with the air, give a torma or tsampa, and pray to repay debts and eliminate karma. Imagine reaching the end of the outer sea. Think again like this: beings who have already been born before
Tibetan
ལ་མ་ཤི་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར། ད་ལྟ་སྐྱེས་ནས་ས་སྟེང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བས་བདག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཆི། གང་གིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་དང་། རང་ལས་རྒན་པ་དང་། གཞོན་པ་ན་ཟླ་ཁྱིམ་མཚེས། རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་མི་ཐམས་ཅད་ཤི་ནས་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་དོན་མི་འདུག །ཆོས་རྣམ་ (༥༡༠)དག་ཅིག་བྱའོ་སྙམ་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་པདྨ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་བ་ཅིག་བསྒོམས་ལ་ཁྱེད་ཤེས་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པ་དང་། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴ རྨི་ལམ་ཟིན་པར༴ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔར་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཅིག་བྱུང་། དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་སྙིང་གར་སླེབས། གསང་གནས་ནས་ཡར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅིག་བྱུང་། སྙིང་གར་སླེབས་དེར་ཐིག་ལེ་གཉིས་ (༥༡༡)པོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁྲ་འཁོར་བ་འགྲོས་འདེད་ཀྱིས་འཁོར་བ་སེམས་གཏད། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། མཐར་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འཁོར་བས་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ་རང་ཡལ་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །ཉིན་མོ་ཡང་རྒྱུན་གྱི་ཆག་མེད་དུ་བསྒོམ། ཁྱད་པར་ཐོ་རངས་གཉིད་སད་མཚམས་ལ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་། འདི་བསྒོམས་ལ་གཉིད་ཐུམ་ཆུང་ངུ་རེ་ལོག་ལ། ཡང་སད་པ་ན་སྔར་བཞིན་གཉིད་འཕྲན་བུ་བཀུག །དེ་ལྟར་ཡང་བྱས་པ་རྨི་ལམ་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་གནས་ཁང་དང་གྲོགས་པོ་ཀུན་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ང་གཉིད་དུ་སོང་རྨི་ལམ་གང་སྦྱངས་སྦྱངས་ཡིན་བསམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་དེ་མཁར་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་ (༥༡༢)ལ་གཡང་ལ་ཆེད་བཏང་བ་ལ་བར་སྣང་ལ་ཡལ་སོང་བ་བསྒོམས། འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག །ལུས་འདི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་འདུག །རྨི་ལམ་དང་ཡིད་ལུས་ལ་གང་སྦྱངས་སྦྱངས་ཡིན་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། གྱང་དང་རི་ལ་སོགས་ལ་ལུས་འདི་ཕར་ཐལ་ཚུལ་ཐལ་དུ་སྦྱངས་ཡང་སྣང་བ་འདི་ལམ་དུ་འདུག །རྨི་ལམ་ཇི་ལྟར་སྤེལ་སྤེལ་དང་། གང་སྤྲུལ་སྤྲུལ་ཡིན་སྙམ་དུ་བས
Chinese
没有一位上师是不死的。未来所有出生的人都将死去。现在出生并存在于世间的一切众生也必定会死去，所以我也会迅速死去。无论做什么都没有意义，我应该做什么呢？比我年长的人，年轻的同伴、邻居，整个王国的人都死去消失了。今生的所作所为毫无意义。心中要观想应该做些纯净的佛法（510）。在自己的头顶上，莲花月亮垫上，观想上师金刚持无量光佛，身色红色，右手持莲花，左手持摇动铃杵的手柄，在心间交叉持有，散发着加持的光芒，想着您知道，您了解。祈请上师仁波切让我放下我执。让不必要的念头在相续中生起...让我抓住梦境...这样祈祷后，上师融入自身。自身转为原始俱生喜乐，从头顶涌现出一个白色明点，如豆子般大小。通过中脉到达心间。从秘密处向上涌现出一个红色明点。到达心间，在那里两个明点（511）向右旋转，专注地追逐着旋转。想着这是梦境，是幻觉。最终，观想这两个明点融合在一起，旋转着越来越细微，最终消失，然后安住在无执的状态中。白天也要持续不断地修习。特别是清晨醒来时，要强烈地祈请上师，修习这个，然后小睡一会儿。再次醒来时，像之前一样小睡片刻。这样做，就能抓住梦境。然后，想着自己的住所和所有的朋友都是梦境，都是幻觉。想着我睡着了，无论梦境如何修习都是如此，用这样的意念，将自己的身体带到城堡的顶端（512），故意推下悬崖，观想身体消失在空中。想着这是梦境。还有，这个显现是梦境的显现。这个身体是意念的身体。无论在梦境和意念之身上如何修习，都没有真实的存在，这样想着。即使身体穿过墙壁和山脉等等，这个显现仍然存在。想着梦境如何发展，以及如何化现。
English
There is not a single Lama who is immortal. In the future, all who are born will die. All beings who are born now and exist on this earth will surely die, so I too will die quickly. Whatever I do is meaningless, what should I do? Those older than me, younger companions, neighbors, all the people of the kingdom die and disappear. Whatever I do in this life is meaningless. I should contemplate in my heart that I should do some pure Dharma (510). On the crown of my head, on a lotus and moon cushion, visualize the Lama Vajradhara Amitabha, with a red body, right hand holding a lotus, and left hand holding a bell with the handle held crossed at the heart, blazing with the light of blessings, thinking, "You know, you understand." Pray to the precious Lama to let go of my self-grasping. Let unnecessary thoughts arise in the continuum... Let me grasp the dream... After praying in this way, the Lama dissolves into oneself. One's own innate bliss transforms as before, and from the crown of the head, a white bindu, the size of a bean, arises. It passes through the central channel and reaches the heart. From the secret place, a red bindu arises upwards. It reaches the heart, where the two bindus (511) rotate to the right, focusing on chasing the rotation. Thinking, "This is a dream, it is an illusion." Finally, visualize the two bindus merging into one, rotating and becoming finer and finer, until they disappear, and then rest in a state of non-grasping. During the day, also practice continuously without interruption. Especially in the moment of waking up in the early morning, pray intensely to the Lama, practice this, and then take a short nap. When you wake up again, take a short nap as before. By doing this, you will grasp the dream. Then, thinking that one's own dwelling and all friends are dreams, are illusions. Thinking, "I have fallen asleep, however the dream is practiced, it is so," with this thought, take one's own body to the top of a castle (512), deliberately throw it off the cliff, and visualize the body disappearing into the sky. Thinking, "This is a dream." Also, this appearance is the appearance of a dream. This body is the body of thought. Thinking that whatever is practiced on the dream and the body of thought has no real existence. Even if the body passes through walls and mountains, etc., this appearance still remains. Thinking about how the dream develops and how it manifests.