Tibetan
་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ། རིག་པ་དྭངས་སིང་ངེ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་གསང་བ་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་ནི། རང་ལ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་རྗེ་བཙུན་མ་སྔར་དང་འདྲ་བ་བསམས་ལ། དེ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱི་ཞུ་བ་དང་། འོད་དེ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཡར་ཞུགས་ཏེ་སོང་། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་མེར་ཁེངས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་སངས་ཀྱིས་དག་པས་ལུས་འོད་ (༤༨༡)ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྡེམ་ལྡེམ་འདུག་པར་བསམ། དེ་ནས་འོད་མེ་ལོང་གི་རླངས་བཞིན་དུ་མཐའ་ནས་འདུས་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་ངང་དུ་རིག་པ་མ་བཅོས་པར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་རིག་པ་དྭངས་སིང་དེ་བཞག་གོ །སྦྱོར་རྗེས་གཉིས་སྔར་དང་འདྲའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཚིག་གསོ་བའི་ཐབས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བས། རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ། འཛུམ་མུལ་ལེ། མདངས་ཡལ་ལེ། འོད་ལམ་མེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། དེ་ལ་བློས་སྤྲུལ་པའི་པཱུ་ཛ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུལ། རྫས་རིམ་པར་བཤམས་པའི་པཱུ་ཛ་འབུལ། བླ་མ་ལ་དད་གུས་གདུང་གདུང་པ་བསྒོམས་ལ། (༤༨༢)གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མ་གུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དང་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་མིང་རུས་ནས་བཏོན་ལ་བཤགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་ཅིག་བསམ། དེའི་གསང་གནས་ནས་འོད་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འཕོག །དེའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱུང་སྟེ། བླ་མའི་སྤྱོ་བོ་ནས་མར་བབས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་པཱུ་ཛ་ཕུལ་བས་བཟང་ལན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི། བླ་མ་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་གནས་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་སྟེ། བདག་གི་སྨིན་ཕྲག་ན་ཕར་སོང་པས། བདག་གིས་བླ་མའི་སྐུ་ལ་མ་གུས་པ་བྱས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ (༤༨༣)སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། ལྷ་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་གཉིས་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོ་དང་སྔོན་མོ་བསྒོམ། འོད་ཟེར་ཡང་དེ་དང་འདྲ། སྔགས་བཟླས། གསུང་དང་ཐུགས་མ་དད་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ། ཐ་མ་ལྷ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་དང་། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང
Chinese
在那样的状态中放松地放开，让觉性保持清明澄澈。第三个是秘密加持：当自己生起强烈的烦恼贪欲时，观想金刚宝顶上与之前一样的至尊母，观想她如光般闪耀融化，那光从秘密金刚处向上进入，全身充满光芒，烦恼贪欲彻底清净，观想身体如光般闪耀不定。然后观想光芒如镜子的蒸汽般从边缘聚集，消失在中央，在那样的空性状态中，觉性不加修饰地放松放开，让觉性保持清明澄澈。结合和后续与之前相同。那摩咕噜。依靠空行母白尊来恢复誓言的方法是：以菩提心为先导，在自己的前方，在莲花和月亮的座垫上，观想自己的根本上师，面带微笑，容光焕发，光芒闪耀地安住。向他供养由意念变幻的无量供品，供养依次陈设的供品，对上师修习虔诚恭敬的强烈信心，（482）猛烈祈祷。从名字和血统上说出所有对自己的根本上师不恭敬等与誓言不符之处，并忏悔。然后观想上师眉间有一尊空行母白尊，从她的秘密处放射出白光，照射到所有佛和菩萨身上。从她的眉间生出智慧甘露，从上师的头顶降下，供养令身语意喜悦的供品，作为回报，观想佛菩萨，上师生起无漏的安乐。然后从空行母的秘密处，生出白色细长的光芒，照射到自己的眉间，观想自己对上师的身不恭敬所造的一切罪障（483）彻底清净，念诵身语意的咒语一百零八遍，观想本尊融入眉间。同样，对语和意也如前一样进行，观想空行母红尊和蓝尊，光芒也与此相同，念诵咒语，观想语和意不虔诚的障碍清净。最后本尊融入心中，本尊身处于大手印的状态中。
English
In that state, relax and let go, keeping awareness clear and bright. The third is the secret blessing: When strong afflictive emotions of desire arise in oneself, visualize the Vajra Jewel Peak with the same Jetsunma as before, and visualize her melting like light. That light enters upwards from the secret vajra, filling the entire body with light. Afflictive emotions of desire are completely purified, and visualize the body shimmering like light. Then visualize the light gathering from the edges like the steam of a mirror, disappearing in the center. In that state of emptiness, awareness is relaxed and let go without artifice, keeping awareness clear and bright. The union and subsequent practices are the same as before. Namo Guru. The method of restoring samaya by relying on the White Dakini is: With bodhicitta as the preliminary, in front of oneself, on a lotus and moon seat, visualize one's root guru, smiling, radiant, and shining brightly. Offer him countless pujas transformed by the mind, and offer pujas arranged in order of substances. Cultivate strong faith and reverence for the guru, (482) and pray intensely. Utter from name and lineage all that is disrespectful to one's root guru and inconsistent with samaya, and confess. Then visualize a White Dakini in the guru's brow chakra. From her secret place, white light radiates, touching all Buddhas and Bodhisattvas. From her brow chakra, wisdom nectar arises, descending from the guru's crown, offering pujas that please body, speech, and mind. In return, visualize the Buddhas and Bodhisattvas, and the guru, experiencing uncontaminated bliss. Then, from the secret place of the Dakini, a long, slender white ray of light emerges, passing through one's brow chakra. Visualize that all the sins and obscurations (483) caused by one's disrespect for the guru's body are completely purified. Recite the mantra of body, speech, and mind one hundred and eight times, and visualize the deity dissolving into the brow chakra. Similarly, for speech and mind, perform as before, visualizing the Red and Blue Dakinis. The light is also the same as this. Recite the mantra, and visualize the obscurations of disrespect for speech and mind being purified. Finally, the deity dissolves into the heart, and the deity's body is in the state of Mahamudra.
Tibetan
་དུ་སིང་གིས་བཞག །རྗེས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། གཏོར་མ་བྱེད་པར་འདོད་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་བཀན་ཏེ། གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ལ། དེ་ནས་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཨ་དཀར་པོ་བསམ། དེ་གྱུར་ (༤༨༤)པ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིག་གི་ནང་དུ། ས་བོན་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཡང་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཇོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ། འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་ཧཱུྃ་རིང་བཏགས་ལ་ཕུལ་བས། ཇོ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་བཙུགས་ནས་གསོལ་བས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་དགྱེས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། ཡི་དྭགས་ལ་ཡང་དབུལ། ལྷ་མི་དམིགས་པར་བསམ། རྗེས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། གདམས་ངག་ (༤༨༥)འདི་དུས་གཅིག་ལ་སློབ་མ་གཅིག་ལས་མང་བ་ལ་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །མང་ག་ལཾ། །ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་མ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། རྫས་བསགས་པ་དང་། རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་བསྙེན་ཐོན་མ་ཐོག་གི་དུས་སུ་བྲེགས་པའི་ཞབས་གཡས་པའི་སེན་མོ་དང་གཅིག །ཕྱག་གཡོན་མའི་སེན་མོ་གཉིས། བུད་མེད་སྟག་ལོ་མ་ཅིག་གི་ཡོད་ན་རང་བྱུང་གི་ཁྲག །མེད་ན་རུས་པའམ། སེན་མོ་དང་གསུམ། མཚལ་དང་བཞི། སིནྡྷུ་ར་དང་ལྔ། དེ་ཚོ་བླ་མ་དེ་དང་ཆོས་འབྲེལ་མེད་པའི་བུ་མོ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ གང་རུང་ཅིག་ མ་གོས་པ་རྣམ་ཤེས་དྭངས་ཤིང་སྐྱེ་མེད་གཙང་ (༤༨༦)མ་གཅིག་གིས་ཞིབ་དུ་བཏགས། དེ་རྣམས་ཡོད་ན་རང་བྱུང་གི་ཁྲག་གིས་མགོ་བསྡུ་བའམ། མེད་ན་ཆང་དང་བསྲེས་ལ་རིལ་བུ་བྱ། དེ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནམ། པདྨའི་སྣོད་དུ་བཅུག་ལ། མེ་ལོང་གཙང་མ་གས་ཆག་མེད་པས་ཁ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་གཅིག་ཏུ། བའི་རྣམ་ལྔ་དང་། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ གཞན་གྱི་མ་མཐོང་བ་གལ་ཆེ་གསུང་། བྱུགས་ཏེ། པཱུ་ཛ་ལྔ་དབུལ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་བྱས་ལ། ལྟེ་བར་དར་དམར་པོའི་གདན་ལ་གོང་གི་པདྨའི་སྣོད་བཞག་གོ །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི། རང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
由དུ་སིང་所著。之后将善根回向菩提。那摩咕噜。如果想要做朵玛，就要发起菩提心。将自己的左手向上，用右手的大拇指和食指捏住。然后，在手掌心中观想白色的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从那变化(484)成外白内红的颅骨，在一个宽广而巨大的颅骨之中，观想五肉五甘露的种子字。念诵三遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），就变成了誓言的甘露。再次念诵，观想成为智慧的甘露。然后，观想前方虚空中，空行母主尊，被无数的智慧空行母所围绕。向其献上身语意的咒语，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）并在ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上加上长音，主尊及其眷属，伸出金刚制成的管状舌头享用，观想生起无漏的安乐而欢喜。同样地，也供养护法和饿鬼。观想诸神不具形相。之后将善根回向菩提。这个口诀(485)一次不能传授给一个以上的弟子。吉祥！那摩咕噜。想要修持这位圣母的瑜伽士，应当修持空行母的药丸。这有两部分：积聚材料和修持药丸。第一部分是：在护摩开始时剪下的右脚的指甲一个。左手的指甲两个。如果有一个虎年出生的女子的自生血，如果没有，就用骨头或指甲代替，三个。朱砂四个。辰砂五个。这些由与上师没有法缘的，未被世俗之法玷污的，意识清净且未生育的(486)女子磨碎。如果存在自生血，就用自生血收尾，如果没有，就与酒混合制成药丸。将其放入具相的颅骨或莲花容器中，用干净且无裂缝的镜子封口。然后，在自己僻静且令人愉悦的地方，用五种牛乳和香水（重要的是不被他人看见，这是上师说的）涂抹，献上五供。制作一个白色的八瓣莲花坛城，在中心红色绸缎的垫子上放置上述莲花容器。第二部分是修持：自己坐在舒适的坐垫上，发起菩提心。
English
Written by Dusings. Afterwards, dedicate the merit to Bodhichitta. Namo Guru. If you want to make a Torma, generate Bodhichitta. Raise your left hand upwards, and hold it with the thumb and forefinger of your right hand. Then, in the palm of your hand, visualize a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). From that transformation (484) into a skull that is white on the outside and red on the inside, in a wide and vast skull, visualize the seed syllables of the five meats and five amritas. Recite Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) three times, and it becomes the nectar of vows. Recite it again, visualizing it becoming the nectar of wisdom. Then, visualize in the sky in front of you, the chief deity Jomo Khachodma, surrounded by countless wisdom dakinis. Offer the mantra of body, speech, and mind to them, Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) and add a long sound to Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The Jomo and her retinue extend their vajra-made tubular tongues to enjoy it, and visualize that they experience uncontaminated bliss and rejoice. Similarly, offer to the Dharma protectors and pretas. Visualize the deities as formless. Afterwards, dedicate the merit to Bodhichitta. This instruction (485) should not be given to more than one disciple at a time. Mangalam! Namo Guru. A yogi who wishes to practice this noble mother should practice the pills of the Khachodma. There are two parts to this: gathering the ingredients and practicing the pills. The first part is: one nail from the right foot cut at the beginning of the fire offering. Two nails from the left hand. If there is naturally occurring blood from a woman born in the year of the Tiger, if not, use bone or nails instead, three. Cinnabar four. Vermilion five. These should be ground finely by a woman who has no Dharma connection with the lama, is not tainted by worldly affairs, has pure consciousness, and is not a mother (486). If there is naturally occurring blood, use it to finish, if not, mix with alcohol and make pills. Place them in a qualified skull or lotus container, and seal it with a clean, unbroken mirror. Then, in a secluded and pleasant place of your own, smear it with the five types of milk and fragrant water (it is important that it is not seen by others, the master said), and offer the five pujas. Make a white eight-petaled lotus mandala, and place the above lotus container on a red silk cushion in the center. The second part is the practice: sit on a comfortable cushion, and generate Bodhichitta.