Tibetan
་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་དེ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ (༤༦༢)པ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། ཌཱ་ཀི་བཞི་གཡོན་སྐོར་དུ་ཀོ་རོ་རོ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་ངོ་བོ་ནི་བླ་མ། རྣམ་པ་ནི་ཡི་དམ། སྐུའི་ངོ་བོ་ལྷ་ལྔ་ལ། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ནམ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་བས་རང་གི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་ (༤༦༣)དབང་ཐོབ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ། བུམ་པའི་དབང་བཞིའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས་ནས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་གསུང་གིས་ངོ་བོ་ཨཱཿདེ་ལ་སྔ་མ་ལྟར་མཆོད་ལ། བདག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨཱ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བྱུང་ནས། མགྲིན་ (༤༦༤)པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་པདྨ་འོད་དུ་ཞུ་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿའོད་དུ་ཞུ་ཞིང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་གཙོ་བོ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ལྔ་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་ལ། བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་ནས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་
Chinese
安置。（光芒）收回融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变(462)后，成为黑汝迦与上师无二之自性，具有装饰和服饰，是父母双运的形象。四位空行母以逆时针方向围绕着，将意识专注于此。然后，本体是上师，形象是本尊，身之本体是五尊神。以自己的身体、受用，以及三世所积累的一切善根，以外内密三种方式供养。祈请上师仁波切赐予我圆满的四种灌顶。这样祈请后，从其心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中流出甘露之水或白色光芒，自己的顶轮被大乐之光所遍布，身体的罪障得以清净，获得宝瓶灌顶。然后，喉咙受用轮被光芒遍布，语言的罪障得以清净，获得秘密(463)灌顶。然后，法轮被光芒遍布，意念的罪障得以清净，获得智慧明智灌顶。然后，肚脐化身轮被光芒遍布，身语意三门的罪障得以清净，观想获得第四灌顶。这是宝瓶四灌顶。然后，顶轮的四位天女融入佛母，佛母融入佛父，佛父化为光芒，从顶轮梵穴向下进入，观想融入喉咙的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。然后，以上师本尊的语之本体阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）如前供养，祈请赐予我秘密灌顶。这样祈请后，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中发出白色带红色的光芒，产生舒适的颤动，喉咙(464)受用轮被光芒遍布，语言的罪障得以清净，观想获得秘密灌顶。然后，喉咙的莲花化为光芒融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）化为光芒融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变后，观想成为薄伽梵胜乐金刚五尊神的坛城。此外，四位根本空行母围绕着主尊，将意识专注于此。然后，以上师本尊的心之本体五尊神如前供养，祈请赐予我智慧明智灌顶。这样祈请后，从主尊的心间发出蓝色光芒，心间法轮被光芒遍布，意念的罪障得以清净，获得智慧明智灌顶。
English
Arrangement. The rays of light gather back and dissolve into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). After Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is completely transformed (462), it becomes the nature of Heruka inseparable from the Lama, possessing ornaments and attire, in the form of Father and Mother. The four Ḍākinīs circumambulate in a counter-clockwise direction, focusing awareness on this. Then, the essence is the Lama, the form is the Yidam, the essence of the body is the five deities. Offer with one's own body, enjoyment, and all the roots of virtue accumulated in the three times, through outer, inner, and secret means. I beseech the precious Lama to bestow upon me the complete four empowerments. Having prayed thus, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in his heart, a stream of nectar or white light emerges, pervading one's crown with great bliss light, purifying the sins and obscurations of the body, and obtaining the vase empowerment. Then, the throat, the wheel of enjoyment, is pervaded by light, purifying the sins and obscurations of speech, and obtaining the secret (463) empowerment. Then, the Dharma wheel is pervaded by light, purifying the sins and obscurations of mind, and obtaining the wisdom-jnana empowerment. Then, the navel, the wheel of emanation, is pervaded by light, purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind, and contemplate obtaining the fourth empowerment. These are the four vase empowerments. Then, the four goddesses of the crown dissolve into the Mother, the Mother dissolves into the Father, the Father dissolves into light, and descends from the Brahma aperture at the crown, contemplate dissolving into the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿) at the throat. Then, offer to the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), the essence of the speech of the Lama Yidam, as before, and beseech to bestow upon me the secret empowerment. Having prayed thus, from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), a white and reddish light emerges, producing a comfortable trembling, the throat (464), the wheel of enjoyment, is pervaded by light, purifying the sins and obscurations of speech, and contemplate obtaining the secret empowerment. Then, the lotus of the throat dissolves into light and merges into Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿) dissolves into light and merges into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the heart. After Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is completely transformed, contemplate becoming the mandala of the Bhagavan Chakrasamvara, the five deities. Furthermore, the four root Ḍākinīs circumambulate the main deity, focusing awareness on this. Then, offer to the five deities, the essence of the heart of the Lama Yidam, as before, and beseech to bestow upon me the wisdom-jnana empowerment. Having prayed thus, from the heart of the main deity, a blue light emerges, the heart, the Dharma wheel, is pervaded by light, purifying the sins and obscurations of mind, and obtaining the wisdom-jnana empowerment.
Tibetan
(༤༦༥)པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་འོད་དུ་ཞུ། ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་གི་བྃ་ལ་ཐིམ། བཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཕྱག་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན། ཁྲོ་བ། འཛུམ་པ། སྒེག་པ། གར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཨཱ་ལི་བྱུང་། གཡོན་ནས་ཀཱ་ལི་བྱུང་ནས། སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དེ་དྲག་ཏུ་ (༤༦༦)འཁོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སངས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དར་ཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལ་ལོངས་སྐུར་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ། སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་བསྒོམ་པས་དྲོད་སྐྱེས། དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དགའ་བའོ། །མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཤེས་པ་གཏད་པའི་དུས་སུ། །ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ། དེས་གསང་བའི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད། དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མཆོག་དགའོ། ། (༤༦༧)སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པའི་དུས་སུ། ལུས་སེམས་ལ་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་སྤྲད་དོ། །དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པའི་དུས་སུ། ལུས་སེམས་ལ་བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེ། དབང་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲད། །དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཚར་གཅིག་དབུལ་ལོ། །དབང་གི་ཕན་ཡོན་ནི། དབང་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་ནས་ཉམས་པ་གསོ་བ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཟད་ནས། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷན་ (༤༦༨)ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། བཅུ་བཞི་བདེ་བ་ཆེན
Chinese
（465）中思维。然后，心间的四位明妃融入母尊，母尊融入父尊。父尊化为光。脐轮的法生“བྃ་”融入其中。“བྃ་”完全转变，成为至尊母，一面二臂，右持发出声响的钲鼓，左持颅碗，身色红色，具足骨饰，忿怒、微笑、妩媚、舞动，于此专注。然后，上师本尊的身语意之本体，如前供养至尊上师。祈请上师仁波切赐予我四种灌顶。如此祈请后，从瑜伽母的右鼻孔生出阿利，左鼻孔生出嘎利，在眉间变成一个红色雍仲符号，思维它剧烈地（466）旋转。然后，瑜伽母化为光融入自身。自身也如光蕴般空明澄澈，稍作安住于如无云晴空般的诸法实相中。由此，身语意三门各自的罪障得以清净，思维获得第四灌顶。然后，以从法身观看报身的方式，观想如幻之身，不执著于显现，如镜中影像般。如此，将心专注于顶上的上师而修持，生起暖相。如果以欢喜的灌顶来说，则是体验的欢喜。在将觉性专注于喉间的“ཨཱཿ”时，身心生起安乐。这是秘密灌顶的介绍。如果以欢喜的灌顶来说，则是胜喜。（467）在将觉性专注于心间的本尊坛城时，身心生起无分别。这是智慧甘露灌顶的介绍。如果以欢喜的灌顶来说，则是离喜之喜。在将觉性专注于法生的瑜伽母时，身心生起乐、暖、无分别三种。三灌顶的体性合一，即是第四灌顶的介绍。如果以欢喜的灌顶来说，则是俱生喜。然后，向弟子供养一次五供。灌顶的利益是：未得灌顶者得灌顶，已得灌顶者恢复，一切罪障迅速耗尽，最终将亲眼见到大乐之身。俱（468）生智在相续中生起，十四
English
(465) Think in this way. Then, the four goddesses of the heart dissolve into the mother, and the mother dissolves into the father. The father dissolves into light. The syllable "BAM" of the Dharma origin at the navel dissolves into it. From the complete transformation of that "BAM" arises the venerable mother, with one face and two arms, holding a sounding cymbal in her right hand and a skull cup in her left, her body red in color, adorned with bone ornaments, wrathful, smiling, seductive, and dancing. Direct your awareness to her. Then, offer the essence of the body, speech, and mind of the lama-yidam to the venerable lama as before. Pray to the precious lama to bestow the four empowerments upon me. Having prayed in this way, from the right nostril of the yogini emerges Āli，from the left nostril emerges Kāli. At the space between the eyebrows, they transform into a single red swastika, and think that it is intensely (466) rotating. Then, the yogini dissolves into light and merges into oneself. Oneself also becomes like a mass of light, clear and empty. For a moment, settle into meditation on the nature of all phenomena, like a cloudless sky. By this, the sins and obscurations of the three doors of body, speech, and mind are purified, and one thinks that one has received the fourth empowerment. Then, in the manner of viewing the Sambhogakaya from the Dharmakaya, meditate on the illusory body, without attachment to appearances, like a reflection in a mirror. In this way, by focusing the mind on the lama at the crown of the head and meditating, warmth arises. If it is done as an empowerment of joy, it is the joy of experience. At the time of focusing awareness on the ĀḤ at the throat, bliss arises in body and mind. This is the introduction to the secret empowerment. If it is done as an empowerment of joy, it is supreme joy. (467) At the time of focusing awareness on the deity assembly in the heart, non-thought arises in body and mind. This is the introduction to the empowerment of wisdom-jnana. If it is done as an empowerment of joy, it is the joy of separation from joy. At the time of focusing awareness on the yogini of the Dharma origin, the three—bliss, warmth, and non-thought—arise in body and mind. The unification of the essence of the three empowerments is the introduction to the fourth empowerment. If it is done as an empowerment of joy, it is innate joy. Then, offer the five offerings once to the disciple. The benefits of empowerment are: those who have not received empowerment receive it, those who have received it restore it if it has declined, all sins are quickly exhausted, and ultimately one will directly see the body of great bliss. Innate (468) wisdom arises in the continuum, fourteen