Tibetan
ཕྱིར་ཤར་ཅིང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱའོ། །དེར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔགས་སྣང་སྟོང་། སྒྲ་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྐུ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་རབ་ཟླ་བ་གསུམ། འབྲིང་ཟླ་བ་དྲུག །ཐ་མས་ཡང་ཚེ་གཅིག་གམ། །བར་དོའམ། ཐ་མའི་ཐ་མ་ (༢༩)སྐྱེ་བ་གཉིས་གསུམ་ནས། སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་སྟོང་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་ཉིད་དུ་བཤད། །སྐྱེ་བ་འདིའམ་བར་མ་དོར། །རྒྱུད་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ནི། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ། ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་གང་འདུལ། དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྲོག་སྙིང་ལགས་སོ། །བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ལ་ཞུས། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །མདོར་ན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད། (༣༠)གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་སྒྲ། དྲན་རིག་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །མངྒ་ལཾ། །༈གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་བཞུགས་སོ། །ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ནུས་པ་མཆོག་འགྱུར་རྗེ་བཙུན་བི།།།པ། །ཟག་མེད་བདེ་སྟེར་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་མ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཞབས། །གསོལ་བ༴ །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རིན་ཆེན་རྨོག་ལྕོག་པ། །གསོལ་བ༴ །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་སྒང་པ། །གསོལ་བ༴ །གནས་ལུགས་དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་པ། །གསོལ་བ༴ །སྐྱེ་རྒུའི་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་རྗེ་སྟོན་པའི་ཞབས། །གསོལ་བ༴ །རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་མཁས་ (༣༡)གྲུབ་ཤངས་སྟོན་པ། །གསོལ་བ༴ །སྔགས་འཆང་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་མཁས་བཙུན་པ། །གསོལ་བ༴ །རྒྱལ་བའི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྗེ་བྱམས་པ་དཔལ། །གསོལ་བ༴ །བདེ་གཤེགས་ཀུན་དངོས་ཆོས་རྗེ་འཇག་པའི་ཞབས། །གསོལ་བ༴ །བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་འཛིན་མཁས་གྲུབ་ཡེ་རྡོར་ཞབས། །གསོལ་བ༴ །རང་ལུས་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་རྣལ
Chinese
复又升起，所有显现也应视为明空无别、大乐自性的三身之道。在那里，所有声响也应视为咒语显现空性，声音响彻空性、无生的自声，并观为三身。这样，上等者三个月，中等者六个月，下等者一生，或中阴，或下等之下等者（29）两三世，不可能不成佛。在《无上智慧密意续》中说：乐空明分的禅定，即是三身道用。此生或中阴，立即获得菩提。如是说。第三，果位三身是：法身的体性，报身的相，化身所调伏，无别大乐的事业任运自成，自然显现。这是胜者的教言，空行母的命根。我琼波瑜伽者向智慧空行母请教，以三个月的时间修持体验。总之，显现为色法的一切都应视为本尊身明空无别，各种声音响彻的一切都应视为咒语的念诵，（30）声响空性无别自声，所有忆念觉知念头都应视为无基无根，了知为无生法身。这样三个月不可能不成佛。吉祥！秘密修持心髓化身轮的传承上师祈请文。遍主大乐第六金刚持，能力殊胜自在毗瓦巴，无漏赐乐空行苏卡玛，祈请加持！口译师贤哲琼波之足，祈请……二利圆满仁钦莫觉巴，祈请……大悲自性成就者杰岗巴，祈请……证悟实相义桑吉年敦巴，祈请……众生之导师法王敦巴之足，祈请……证悟究竟智者（31）香敦巴，祈请……持咒海之主贤哲，祈请……胜者之教法持有者法王绛巴贝，祈请……一切善逝之本体法王嘉巴之足，祈请……传承之轨持有者贤哲耶多之足，祈请……自性无别本尊瑜
English
Again, arise, and all appearances should also be regarded as the path of the three bodies, clear and empty, inseparable, and of the nature of great bliss. There, all sounds should also be regarded as mantra appearances of emptiness, the sound resounding in emptiness, the self-sound of unborn, and viewed as the three bodies. Thus, the best is three months, the intermediate is six months, the worst is one lifetime, or the bardo, or the worst of the worst (29) two or three lifetimes, it is impossible not to become a Buddha. In the Supreme Wisdom Intent Tantra, it says: The samadhi of bliss and emptiness is said to be the path of the three bodies. In this life or the intermediate state, one will immediately attain enlightenment. Thus it is said. Third, the fruit, the three bodies, are: the essence of the Dharmakaya, the form of the Sambhogakaya, the Nirmanakaya that tames beings, and the activity of inseparable great bliss, spontaneously accomplished and naturally arising. This is the word of the Victorious Ones, the lifeblood of the Dakinis. I, Khyunpo Yogi, asked the Wisdom Dakini, and practiced and experienced it for three months. In short, all that appears as form should be regarded as the deity's body, clear and empty, inseparable, all the various sounds that resound should be regarded as the recitation of mantras, (30) the sound of emptiness, inseparable self-sound, all memories, awareness, and thoughts should be regarded as baseless and rootless, and known as the unborn Dharmakaya. In this way, it is impossible not to become a Buddha in three months. Mangalam! The lineage masters of the secret practice heart essence emanation wheel prayer. All-pervading Lord of Great Bliss, the Sixth Vajradhara, the supremely powerful Jetsun Virupa, the flawless giver of bliss, Dakini Sukama, I pray for your blessings! The feet of the translator and wise adept Khyunpo, I pray... Rinchen Mokchokpa, who perfected the two benefits, I pray... The compassionate nature, the accomplished Kyer Gangpa, I pray... Sangye Nyentonpa, who realized the meaning of reality, I pray... The feet of the Dharma Lord Tonpa, the supreme guide of beings, I pray... The wise (31) Shangtonpa, who perfected realization, I pray... The master of the ocean of mantra holders, the wise and virtuous, I pray... The holder of the Victorious Ones' teachings, Dharma Lord Jampa Pal, I pray... The feet of Dharma Lord Jagpa, the embodiment of all Sugatas, I pray... The holder of the lineage tradition, the wise adept Ye Dorje, I pray... The self-nature inseparable Yidam
Tibetan
་འབྱོར་མ། །གསོལ་བ༴ །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་དྲུག་པ། །གསོལ་བ༴ །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་སྔར་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བར། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་རྟག་སྲུང་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡང་། །མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། །རིགས་གསུམ་སྐྱེད་ང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །མྱུར་དུ་ (༣༢)བསྐྱེད་རིམས་བརྟེན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་༴ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །བདེ་ཆེན་སྐུ་དང་ལྡན་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་༴ །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །སྤྱན་ལྔ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་དོན་རྩོལ་མེད་འགྲུབ་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་༴ །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་འདུ་བ་དང་། །བསམ་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །དེར་ནི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་ངང་ཉིད་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་འཁྲིད་གྱུར་ཅིག །ས་དེར་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་ (༣༣)གདོད་ནས་དག་པ་དང་། །རིམས་གཉིས་ཟུང་དུ་ཚུད་པ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཨིྀྠ། །དཔེ་བསྡུར། ༈ ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་བཀའ་བཞུགས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་དམ་པའི་དབང་བཞི་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ལ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུགས་ནས། དེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། ལྟེ་བ་སེར་པོ། ཤར་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་དང་། གོང་རས་ལྗང་། མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། ཁྱམས་ཕྱོགས་ཚོན་ནོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་འགོད། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས་པདྨའི་ལྟེ་བར་བླ་མ་དང་བདེ་མཆོག་ཐ་མི་དད་པ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་ (༣༤)ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ཤར་དུ་དགྱེས་མཛད། ལྷོར་གསང་འདུས། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མ་ཡ། བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བདག་འཇུག་ནི།
Chinese
加持。祈请。遣除一切障碍的六臂怙主。祈请。于善逝前，三处空行母的，立誓言并赐予殊胜成就者，如誓言般恒常守护，成就，愿于此生之中成就。乃至未获得彼成就之前，空行金刚亥母等，三族具誓者，愿生生世世不断转生。迅速（32）依止生起次第，咒语的力量达到究竟，四种事业得以成就，愿生生世世不断转生。圆满次第达到究竟，令风心堪能，具足大乐之身，愿生生世世不断转生。空性大悲，具足五眼六神通，不费力气成办利益众生之事，愿生生世世不断转生。内外障碍平息，空行护法聚集，愿所想之事皆得成办，愿生生世世不断转生。于彼处一切愿望皆得成办，于欢喜雀跃的心境中，愿殊胜上师的足下，为殊胜本尊所引导。于彼处，以上师的恩德，一切过失皆得断除，一切功德皆得庄严，愿利益一切有情。法界（33）本初清净，二障双运，以勇士空行母的加持，愿如是祈愿皆得成办。伊底。（藏文：ཨིྀྠ，梵文天城体：इति，梵文罗马拟音：iti，汉语字面意思：就这样。）校对完毕。 顶礼三身持明上师足。 三种道用的口诀： 敬礼至尊上师。 上师四灌顶有三种，即：加行、正行、后行。第一，曼扎盘上涂酒和五甘露，其上有四瓣莲花，中心黄色，东面蓝色，南面黄色，西面红色，北面……，上面是绿色绸缎，外圈黑色，殿堂各面着色。上面摆放五堆鲜花，陈设供品和会供品。之后，先进行自生本尊，于莲花中心观想上师与胜乐金刚无二无别，右手持达玛茹（藏文：ཌཱ་མ་རུ།，梵文天城体：डमरु，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓），左手（34）持嘎巴拉碗。东面生喜金刚，南面密集金刚，西面大幻化网，北面生怖畏金刚，迎请智慧尊降临。加持三处，授予灌顶，献上外内密三种供品。之后是自入。
English
Blessing. Supplication. Six-Armed Protector who dispels all obstacles. Supplication. Before the Sugata, the Dakinis of the three places, Having made vows and bestowing supreme accomplishments, As vowed, constantly protect, accomplishments, May they be accomplished in this very life. Until that is attained, May the Sky-goers, Vajravarahi, etc., The three families, holders of vows, May they be born and reborn continuously. Quickly (32) relying on the generation stage, And the power of mantra reaching its culmination, The four activities being accomplished, May they be born and reborn. The completion stage reaching its culmination, Making the wind-mind workable, And possessing the body of great bliss, May they be born and reborn. Emptiness, great compassion, Possessing the five eyes and six clairvoyances, Effortlessly accomplishing the benefit of beings, May they be born and reborn. Outer and inner obstacles being pacified, Dakinis and protectors gathering, May all wishes be accomplished, May they be born and reborn continuously. There, all wishes being accomplished, In a state of joy and delight, May the glorious Lama's feet, Be led by the supreme deity. In that place, by the kindness of the Lama, All faults being completely abandoned, And adorned with all qualities, May it benefit all sentient beings. The Dharmadhatu (33) being primordially pure, The two obscurations being united, By the blessings of heroes and Dakinis, May the prayers be accomplished as wished. Iti. (Tibetan: ཨིྀྠ，Devanagari: इति，IAST: iti，Literal meaning: Thus.) Proofread. Homage to the feet of the three kayas vidyadhara guru. The instructions on the three aspects of taking the path: Homage to the venerable Guru. The Guru's four empowerments have three aspects: preliminary, main part, and subsequent. First, anoint the mandala plate with alcohol and the five elixirs. On it, place a four-petaled lotus, yellow in the center, blue in the east, yellow in the south, red in the west, north... , green silk on top, black outer circle, and paint the courtyard sides. Place five clusters of flowers on it. Arrange the offering torma and tsok. Then, having preceded with self-generation, in the center of the lotus, visualize the Guru inseparable from Chakrasamvara, holding a damaru (Tibetan: ཌཱ་མ་རུ།，Devanagari: डमरु，IAST: ḍamaru，Literal meaning: hand drum) in the right hand, and a kapala bowl in the left (34). Generate Hevajra in the east, Guhyasamaja in the south, Mahamaya in the west, and Bhairava in the north. Invite the wisdom beings to descend. Bless the three places, bestow empowerment, and offer the outer, inner, and secret offerings. Then comes self-entry.