Tibetan
གཏོར་མ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ལོ། རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱའོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཧྲཱི་ཡོ་གི་ནཱི། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དོན་མེད་བདག་ལ་གནོད་པའི་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །མཁའ་དབྱིངས་དག་ནས་ཧྲཱི་ཡིག་འཕྲོ་འདུ་ལས། །གར་གྱི་ཉམས་ ངལ་བ་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ ལྡན་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་གཡོན་ཐོད་པ་ལས་འོད་བསྣམས། །མཁའ་སྤྱོད་མ། དགུ་དང་ ཟླ་བའི་མདོག་འདྲ་འོད་ཟེར་ (༤༧༥)སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོད་བྱས་ནས། །སྒྲིབ་ཚོགས་དག་ནས་མཁའ་དབྱིངས་དག་ཏུ་འགྲོ། །མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། པཎྜི་ཏ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོ་བསྒོམ་པར་ མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་དཔལ། འདོད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་སྐད་ཅིག་མར་བསམ་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གཅིག་བསམ། ཧྲཱིཿདེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཇོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་ (༤༧༦)མོ། རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ། གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ། མེ་རི་དཀར་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཅིག་ཏུ་བསམ་ནས། དེ་ལ་དམིགས་ནས་རང་གི་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་བཟླས་པ་དང་། དེའི་སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་གསུམ་ནས། འོད་ཁ་དོག་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བྱུང་བས། ལུས་གང་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་ལ་སོགས་པ་དག་ནས། འོད་ཡར་འཁྱིལ་བ་དང་། བདེ་སིང་བ་ཅིག་ (༤༧༧)བསྒོམ། འཇུག་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། དགེ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །།ན་མོ་གུ་རུ། ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ། གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མདུན་དུ་ཧྲཱིཿཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ཅིག་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཇོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ཅིག་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམ་ལ། དེ་ལས་འོད་ཁ་དོག་གསུམ་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། དེ་དག་གི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ དཀར་དམར་སྔོ། བསྡུས་པ། རྗེ་བཙུན་མའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། གསུང་གི་ཨཱཿལ་ཐིམ། (༤༧༨)ཐུགས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོད་ཁ་དོག་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མའི་གནས་ ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་བཟློས་པ་ལ་ཟེར་གསུང་། གསུམ་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲིལ་ནས་ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱི་དཀར་དམར་མཐིང་ཀའི་ བྱུང་། རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། པདྨ་ནས་བྱུང་སྟེ་འོད་ཁ་དོག་གསུམ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་སོ་སོར་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། ནད་གདོན་དང་། བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནས། མི་རྟོག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །འཕྲོ་གཅོད་ཙ་ན། མདུན་གྱི་ཇོ་མོ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་བསམ་ལ། མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། བདག་ཡང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇོ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་ (༤༧༩)བོར་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་བྱའོ། །སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྗེ་བཙུན་མ་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ནས། རང་གི་རིག་པ་ལྟེ་བ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཚངས་བུག་ནས་བཏོན། ཇོ་མོའི་པདྨ་ན་ཡར་ཞུགས་ནས། རིག་པ་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་རྗེས་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ། །ཤུབྷཾ། །ན་མོ་གུ་རུ། འདི་ལ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། སྐུ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ལུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་བསམ་སྟེ། དེའི་པདྨ་ནས་བྱང་སེམས་འོད་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་ (༤༨༠)ཏེ་བྱུང་བ་དང་། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ན་མར་སོང་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དམར་ལྡེམ་ལྡེམ་དུ་འདུག་པ་དང་། རང་གི་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སིང་སིང་པ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ནས་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་མེ་ལོང་གི་རླངས་བཞིན་མཐའ་ནས་བསྡུས་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
将朵玛放置于弟子的头顶，观想空行母融入其中。之后享用荟供。进行后续的法事。印度语：瓦吉拉 舍利 瑜伽尼（梵文：वज्रश्रीयोगिनी，梵文罗马拟音：vajraśrīyoginī，汉语字面意思：金刚吉祥瑜伽母）。藏语：多吉 纳久玛 的修法。向金刚瑜伽母顶礼。舍弃一切无意义、有害于我的行为，从清净的虚空中，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的光芒放出，以舞蹈的姿态，通过三门的修行，拥有世间的，右手持金刚钺刀。发菩提心在前，左手持盛满光芒的颅碗。空行母，如同九月之月般的颜色，放射出各种光芒（475）。供养身语意的精华，净化业障，前往清净的虚空。空行白尊的修法。由班智达 燃灯吉祥智 撰写完毕。向至尊上师们顶礼。为了使有缘者观修空行白尊，燃灯吉祥智。希望，对一切众生怀有慈爱之心，并以慈悲菩提心为先。观想自己瞬间成为本尊，面前的虚空中观想一个白色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字融化为光，化现为圣母空行母白尊。三眼闪烁于虚空之中，一面二臂，面露獠牙，笑容满面，身色白（476）色。以一切骨饰庄严自身。右手挥舞钺刀，左手持盛满鲜血的颅碗向外展示。双足从背后搭在肩膀上。赤身裸体，头发散乱。以五个骷髅为头饰，以五十个骷髅为项链。身体丰满，乳房隆起。青春年少，正值妙龄。观想其安住在白色火焰山之中。专注于此，念诵自己的三咒合一咒语。从她的头顶、心间、喉咙三处，发出三种颜色的光芒，以相互交织的方式从心间发出。从自己的头顶进入，充满全身，净化罪业等。观想光芒向上旋转，感受喜悦（477）。观想不执着于任何事物。回向善根。这是吉祥阿底峡的传承。吉祥圆满！ 顶礼上师！ 另一种传承，其他与上述相同，只是在前方观想舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字和点。
English
Having placed the torma on the disciple's head, contemplate the absorption of the Dakini. Then, enjoy the Tsok offering. Perform the subsequent Dharma practices. In Sanskrit: Vajra Shri Yogini (梵文：वज्रश्रीयोगिनी，梵文罗马拟音：vajraśrīyoginī，English literal meaning: Vajra Auspicious Yogini). In Tibetan: The Sadhana of Dorje Naljorma. Homage to Vajrayogini. Abandoning all meaningless and harmful actions to myself, from the pure space, from the radiance of the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) syllable, with the gestures of dance, through the practice of the three doors, possessing the worldly, the right hand holds the Vajra chopper. With the generation of Bodhicitta preceding, the left hand holds a skull cup filled with light. Dakini, the color resembling the moon of September, radiates various rays of light (475). Offering the essence of body, speech, and mind, purifying obscurations, going to the pure space. The Sadhana of White Dakini. Completed by Pandit Dipamkara Shrijnana. Homage to the noble Lamas. In order for the fortunate one to contemplate White Dakini, Dipamkara Shrijnana. Wishing, with love directed towards all sentient beings, and with compassion and Bodhicitta preceding, instantly contemplating oneself as the Yidam deity, in the sky in front, contemplate a white Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) syllable. The Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) syllable dissolves into light, manifesting as Jomo White Dakini. Three eyes flickering in the sky, one face, two arms, with fangs bared and smiling, body color white (476). Adorned with all bone ornaments. The right hand brandishes a chopper, the left hand holds a skull cup filled with blood, displaying it outwards. Two feet placed on the shoulders from the back. Naked, hair disheveled. With a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty dry skulls. Body full, breasts protruding. Young, youth flourishing. Contemplate her residing in the center of a white mountain of fire. Focusing on this, recite one's combined three mantras. From her crown, heart, and throat, three colors of light emerge, intertwining in a manner emanating from the heart. Entering from one's own crown, filling the entire body, purifying sins and obscurations, etc. Contemplate the light spiraling upwards, and experiencing bliss (477). Contemplate without fixating on anything. Dedicate the merit. This is the tradition of glorious Atisha. Mangalam! Namo Guru! Another tradition, the rest is similar to the above, only in front, contemplate the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) syllable and dot.
Chinese
觀想具有信心的事物。從那裡化為光芒。在頭頂上生起與之前相同的空行母，頭頂上觀想白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉嚨觀想紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），心間觀想藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），依次這樣觀想。從那裡放射出三種顏色的光芒，照射到所有的佛和菩薩身上。那些佛菩薩的所有功德，白色、紅色、藍色，匯集起來。融入到聖母頭頂的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）中，融入到語的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）中，（478）觀想融入到意的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中。然後以意供養並祈禱，三種顏色的光芒從聖母的處所，念誦嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）三字咒語。從三處，一個融入一個，生起嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）三字的白色、紅色、藍色。聖母的身形傳承。從蓮花中生起，三種顏色的光芒各自融入到自己的三處，淨化罪障、疾病、邪魔和障礙等。安住在無分別大手印的狀態中。在間斷時，觀想前方的空行母來到自己的頭頂。祈禱說：「請金剛瑜伽母，引導我到清淨的空行淨土。」這樣祈禱後，空行母化為光芒融入到自己的（479）頭頂。觀想身體內部充滿甘露，身語意被金剛加持。有時候，像之前一樣觀想聖母在自己的頭頂，從自己的臍輪引導明覺，從梵穴中取出。上升到空行母的蓮花中，明覺融入到心間，前往空行淨土。結合和後續與之前相同。這是瓊波瑜伽士的法門。吉祥！頂禮上師。這裡說了三種，首先是觀修身，第二是加持身體：像之前一樣觀想聖母，觀想來到自己的頭頂。從她的蓮花中，放射出紅色光芒的菩提心（480）出現，從自己的頭頂梵穴進入，觀想整個身體都變成光的自性，紅色閃耀。觀想在自己的相續中生起特殊的喜樂。然後，身體光的自性像鏡子的蒸汽一樣，從邊緣收縮到中心消失，成為空性。
English
Contemplate something with faith. From that, dissolve into light. On the crown of the head, generate a Dakini similar to the previous one, visualizing a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) on the crown, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) at the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) at the heart, in that order. From there, three colors of light radiate, striking all the Buddhas and Bodhisattvas. All the qualities of those Buddhas and Bodhisattvas, white, red, and blue, are gathered together. They dissolve into the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) at the crown of the Noble Lady, dissolve into the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) of speech, (478) and are visualized as dissolving into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) of mind. Then, offering with the mind and praying, three colors of light from the abode of the Noble Lady, recite the mantra of the three Oms (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om). From the three, one clings to another, and the white, red, and blue of the three Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om，藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) arise. The lineage of the Noble Lady's form. Arising from the lotus, the three colors of light dissolve separately into their own three places, purifying sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles, etc. One should be placed in the state of non-conceptual Mahamudra. At the time of interruption, visualize the Dakini in front coming to your own crown. Pray, saying, "O Vajrayogini, please lead me to the pure abode of the Dakinis." After praying in this way, the Dakini dissolves into light and dissolves into your own (479) crown. One should believe that the inside of the body is filled with nectar, and that body, speech, and mind are blessed by the Vajra. Sometimes, visualize the Noble Lady on your own crown as before. Drawing your own awareness from the navel, take it out from the Brahma aperture. Ascend into the lotus of the Dakini, and the awareness enters the heart and goes to the Dakini realm. The combination and subsequent practices are the same as before. This is the method of Kyungpo Naljorpa. Shubham! Namo Guru. Among the three things spoken here, first is the meditation on the body, and second is the blessing of the body: Meditate on the Noble Lady as before, and visualize her coming to your own crown. From her lotus, Bodhicitta radiates in the form of red light (480) and emerges, and goes down through the Brahma aperture of your own crown. Visualize the entire body as being the nature of light, red and shimmering. Think that a special bliss arises, tingling in your own continuum. Then, that body, the nature of light, gathers from the edges and disappears into the center, like the steam of a mirror, and becomes emptiness.