Tibetan
་དང་། །མགུལ་རྒྱན་དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད། །ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་རྒྱན་རྣམས་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྤྲས། །མཁའ་སྤྱོད༴ །རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཕྱིར་མི་མགོའི་ཕྲེང་། །བརྒྱ་ཕྱེད་དག་གི་ག་ཤ་བྱས། །མཁའ་སྤྱོད༴ །ཆགས་ཤིང་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར། །མཁའ་སྤྱོད༴ །སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །འགྱིང་ཚུལ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ (༤༩༤)མཛེས། །མཁའ་སྤྱོད༴ །ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་སྨད་རུས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས། །མཁའ་སྤྱོད༴ །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཕྱིར། །སྟོན་ཟླའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །མཁའ་སྤྱོད༴ །མ་རིག་གཉིད་ལས་སད་པའི་ཕྱིར། །གྲགས་སྟོང་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོག །མཁའ་སྤྱོད་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་དང་སྟོང་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་ཕྱིར། །མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །མེ་རི་དཀར་པོའི་གསེབ་ན་བཞུགས། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣང་ཡང་བདེན་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །འཇའ་འོད་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསྐོར། །མཁའ་སྤྱོད༴ །དད་བརྩོན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས༴ (༤༩༥)མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་ན། །ཡང་དག་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ནི། །འདྲེན་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོའི་བསྟོད་པ། དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པའོ། །པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མཐོན་མཐིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། །ཤུ་བྷཾ། ། (༤༩༦) (༤༩༧)ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གདན་ཐོག་གཅིག་མ་མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། (༤༩༨)ཌཀྐིའི་སྡེ་དཔོན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས། །ས་སྟེང་འགྲོ་འདིར་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུར་གྲགས། །ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་དབང་མཆོག་དང་མ་གཉིས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་མོ་གང་དེས་བདག་ལ་སྐྱོངས། །འགྲན་བྲལ་གྲུབ་མཆོག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཐུགས་སྲས་བརྒྱུད་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་མིག་གྱུར་འགྱུར་མེད་ (༤༩༩)བདེ་ཆེན་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འདུད་དོ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོངས། །རྣམ་འདྲེན་མཆོག་གི་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །རང་གི་ཡིད་ལ་ཡུན་རིང་བསྒོམ་པའི་དོན། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་གནད་དྲིལ་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་དོན་དུ་འདིར་འགོད་བྱ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་ (༥༠༠)གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
以及，颈饰、项链、半截项链，手镯、脚镯等装饰，都用珍宝严饰。空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。为了断除分别念，用一百五十个人头作鬘。空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。为了增长贪恋和安乐，身体丰满，乳房隆起。空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。为了具有妩媚的姿态，飘逸的绸缎头饰美丽动人（494）。空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。为了方便智慧二无别，下身佩戴骨饰。空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。为了不被轮回的过患沾染，如秋月般颜色，光芒四射。空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。为了从无明睡梦中醒来，发出空灵的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）和啪（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，啪）的声音。向空行之语顶礼。乐和空性同时产生，为了二无别双运，向空行之意顶礼。为了焚烧烦恼的薪柴，安住在白色火焰山之中，向空行母顶礼。虽然显现却空无自性，被虹光围绕，空行（མཁའ་སྤྱོད༴）。以具足信心、精进、誓言（495）供养、赞颂、祈祷，真实引导至空行净土，向您顶礼。空行母白赞，由迪邦嘎惹·西日加纳所作。由班智达本人和译师仁钦桑布在托林翻译。吉祥！善哉！（496）（497）尼古六法一座垫，由智者成就者阿旺曲扎所著。 （498）证得空行部主无死持明，世间众生称其为空行尼古。遍主胜乐王与母无二别，瑜伽自在母祈请您垂念。无与伦比成就者唐东杰布和，心子传承持有者罗哲坚赞吉祥，成为世间之眼的坚固（499）大乐者，直至菩提之间我皆敬礼请慈悲垂念。 引导众生的殊胜甘露语流，长久于自心中修持之义，将恒常修持之精要浓缩，为了具缘弟子在此撰写。 前方虚空中，雄狮托起的珍宝宝座之上，各种莲花日月（500）垫上，根本上师金刚
English
And, necklaces, pendants, and half-necklaces, bracelets, anklets, and other ornaments, are all adorned with jewels. Dakini (mkha' spyod). To eliminate conceptual thoughts, a garland of one hundred and fifty human heads is worn. Dakini (mkha' spyod). To increase attachment and bliss, the body is full and the breasts are prominent. Dakini (mkha' spyod). To possess a charming demeanor, a fluttering silk headdress is beautiful (494). Dakini (mkha' spyod). To make method and wisdom inseparable, the lower body is adorned with bone ornaments. Dakini (mkha' spyod). To avoid being tainted by the faults of samsara, the color is like an autumn moon, radiating light. Dakini (mkha' spyod). To awaken from the sleep of ignorance, the sound of emptiness, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hum) and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，Phat) are proclaimed. I prostrate to the speech of the Dakini. Bliss and emptiness arise simultaneously, for the sake of inseparable union, I prostrate to the mind of the Dakini. To burn the firewood of afflictions, residing in the midst of a white mountain of fire, I prostrate to the Dakini Mother. Although appearing, it is empty of inherent existence, surrounded by a multitude of rainbows, Dakini (mkha' spyod). With faith, diligence, and vows (495), if offerings, praises, and prayers are made, you truly lead to the realm of the Dakini, I prostrate to you. Praise to the White Dakini, composed by Dīpaṃkara Śrījñāna. Translated by the Pandit himself and the translator Rinchen Zangpo in Tholing. Mangalam! Shubham! (496) (497) The One-Seat of Niguma's Six Dharmas, composed by the wise and accomplished Ngawang Chodrak, is complete. (498) The lord of the Dakinis, having attained the deathless vidyādhara, is known as Niguma among beings on this earth. The all-pervading lord, inseparable from the supreme Heruka and the Mother, may that Yogini protect me. To the incomparable accomplished one, Thangtong Gyalpo, and his heart-son, the holder of the lineage, Lodrö Gyaltsen Pal, to the unchanging (499) Great Bliss, who has become the eye of the world, I bow down until enlightenment, please protect me with compassion. The stream of nectar of the supreme guide's speech, the meaning of meditating on it in one's own mind for a long time, condensing the essence of constant practice, is written here for the sake of fortunate disciples. In the sky in front, on a precious throne supported by lions, on a seat of various lotuses, moon, and sun (500), the root guru Vajra