Tibetan
་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་མཆོད་དེ། །བུམ་དབང་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་ལ་འགྱོད། ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས། ད་ལྟར་གྱི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤགས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སྔགས་ཕྱི་ནང་། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་སྒོར་ཞུགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །ལྔ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། (༣༨༩)ཆོས་སྔགས་གྲགས་སྟོང་། ལྷ་མོ་བཞི་ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ལམ་རྣམས་ཀྱི་རབ་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོག་འདི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའོ། །བདུན་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བའོ། །དེ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་བགྱིད་དེ། །བདག་དང་གཞན་དོན་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཅན་ཀུན་མགྲོན་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་མཛད་བཞིན་སྤྱད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། ། (༣༩༠)ལྔ་པ་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ། །བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྤྲོ་དགའ། ཀུན་ལ་སེམས་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བཞི། བཏང་སྙོམས་སྟོང་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཆོད་པ་མན་ངག་གིས་བཞག་པ་སྔགས་བརྗོད་པས་གྲུབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ། །ཕྱི་བཟུང་བའི་ཡུལ་ལམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསམ་མོ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་པས་ནང་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་སེམས་སམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ (༣༩༡)གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི། སུམ་ལས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་གྲུ་བཞི། རིན་ཆེན་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར
Chinese
应当了知其无自性。那些也以四灌顶的方式供养，如以瓶灌顶等四种灌顶供养的次第一样。第三是，忏悔先前所造的罪恶，发誓以后不再造罪恶，现在对（罪恶）的无自性进行忏悔。第四是，总的来说对佛法和内外密法，特别是进入胜乐金刚的修持之门随喜。第五是，皈依佛（本尊）父母，法（咒语）声空，四位天女和僧众。第六是，所有道中最殊胜的安乐之最，依赖于自己的相续。第七是，将所有善根为了利益众生回向大菩提。然后，我皈依三宝，所有罪业都一一忏悔，对众生的善业随喜，以意忆念佛陀菩提。皈依佛法僧三宝，直至证得菩提。我发起菩提心，为了自己和他人的利益，我发起殊胜菩提心。唉玛吙！款待一切众生，如菩萨般行持殊胜菩提行，为了利益众生，愿我成就佛果。这样说。（390）第五是，从四无量心中发出光芒，修慈心， желая 一切众生都具有安乐，修悲心， желая 从痛苦中解脱，修喜心， желая 不离安乐，修舍心， желая 对一切众生修平等心。第六，以四种方式供养平等智慧的积聚。通过口诀安立，通过念诵真言来完成以平等、空性和智慧供养，即：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多 嗡（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。观想外境或一切法如幻。嗡，修尼亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿特玛，果 嗡（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako 'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，我自性）。这样观想内心或一切法为空性。第二，成就果位分二：所依和能依。第一是，从空性中，从“པཾ་”字生出风轮半月形，从“རཾ་”字生出火轮（391）三角形，从“བཾ་”字生出水轮圆形，从“ལཾ་”字生出土轮方形，从“སུམ་”字生出山王须弥山方形，由四宝组成，八个山峰庄严。
English
One should know that it is without inherent existence. Those should also be offered in the manner of the four empowerments, just like the order of offering with the four empowerments such as the vase empowerment. The third is: Repent of the sins committed in the past, vow not to commit them in the future, and confess the lack of inherent existence of the present. The fourth is: In general, rejoice in the teachings and the outer and inner tantras, especially in entering the practice of Chakrasamvara. The fifth is: Take refuge in the Buddha (the principal deity) and his consort, the Dharma (mantras) sound and emptiness, the four goddesses, and the Sangha. The sixth is: This supreme bliss, the best of all paths, depends on one's own continuum. The seventh is: Dedicate all roots of virtue to the great enlightenment for the benefit of all sentient beings. Then: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's enlightenment in mind. I go for refuge to the Buddha, the Dharma, and the supreme assembly, until enlightenment. I generate the mind of enlightenment, in order to accomplish the benefit of myself and others. I generate the supreme mind of enlightenment. Emaho! I will host all sentient beings, I will practice the supreme conduct of enlightenment as the Bodhisattvas do, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Thus it is said. (390) The fifth is: Rays of light emanate from the four immeasurables, cultivate loving-kindness, wishing all sentient beings to have happiness, cultivate compassion, wishing to liberate them from suffering, cultivate joy, wishing them not to be separated from happiness, cultivate equanimity, wishing to meditate on impartiality towards all. Sixth, there are four ways to offer the accumulation of equanimity wisdom. Establishing the offering of equanimity, emptiness, and wisdom through instructions, accomplished through reciting mantras, is: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我). Contemplate external objects or all phenomena as illusory. oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako 'ham (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako 'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，我自性). Thus, contemplate the mind that grasps internally or all phenomena as emptiness. Second, accomplishing the result has two aspects: the support and the supported. The first is: From emptiness, from the syllable "paṃ" arises the wind mandala in the shape of a half-moon, from the syllable "raṃ" arises the fire mandala (391) in the shape of a triangle, from the syllable "vaṃ" arises the water mandala in the shape of a circle, from the syllable "laṃ" arises the earth mandala in the shape of a square, from the syllable "sum" arises Mount Meru, the king of mountains, in the shape of a square, made of four precious substances, adorned with eight peaks.
Tibetan
་མཛེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་གཏོར་མའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་པ། བདུད་རྩི་མཆོད་ཅིང་མྱོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་། གེ་སར་དུ་ལྡན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་རྃ་ལས་ཉི་མ། འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས། དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ (༣༩༢)ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་པས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབས་པ་ལང་ཚོ་ལྡན་པས་མཛེས་ཤིང་སྒེག་པ། བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཐོར་གཙུག་ཉི་ཟླས་མཛེས་པའོ། །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོ་དང་། རྣ་རྒྱན་དང་། སེ་མོ་དོ། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། དོ་ཤལ། སྐེ་རགས། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གམ། ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ (༣༩༣)པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། ཤར་གྱི་པད་འདབ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། དེ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཊཾྭཱ་ག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་གཅེར་བུ་རུས་པ་དང་། མི་མགོས་བརྒྱན་པ་རོའི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཅིང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བཅིངས། དགྱེས་པར་བསྟིམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་དཔྲལ་བར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ (༣༩༤)ལ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་ཅི་ལྟར་གསོལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་
Chinese
美丽啊！第二部分有四点：生起次第、念诵、朵玛。第一部分有四点：生起誓言尊，迎请智慧尊并加持，灌顶并印持，供养并享用甘露。第一部分是：在须弥山顶上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚杵。其上有各种八瓣莲花，具有花蕊和花丝。其中心有，从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)中生出莲花，从让(藏文：རྃ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)中生出太阳。怖畏金刚的时间标志啊！其上，自己的心识变成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中发出各种光芒。做了二利后收回，自己变成吉祥黑汝嘎(392)，身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。身穿虎皮裙。右腿伸展而坐。其明妃是至尊母，身色红色，一面二臂，右手挥舞钺刀，左手托着颅血，以具有力量的青春而美丽妖娆，具有安乐的姿态而拥抱本尊。本尊和明妃都是三只眼睛，露出獠牙，以日月的发髻为装饰。以五个干骷髅为头饰，以轮、耳环、瑟摩朵、臂钏、手镯、项链、腰带、六种或五种手印为装饰，戴着人头项链，以妙相好为庄严，具有九种舞姿(393)，是光和光芒的自性，安住在火焰之中。东方的莲花瓣上是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色敦吉玛，南方是黄色具形母。她们都是一面二臂，手持钺刀和颅骨，以及卡杖嘎，三只眼睛，头发散乱，露出獠牙，赤身裸体，以骨骼和人头为装饰，在尸体上右腿伸展而坐。第二部分是：从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中，从色究竟天迎请智慧尊五尊佛，进行供养。以 扎(藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦(藏文：བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) 霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：霍) 迎请、安住、系缚，欢喜而融入。第三部分是：观想本尊的额头上，在莲花月亮上，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里有红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间在太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第四部分是：以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒迎请五部佛(394)进行供养。供养菩提金刚佛，如所祈请地供养，我也是。
English
It is beautiful! The second part has four aspects: the generation stage, recitation, and Torma. The first part has four aspects: generating the Samaya being, inviting and blessing the Jnana being, bestowing empowerment and sealing, and offering and experiencing nectar. The first part is: On top of Mount Meru, various vajras arise from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On top of that are various eight-petaled lotuses, complete with filaments and pistils. In the center of that, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises the sun. The time symbol of Bhairava! On top of that, one's own mind transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which various rays of light emanate. Having accomplished the two benefits, they gather back, and oneself becomes glorious Heruka (392), with a blue body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra, the left hand holds a bell, embracing the consort. Wearing a tiger skin loincloth. Sitting with the right leg extended. His consort is the venerable mother, with a red body, one face, and two arms. The right hand brandishes a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with blood. Beautiful and alluring with youthful vigor, embracing the father with a blissful demeanor. Both father and mother have three eyes, bared fangs, and are adorned with a diadem of the sun and moon. Adorned with five dry skulls as a head ornament, and with wheels, earrings, semodo, armlets, bracelets, necklaces, belts, and six or five mudras. Wearing a garland of human heads, adorned with auspicious marks, possessing nine dance postures (393), being of the nature of light and rays, residing in the midst of a mass of flames. On the eastern lotus petal is the blue Dakini. In the north is the green Lama. In the west is the red Dumkye Ma. In the south is the yellow Rupavati. All of them have one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup, and a khatvanga. They have three eyes, disheveled hair, bared fangs, are naked, adorned with bones and human heads, and sit on corpses with their right legs extended. The second part is: From the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, invite the five Jnanasattvas from Akanishta, and make offerings. With Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) Hauḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：霍), invite, seat, bind, and dissolve them with joy. The third part is: Visualize on the forehead of the father, on a lotus moon, a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throat a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the heart, on the sun, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The fourth part is: With the rays of light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), invite the five families (394) and make offerings. To the Bodhi Vajra Buddha, offering and as requested, so am I.