Tibetan
བ་པ་དང་། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འབྱོར་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། གདམས་པའི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕར་ཕྱིན་དང་། གསང་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ (༣༨༣)ཏེ། རྟེན་གོང་མ་དང་། རྟེན་འོག་མའོ། །དང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་གོང་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ བླ་མ་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། རྒྱལ་པོ་ལ་གསེར་དངུལ་བྲམ་ཟེ་ལ་ཚངས་སྐུད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་ཆོས་དང་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ འབྲིང་ཚོགས་འཁོར། ཐ་མ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི་དྲུག །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ། རྟེན་དཔང་པོར་བཞུགས་པ། སེམས་གསུམ་ལྷར་བསྐྱེད་པ། འདུན་རྣམ་དག་བྱ་བ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ། བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདག་བསྲུང་བ་དང་། གནས་ (༣༨༤)བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལུས་བསྲུང་བ་དང་། ངག་བསྲུང་བ་དང་། ཡིད་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་ཆ་བརྒྱད་ལ་ལངས་ཏེ། ནམ་མཁར་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པས་དབང་བཞིས་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཝཱ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་ངག་དག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་རིག་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་རཾ་ཅིག་དབུ་མ་ནས་མདུན་དུ་ཆད་པ་ལས་ཉི་མའི་ (༣༨༥)དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར། །ཡང་ཧཱུྃ་ཅིག་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཆད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཤར་གྱི་རྭ་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། རྒྱ་ཆེ་བས་ས་གཞི། འཕངས་མཐོ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་སྟེང་དུ་འདུ་བས་བླ་རེའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་། བདུན་པ་དང་། ལྔ་པ་དང་། གསུམ་པ། རྩེ་གཅིག་པ་སྲན་མ་དང་། ནས་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། འོག་གི་ཉི་མ་ལ་མེ་འབར་བས། ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས་སྲིད་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་བའི་བསྲུང་འཁོར་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེས་བདུད་བཞི་བཅོམ་སྟེ། ཤར་གྱི་རྭས་ལྷ། །ལྷོའི་ཕུང་པོའི། ནུབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི། བྱང་གིས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། ཡང་དྲྭ་གུར་ཁ་དོག་ལྔས་ཕུང་པོའི། དེ་རིགས་ལྷ་ (༣༨༦)ལྔའི་བུའི། དེས་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཉོན་མོངས་པའི། །དྲྭ་གུར་སྟོང་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་དྲྭ་གུར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བལྟ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྙིང་རྗེ་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ། ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་བདག་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས། མེ་ལོང་གསལ་བ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་མདུན་གྱི་ལྷ་དང་རང་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་གི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། བསྲུང་བ་ནི། ཚོགས་བསགས་པ་ (༣༨༧)རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བཞི་པ་ལ་བདུན་ཏེ། རྟེན་སྤྱན་དྲངས་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ལམ་མཆོག་བརྟེན་པ། བསྔོ་བ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ནས་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿན་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་རྟེན་གྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱ། གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། དེ་ཁོ་ནའོ། དང་པོ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ། ཡོན་ཆབ་མ་དཀར་མོ། བདུག་སྤོས་མ་སྔོན་མོ། མར་མེ་མ་དམར་ (༣༨༨)སྐྱ། ཞལ་ཟས་མ་དཀར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་ཌཱ་ཀི་མ་མཐིང་ག་ལཱ་མ་ལྗང་གུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། རཱུ་པི་ནི་སེར་མོ་རྣམས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ལྷ་མོ་ཡུམ་བཞི་ལ་ཐིམ་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བས་མཆོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་པ་རྣམས་རང
Chinese
其次。第一有二：积聚资粮，积聚诀窍。第一有二：波罗蜜多，和密咒。第一有二（383）：上依和下依。在开始修持第一之前，供养三宝，侍奉上师、僧众和父母。对国王供养金银，对婆罗门供养梵线。第二是：与续部尺度相符的财物布施，以及无畏、佛法和慈爱的布施。第二是：在开始修持时，最好是灌顶，中等是荟供轮，最下等是勇士宴。第二，积聚诀窍的资粮有六：做守护轮，安置所依为证人，将三心观想为本尊，意乐清净，修持四无量，舍平等智慧。第一有二：守护自身和守护处所（384）。第一有三：守护身体，守护语言和守护意。第一是：黎明时分，在夜晚的八分之一时起身，向虚空中五部本尊祈祷，观想本尊心间持着甘露宝瓶的明妃以四灌顶沐浴，自身的所有罪障都得以清净，身体如水晶球一般，然后沐浴。第二是：将甘露丸放在舌头上，念诵：嗡 阿弥利瓦 嘎 惹叉 惹叉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཝཱ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ अमृ वाक रक्ष रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛ va ka rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露语，守护守护，吽，呸)，以此清净语言。第三是：将心安住在觉性空性无执中。第二是：自己刹那间观想为本尊父母，在心间莲花日轮上观想吽字，并结金刚颅器手印，念诵：嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，守护守护，吽 吽 吽)，从心间的吽字中，一个让字从中间断开，从中间到前面变成太阳的（385）坛城，大约三千世界那么大。又一个吽字在太阳上断开，变成金刚交杵，中心是蓝色的，东边的角是白色的，南方是黄色的，西方是红色的，北方是绿色的，广大如大地，高耸的金刚角向上聚集，是顶端。从金刚的上方和四方，发出五种颜色的吽字，金刚有九个尖，七个尖，五个尖，三个尖，一个尖，像豆子和青稞那么大，充满了，下面的太阳燃烧着火焰，外面的金刚都烧
English
Secondly. The first has two: accumulating the accumulation of resources, and accumulating the accumulation of instructions. The first has two: Paramita, and Secret Mantra. The first has two (383): upper support and lower support. Before engaging in the practice of the first, offer to the Three Jewels, serve the Lama, Sangha, and parents. Offer gold and silver to the king, and the sacred thread to the Brahmins. The second is: material generosity that conforms to the scale of the tantra, and the generosity of fearlessness, Dharma, and love. The second is: when engaging in practice, the best is empowerment, the middle is a tsokhor, and the lowest is a hero's feast. Secondly, the accumulation of the accumulation of instructions has six: making a protection wheel, placing the support as a witness, visualizing the three minds as deities, having pure intention, meditating on the four immeasurables, and equanimity wisdom. The first has two: protecting oneself and protecting the place (384). The first has three: protecting the body, protecting speech, and protecting the mind. The first is: at dawn, get up at the eighth part of the night, pray to the assembly of the five families of deities in the sky, visualize the goddess holding a vase of nectar from the heart, bathing with the four empowerments, all one's sins and obscurations are purified, and the body becomes like a crystal ball, then bathe. The second is: placing a nectar pill on the tongue, reciting: Om Amrita Va Ka Raksha Raksha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཝཱ་ཀ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ अमृ वाक रक्ष रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛ va ka rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar speech, protect protect, Hum, Phat), thereby purifying speech. The third is: resting the mind in awareness, emptiness, and non-attachment. The second is: instantly visualizing oneself as the principal father and mother, visualizing the Hum syllable on the lotus sun disc in the heart, and making the vajra skull cup mudra, reciting: Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष रक्ष हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, protect protect, Hum Hum Hum), from the Hum syllable in the heart, a Ram syllable is cut off from the middle, from the middle to the front becomes a mandala of the sun (385), about three thousand worlds in size. Again, a Hum syllable is cut off on the sun, becoming a crossed vajra, the center is blue, the eastern horn is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, as vast as the earth, the towering vajra horns gather upwards, it is the top. From the top of the vajra and the four directions, Hum syllables of five colors emanate, the vajra has nine points, seven points, five points, three points, one point, as large as beans and barley, filled with, the sun below is burning with flames, the outer vajras are burning.
Chinese
哦，观想它像水一样融化，变成一个三千世界大小的防护轮，连存在的风也无法穿透。由此摧毁四魔：东方的罗刹魔，南方的蕴魔，西方的烦恼魔，北方的死魔。又以五色网幕摧毁蕴魔。以五种智慧摧毁烦恼魔。以空性网幕摧毁死魔。第二，观想上师本尊安住于自身种子字的照耀下，网幕之中，并皈依。第三，修持慈爱， желая一切众生都与安乐相遇；修持悲心， желая从痛苦中解脱；修持与安乐相伴、脱离痛苦的喜；修持 желая将众生安置于黑汝嘎果位的菩提心。观想世尊以慈悲力降临于前方，其光芒照耀我的身体，使蕴、界、处所生的疾病、邪魔、罪障全部清净，如同明镜照物般，前方之神与自身融为一体，成为大乐之身。此乃守护，是积聚资粮（387）中最殊胜者。第四有七：迎请所依，献供，忏悔罪业，随喜，皈依，依止殊胜道，回向。第一，从黑汝嘎明观的 сердечной ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，从密严刹土迎请五部佛的坛城，以及无数的上师、佛、菩萨围绕。在自己的三处合掌，念诵：ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 彼 吽），ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ mi hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 此 吽），ཨོཾ་ན་མཿན་མ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ na ma hūṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 不 嘛 吽），以此触碰所依之足而顶礼。第二有四：外供，内供，密供，真如供。第一，从 сердечной ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化现出无数的黄花母，白水母，蓝香母，红黄（388）色灯母，白食母而供养。第二，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化现出蓝色嘎拉妈，绿色拉妈，红色堪达罗嘿，黄色茹比尼等空行母，手持五肉五甘露而供养。第三，以增长安乐的空行母融入四位明妃的 равновесие 之乐而供养。第四，供养者、供品、供物皆
English
Oh, visualize it melting like water, transforming into a protective wheel the size of a trichiliocosm, which even the winds of existence cannot penetrate. By this, destroy the four maras: the rakshasa mara of the east, the skandha mara of the south, the klesha mara of the west, and the death mara of the north. Again, with a five-colored net, destroy the skandha mara. With the five wisdoms, destroy the klesha mara. With the emptiness net, destroy the death mara. Second, visualize the guru and yidam residing within the net, illuminated by the light of your own seed syllable, and take refuge. Third, cultivate loving-kindness, wishing all sentient beings to encounter happiness; cultivate compassion, wishing to liberate them from suffering; cultivate joy, accompanied by happiness and free from suffering; cultivate bodhicitta, wishing to establish them in the state of Heruka. Visualize the Bhagavan appearing before you through the power of compassion, and his rays of light striking your body, purifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations arising from the skandhas, dhatus, and ayatanas. Just as reflections appear in a clear mirror, the deity in front and yourself become inseparable, transforming into the body of great bliss. This is protection, the most supreme among the accumulations of merit (387). Fourth, there are seven: invoking the support, offering, confessing sins, rejoicing, taking refuge, relying on the supreme path, and dedicating. First, from the сердечной ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) of the clearly visualized Heruka, rays of light emanate, inviting the mandala of the five buddhas from Akanishta, surrounded by countless gurus, buddhas, and bodhisattvas. Joining your palms at your three places, recite: ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ te hūṃ, Literal meaning: Om, Homage, That, Hum), ཨོཾ་ན་མཿམི་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ mi hūṃ, Literal meaning: Om, Homage, This, Hum), ཨོཾ་ན་མཿན་མ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ na ma hūṃ, Literal meaning: Om, Homage, Not, Ma, Hum), touching the feet of the support with this and prostrating. Second, there are four: outer offering, inner offering, secret offering, and suchness offering. First, from the сердечной ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), emanate countless yellow flower mothers, white water mothers, blue incense mothers, reddish (388) light mothers, and white food mothers, and offer them. Second, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), emanate blue Gala Ma, green Lama, red Khandarohi, yellow Rupini dakinis, holding the five meats and five amritas, and offer them. Third, offer with the bliss of equilibrium, in which the goddesses who increase bliss dissolve into the four consorts. Fourth, the offerer, the offering, and the offered are